說到私家歌舞團，古人的逼格可高出某許太多了。雖然古人用字似乎不那么尊重人，他們把這個叫“畜”（xù），這個字有飼養(yǎng)之意。

唐代有個姓姜的官員，頗好此道，他死之后，文豪柳宗元為他寫墓志，竟然堂而皇之地把這事刻在墓碑上，說他“好游嗜音，以生富貴，畜妓，能傳宮中聲，賢豪大夫多與連歡。”

雖然用了“妓”，不用“伎”，但明顯這人的歌舞團主要是歌舞團，沒有其他副作用，且傳的是高雅之音，朋友們去，主要是欣賞歌舞的。是否有其他服務，倒在其次，何況那是酒飽飯足，大飽眼福、耳福之后，密帷中事，自然不足為外人道，更不好寫在墓碑上。

但畜伎、畜妓，其實都不含侮辱意思。

漢字的引申意特別多，飼養(yǎng)或許是對于禽獸的，但沒必要再為人專門造一個字。所以，畜字引申于他物或人，意思可就多了。

培養(yǎng)、培育之意，用于植物。明代人把養(yǎng)盆景，也叫“畜”。

繁衍、滋生之意，用于病，而且很形象。因為病起于細菌等，古人雖然不知細菌，但他們認為病是畜的，煉丹的葛洪就說，飲食過度之畜疾病，而不能節(jié)肥甘于其口也。

就是什么亂七八糟的都吃，過度吃，那是滋生疾病之源。

用于人，那可就毫無貶低之意了。

而且，也不僅僅用于女人，也用于男人。

國君收容臣子，也叫畜。國君治理天下萬物，也叫畜。

父母對于子女之喜愛，也叫畜——“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。”

看來，畜伎、畜妓。都無侮辱之意。

但這不是最重要的，最重要的是他們雖然用的字眼不怎么樣，表現(xiàn)出來的，確是“俗而不淫”，甚至強行高雅。

比如柳宗元所贊的那位姜君，他“畜妓”，竟然變成了傳播傳承高雅宮樂的代言人。

你不能說他們私下里無床帷之事，因為唐人畜妓，等于是納妾了。

但他表現(xiàn)出來的卻是雅。

唐詩人白居易也畜妓，最有名的是小蠻和樊素。

白居易還寫詩自夸自贊，“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”，說她們的唱功和舞技，櫻桃小口微張，裊裊之音繞梁；小蠻腰一扭，宛如楊柳迎于春風。

當然了，你非要對這兩句詩有其他想法，我也不反對。因為她們地位實等同于妾，櫻桃小口，楊柳蠻腰，自也有用武之地。

但白居易明顯的只喜歡歌舞，只表現(xiàn)高雅。而且，他經常是喝幾杯之后，聽歌賞舞，所謂——

兩枝楊柳小樓中，裊裊多年伴醉翁。

這糟老頭子，嗐，還自稱翁，可見對于自己的年紀有很清晰的認知。一個白胡子老頭對著兩位如此年輕貌美、技藝高超的舞伎。畫面雖然不堪，但高雅之意盎然。

因為即便自稱醉翁的白居易醉翁之意不在酒、不在舞，恐怕也有心無力。

那還不如好好欣賞歌舞。

這歌舞，讓人沉醉，讓人微醺，讓人飄飄然不知身在何處，如沐春風。

白居易甚至說，有了這兩位的歌舞，“世間應不要春風”。

唐人豪放，宋人拘謹，但于此道，風格卻極為統(tǒng)一。

但其實是基因早在漢代已經成型穩(wěn)固。

漢代人畜伎，那才叫一個逼格。

漢高祖劉邦有個客卿，叫陸賈。口才便給，常為劉邦出使他國，口舌定天下。當時的廣東，尚不屬于漢的領土，有個漢人統(tǒng)治了這個地方，稱“南越”。

劉邦不想打仗，便派陸賈出馬。

陸賈到廣東，一番說辭，夾挾漢威，南越王尉他不得不稱臣。而且，尉他對于陸賈極其喜愛。送了他很多東西，包括錢。

陸賈因此得官。

劉邦死后，呂后稱制。呂后的統(tǒng)治方法是，不服的全都干掉。

陸賈口才再好，也干不過刀。所以蟄伏，準備養(yǎng)老。

他有五個兒子。他把南越王送他的名牌包包賣了，每個兒子分給200金（實為銅），然后說，你們各自過各自的生活吧。

他自己開始養(yǎng)老了。

他弄了一輛豪車，車上載著歌舞伎、鼓琴瑟者十余人，妥妥的一個歌舞團，而且男女均有。

他自己呢，高臥車中，手攜寶劍，在舞樂之中，優(yōu)哉游哉，駕車云游天下。

給五個兒子也分派了任務。

陸賈但凡到哪個兒子家里，那個兒子就得給他的歌舞團、司機等等所有人管飯管酒，而且要“極欲”，就是一定要讓他們吃住玩得最舒服。

但娃兒們放心，爹不會在你們任何一個人家里待太久，最多十天。十天一換，那么五個兒子，大約兩個月才一人輪到一次。

也不要嫌爹煩，放心，爹一年在每人家中住，一次不超過十天，一年不超過三次。免得你們見多了嫌煩。何況，爹朋友多得是，未必去你們家。

爹老了，死在誰的家里，那么爹的歌舞團和寶劍就歸誰。

就這樣，陸賈帶著他的寶劍和歌舞團，云游天下，悠哉樂哉。有空了，他就去丞相家里坐坐，去太尉家里坐坐，還給太尉周勃、丞相陳平訓話出主意。

陳平得益良多，一高興，送了他女婢一百人，豪車五十兩，錢五十萬。說，您老后半輩子吃喝我管了。

陸賈雖是高祖遺臣，但竟然優(yōu)哉游哉地在歌舞聲中過完余生，黯然去世。

看來，唐宋之風，基因早定。