談到高古玉收藏，那就必然要涉及到新石器巫玉時代，涉足巫玉時代，就必然要涉及巫神文化，理解了巫神時代，才能理解什么是王權神授，史料記載，部落時代，部眾推舉大智慧之人為首領，首領教導部眾耕種狩獵，教化部眾智慧，那么智慧從哪里來，祭祀天地之時，首領溝通天地諸神，智慧由天神賜。

所以在部落時代，首領的地位和智慧并不是通過努力得到的，首領是由神選中的，如此確立了社會階層秩序，王權由神授，首領的所有言論行為，都是祭祀天地之時，由天地諸神告知，所有反對王權的人，就是在反對天地諸神，所以史料常講，王字，三橫一豎，上下為天地，中間為人，參通天地人者，便是為王，王字，鉞之初也，王權神授標志。

史料記載，王字的最初象形字，是由大鉞演變而來，甲骨文記載王字，也是大鉞之后綁著一根木柄的模樣，那么鉞在部落時代又扮演著什么樣的社會地位，通過現代考古發掘的不斷完善，我們通過部落時代發掘現場的復原，去探索鉞與王之間的關聯，以及鉞所扮演的社會地位。

如下圖所見，許多新石器考古遺址祭祀臺中心區域，一般為部落首領家族墓領域，高臺之處，即是祭祀天地所在，同時也是祭祀祖先所在地，而祭祀臺中心區域，出土的玉器也最是豐富精美，多見數量眾多的琮或者壁圍繞首領周圍，具有王權象征的玉鉞覆蓋身體之上。

這說明了什么現象，說明了玉鉞對于部落首領的重要性，在許多遺址出土當中，也見有許多個頭較小的玉鉞，圍繞在部落首領身體周圍，但是，不知各位同學是否發現了一個現象，圍繞部落首領身體周圍玉鉞一般體積較小，而較大者極為少見，較大者一般出現在部落胸膛部位。

我們延伸一步思考，在那個部落時代，部落首領是否具備分封職位的權力，我想是具備的，那么代表著權力的小鉞，是否可以象征著部落里其他職位的象征，我想這是最合理的，簡單來說，就是部落大首領的象征是大鉞，那么部落其他高層階級，又用什么信物來代表其部落地位，最合理的是小鉞，只能是小鉞之器。

這個就很好的解釋了，許多祭祀遺址部落首領周圍，為何大鉞只有一兩把，但是卻圍繞著許多小鉞之器，畢竟古人最是講究名正言順，首領安排秩序職位，卻不賜予器物作為象征，那么這些小領導又如何能夠服眾，所以自古賜官先賜印，無印即為閑人，即使有才也只能稱為幕僚。

談到這里，我們也就能夠大概理解鉞對于部落時代的重要性，當今收藏領域，非常熱門的收藏品種，高古玉收藏新石器時代的玉琮或者玉壁，一般收藏家可能會誤認為，玉壁或是玉琮的收藏價值高于玉鉞，其實非也，收藏玉琮或者玉壁，是因為世面上能夠見到大鉞的機會太少了，所以退而求其次，只能去收藏一些具有紋飾玉琮或者是玉壁，畢竟這兩樣也是祭祀天地禮器，那么，具有紋飾的玉鉞如果出現，那又該是收藏界什么樣天花板的存在。

如上所見，第一件神人獸面圖騰大鉞，許多人知道我們國家目前文物等級分為一級二級三級，但是這件良渚玉鉞，他的級別是禁止出國展覽級，他的制作工藝是淺浮雕堆積推磨石核陰刻，號稱良渚之王的王中王，第二件，是目前為止，無錫報刊發表的，無錫部落遺址祭祀臺中心位置，考古首次重大發現，玉鉞之上發現了陰刻線的虎紋大鉞，我相信，未來這件器物，必然也是禁止出國展覽級存在。

第三件大鳳圖騰大鉞，由陋蘭室古玉研究社征集而來，他的制作工藝與無錫考古研究院的虎紋大鉞，采用了同樣的石核推刻陰線工藝，就刻痕工藝水平與圖騰規格來說，大鳳圖騰更勝一籌，這件器物也是將來作為私人博物館展覽之物，這也是目前為止，國內外收藏界已知，三件大鉞刻圖騰器物，研究學術以及收藏價值無法估量，這樣規格的器物，才可堪稱古玉天花板，人無我有，人有我精，人精我絕，要玩就玩點絕的。

當今收藏市場，在我觀來是渾濁也是浮躁的，真真假假橫行霸道暫且不說，就算是真品收藏風向多是向價格看齊，前些年明清玉器火爆，許多收藏家前赴后繼收藏明清玉，后來明清玉市場疲軟，商周戰漢神人獸熱門，許多收藏家又開始焦急腦汁收藏神人獸之流，看似忙的火熱，其實也不過是一群追名逐利，隨波逐流之徒罷了，收藏家，一定要有自己體系與獨立見解，收藏也一定要有自己的思想品味在其中，要具備領頭狼精神，萬丈雪域，雄鷹可往，我亦可往。

方葉之

一線實戰收藏家

古玉收藏苦行僧

實戰是檢驗真理唯一標準