蘇軾《和文與可洋川園池三十首 其二十 披錦亭》詩云：

煙紅露綠曉風香，燕舞鶯啼春日長。

誰道使君貧且老，繡屏錦帳咽笙簧。

相信很多朋友跟我一樣，讀過之后，只會對三四句有所感悟。

他的意思是，誰說我表哥洋州太守又窮又老？你看他住得很精致，還有人給他唱歌跳舞呢——多年之后在黃州，他有更深刻的闡述，那就是“江山風月，本無常主，閑者便是主人”。披錦亭邊的無限春光鳥鳴，正是文太守生活品質的象征啊。

然則，在我們看來很好理解第一句，南宋袁文卻十分不解，他在《甕牖閑評》中寫到：

煙紅露綠曉風香，此蘇子瞻《披錦亭》詩也。煙焉得紅，露焉得綠？詩家故作此語，亦“枕流漱石”之意耳。

枕流漱石源于《世說新語》：

孫子荊年少時欲隱，語王武子“當枕石漱流”，誤曰“枕流漱石”。

王曰：流可枕，石可漱乎？

孫曰：所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。

后世便枕流漱石，作為隱居的代稱。

然則，聯系前后文可知，袁文所用的并非引申義。他認為，雖然孫楚急中生智將口誤圓了過去，但錯了就是錯了。他覺得，煙不可能是紅的，露不可能是綠的，蘇軾這種寫法也是錯的，他是故意用這種詞匯，顯得自己作詩功夫不一般。

用現在的話來講，袁文這就是在抬扛。蘇軾跟他講文學，他非扯著蘇軾講科學……根本不在一個頻道上啊。

既然這是一首詩，我們講的當然就是文學了。

姹紫嫣紅的花園里，薄霧在紅花里流動，露水閃耀著綠葉的光芒，都是十分平常的景象啊，根本就是在寫實嘛。

與蘇軾同時代的晏幾道就有“催花雨小，著柳風柔，都似去年時侯好。露紅煙綠，盡有狂情斗春早”的詞句。都煙都露，都紅都綠，不過順序有變，可謂同曲同工，不約而同。這不是巧合，而是這種用法，在前人詩句里，早已有之，并不罕見。

唐朝裴夷直有“北津楊柳迎煙綠，南岸闌干映水紅”；

李遠有“墻頭枝動如煙綠，枕上風來送夜寒”；

宋初錢昆有“晴紅煙綠襯虛亭，公退因來得野情”；

唐朝李群玉有“水蝶巖蜂俱不知，露紅凝艷數千枝”。

綠露紅露，煙紅煙綠，前有古人，后有來者，蘇軾此句，也就是字面意思而已，并沒有那些炫技的小九九。