上面是如今的巴勒斯坦加沙地帶的最新衛星圖片，可以看出這塊兒地方已經成為一片焦土。

如果以如今盛行的西方主流嘴上嚷嚷的戰爭規則，仗可不能這么打，對平民設施進行無差別轟炸這是要鬧哪樣！但以色列就這么干了，真是禮崩樂壞呀，禮崩樂壞！

所以以色列的做法受到了西方民眾的普遍譴責，上個街、抗個議那就是態度。畢竟要都像以色列這么干，等哪天戰爭輪到自己頭上，自己一個無辜平民，豈不也會被炸得四分五裂。

當然，西方還有一些人會像小學老師般說為什么人家以色列只打巴勒斯坦不打別人，暗戳戳指責巴勒斯坦人自己也一身毛病、不是啥好東西。

這倒還真是個問題，你看約旦和以色列邊境線那么長，以色列如今就很少招惹約旦。這里面原因很復雜，不展開說了，只能說從現實考慮，以色列方面如果與約旦鬧翻，那他的西部邊境就不得安生，以色列就那么點人，想把這邊境結結實實地守住，那得有撒豆成兵的本事。

約旦倒不是沒和以色列叫過板，起初的那幾次中東戰爭，約旦也是擺開了要和以色列死磕的架勢。

約旦的訴求很簡單，一是巴勒斯坦歷史上就沒建過國，沒建國那就是個地理概念，先到者先得，這沒毛病；其二是水資源問題，以色列建國后實際控制著幾乎整個約旦河，約旦河水資源的六成都被以色列所用，這對于本來就水資源匱乏的約旦來說，其經濟發展必然遭受重大影響。

這倆事兒約旦和以色列能談攏那才出了鬼了，所以前幾次中東戰爭約旦都是中東阿拉伯國家中最積極的參與者之一，但結果是他的夢一次比一次打得稀碎。

理論上講，約旦肯定是打不過有美國支持的以色列，但可別忘了，歷次中東戰爭幾乎都是中東阿拉伯國家一起上。

雖然單論軍事實力，這些阿拉伯國家是整不過有強大背景的以色列，可縱觀人類戰爭史，以弱勝強的戰例那比比皆是。況且以色列這種沒有戰略縱深的彈丸小國，戰爭對他來說就像蜜蜂蟄人，稍不小心不好就得把自己搭進去，所以才有以色列能可以贏無數次，但不能輸一次的說法。

由這兒看，以色列遠沒有到無懈可擊的地步，那中東阿拉伯國家為什么屢戰屢敗？

簡單用一句話說就是中東阿拉伯國家不團結，這話聽得人耳朵都磨出繭子了。問題在于為什么中東阿拉伯國家不團結？

從現象上看，中東處在歐亞大陸交匯處，在人類漫長的農耕時代，他們能待在這兒顯然不是偶然的，也可以說他們只能待在這兒。那么要生存下去，只能通過其他方式，這種方式就是充當東西方物資流和信息流的中轉站，通俗點說就是做實物商品和文化交流的二道販子。

這種生存環境和生活方式決定了中東阿拉伯人看似同文同種，但必定是各算各的賬，統一成一個整體論秤分金銀那種事兒雖然也有人想過，也試圖這么做，但根本不可能實現。

就中東阿拉伯國家各打各的算盤的這種狀態，和以色列搞持久戰，拖也能把他拖死的這種傻瓜版的戰略戰術都執行不了，真的別指望能把以色列趕出中東。

說到這兒再對比下咱們，凡提到大一統，必想到秦始皇。可實際上，如果沒有秦始皇，也一定會出現晉始皇，齊始皇、楚始皇等等這類人。

之所以這么說，是因為咱們這兒自古以來以農耕為根，與天斗與地斗才是咱們的精神內核。干嘛要補天，為何要射太陽，不治水就渾身難受，這種行為的動力來自于以人這個自我為核心，向自然索取生產力。也就是把自然當成自己的終極敵人，那么要戰勝這個敵人，就不僅需要英雄，更需要人與人之間的團結一致。

咱們這兒的先秦、甚至更古老的哲學思想幾乎不約而同地都在推崇大一統思想，誰整不出大一統思想，其就不具備法統地位。所以在咱們的歷史上雖然也有魏晉南北朝、五代十國這種大分裂時期，但終究都會實現統一。而且如果仔細看咱們歷史上的分裂時期，各諸侯基本上也都在為統一做努力，茍且者都無不死得很難看。

可以這么說，咱們從來不會把某人或某個民族作為自己的真正敵人，咱們講究的是人定勝天，現在咱們常說咱們的夢想是星辰大海，就是這種思想的傳承。

有人說“哎呀”！儒家思想坑害了中華民族，是一種封建僵化不思進取的垃圾。那就只能說這種人不學無術。只看到其腐朽沒落的一面，而忽視或回避了其積極意義，就對民族的凝聚力而言，儒家思想對打造咱們的民族精神居功至偉。默讀幾遍：“君子和而不同，小人同而不和。”“天時不如地利，地利不如人和”或許會有所感悟吧！

既然儒家是思想不是科學，就有個不斷進步完善的過程，試問當今世界，有哪一種哲學思想是完美無缺的？

儒家思想當然也不是沒問題，但有一點，儒家思想對團結咱們這個民族起到了不可估量的巨大作用。而且這個團結必須是實際的，身體厲行的。由儒家推崇的“天行健，君子以自強不息。”“以順為正者，妄婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫！”這恐怕就不難理解咱們為什么團結，一個崇尚英雄，總是英雄輩出的民族，不團結那還有天理！