“香火”這兩個字一直是中國文化比較熱門的詞匯，門可羅雀，老人就會用“香火零落”來比喻；沒有子嗣的家庭，長輩們會感嘆“斷了香火”，子孫眾多，老一輩的人都會笑著說：“香火旺盛”。

“香”是怎么回事？香的本意就是寺廟里的香火，古代的人相信神靈，認為世間有一股神秘的能量，可以保護自己的家人，讓自己的家族長盛不衰。

而要想做到這一點，首先要做的就是讓它與自己的建立溝通。香自然地肩負起這個重任。

青煙裊裊升起，給人一種安寧祥和的感覺，那是香火。久而久之，香火便成為祖先與后人溝通的一種方式。

漸漸的，香火成了連接陰陽的橋梁。

“三”與中華文化

這個事件越隆重，有關該事件的禮儀也就愈精細。就拿上香來說，干嘛一定要放三炷香呢？

就好像人走路的原因一樣。當一種事物變成了一種常態，人們便很難對它產生興趣，人們已經習慣了它，當它展現出它平時所不具備的能力時，人們便會表現出驚訝的神情。

這三炷香也有同樣的威力，很多人都會在寺廟、道觀上香，求個心安。

這其中隱藏了一個民族的文化，中國人是無三不成禮的，像是三顧茅廬，三足鼎立，中國的詞語有三的很多。

這“三”字跟一部古老的典籍也有著千絲萬縷的聯系，那就是《道德經》中記載的，道生一、一生二、二生三、三生萬物。

三能生萬物，一切都與它聯系在一起，所以“三”就如同一扇大門，大門的一側，是一切事物的起源，而大門的那一面，卻是熱鬧的人世界。

中國歷代以來，能夠理解“三”字的不多，因此，我們可以大膽猜測，第一個用三炷香祭祀祖先的必然是一名賢明之士。

這些數據隱藏著一種智慧，只是大多數人不懂，并不能透過表面，看清其中的本質。他們只是將它當做一種習俗，按照它的行事風格行事。其實每一種儀式都包含著智慧和教育。

隱藏在“三”中的大學問

當然，“三”的含義是不斷變化的，是不是因為時間的推移而變化的？《道德經》中有一句話說得很清楚：“道可道，非常道；名可名，非常名?！?/p>

“道”一直在不斷地變化，而“變”才是世界的規律。而“三”，則被賦予了一個新的意義：天地人。

三炷香，一炷為天，一炷為地，一炷為人。

古籍《怪異記》中有一個傳說：有一個農民，他的媽媽去世了，而他的媽媽卻是一個虔誠的人，她一輩子都在吃素念佛，她在臨終的時候對他說，讓他在床上立一塊銅鏡。

“為什么要立一面鏡子？”

她溫和地笑了笑，“鏡子是這個世界上最奇妙的東西，我們可以從鏡子里，看到另一個世界?！?/p>

孩子聽從了媽媽的吩咐，將那面銅鏡放在了病床上，當媽媽死后，鏡面上浮現出了一幅奇怪的場景。

母親的靈魂緩緩從床上飄了起來，如同一道輕煙，飄入了鏡面之中，緊接著，一匹通體雪白的駿馬，就在鏡面之中，閃爍著璀璨的光輝。

當她的媽媽坐在她的馬背上時，她的面前突然多了一個牽著馬的男孩。只見她的身形在叢林中若隱若現，突然一片云彩飄來，上了天庭。

迷霧消散，露出了一座金碧輝煌的門戶，上面寫著“南天門”三個金色的大字。她微微一笑，隨后化作一道光，消失在了空氣中。

他一直想不明白，為什么自己會在鏡中看到母親的魂魄，當他為媽媽穿喪衣的時候，卻在床邊的香案下面找到了一張紙條，母親告訴他，以后每天都要上三炷香。

盡管這個傳說中并未明確提到“天地人”，但那面銅鏡與三炷香肯定有著一絲若有若無的關聯，只是由于沒有嚴格的科學依據，所以還不能給出一個明確的結論。

佛教中的“三”

后來，這“三”字就與佛教的思想相融合。佛家有三毒“貪瞋癡”，中華文明的歷史悠久，博大精深，與它包容萬物的特質是分不開的。

不管是哪一種文化，一到中國大地上，就會扎根下來，并以不同的顏色、不同的姿勢出現在大家的眼里。

佛教的興盛，就是一個活生生的例證，“三”與三種毒融合，也產生了三種克毒的東西，佛門還為它們取了三種不同的名稱：戒香、定香、慧香。

所以，佛門中人在燒香之時，都會不斷地提醒自己，貪、瞋、癡三毒不能犯，一定要有強大的意志，能夠抵擋住這世間的一切毒素，以大智慧，引導所有人渡過苦海。

結語

這只是“三”含義的一小部分，希望大家在燒香的時候，能多思考，多點智慧，少點煩惱，收獲屬于自己的安寧和祥和。