2、樂舞百戲俑

這是樂舞百戲里的說唱俑，四川出土的漢代說唱俑數量頗多，最出彩的一件存放于國博。

他們都是中年男性，身材短小，張口吐舌，擠眉弄眼，上身赤裸，大腹便便，下著長褲，抱持扁鼓，做敲擊態，造型夸張滑稽。

這些表演者叫“俳pái優”，“俳pái優”是以樂舞諧戲為業的藝人，先秦便有，《漢書》中說漢武帝“俳優侏儒之笑不乏于前”，兩漢時俳優表演從宮廷到民間都頗為盛行。

如果仔細觀察，這些俑的身材比例并不協調，上長下短，因為最初的俳pái優都是侏儒，漢代的俳優仍然保留了遺風。

3、搖錢樹

搖錢樹是西南地區東漢墓葬中常見的明器，總數在60株以上，主要出土于四川。

搖錢樹由樹座和青銅樹干組成，樹座一般為紅陶（或石質），外表施釉，頂端有圓形插孔，形象多樣。青銅樹干上分數層出枝，向兩邊伸出。樹枝上掛滿圓形方孔的銅錢，因此得名。

枝上最常見的形象是西王母居中，周邊有蟾蜍、玉兔、四靈、仙人、樂舞、馬、鹿等多種形象。

樹頂常設朱雀造型，銜著不死仙藥，對面有跪坐求藥的人。

搖錢樹起源于神樹，三星堆出土的神樹是其祖型。搖錢樹是連接凡間和仙境的橋梁，代表了墓主人企望“升天成仙”的道教思想。

4、蔣琬帶鉤

傳出土于四川綿陽蔣琬墓，蔣琬是三國時期蜀國名臣，諸葛亮的《出師表》贊其是“貞良死節之臣”。

帶鉤身鑄北斗七星，上嵌的綠松石尚存一顆，有錯金銘文72字，說：“……玉石金精，帶敖四方，永無禍殃。壽比山海，與天相望。”還有錯金的四神紋飾，十分精美。

四、兩晉至唐五代時期

1、萬佛寺佛教造像

萬佛寺位于成都西北的通錦橋一帶，從南朝到明代千年香火，明末毀于兵災。萬佛寺遺址出土過多批佛教造像，川博現藏63件，紀年最早的是劉宋元嘉二年（627年），南梁、北周、唐代造像為主，梁代最多。

從內容和形制可分為佛像、阿育王像、菩薩像、背屏式造像、造像碑和其他造像類。

阿育王像是指阿育王所造的釋迦摩尼像，是南梁、北周時期成都南朝造像的一大特色，應得力于梁武帝的推動。

2、永陵遺珍

永陵是五代十國中前蜀王建（847~918年）的陵墓，1941年馮漢驥先生主持發掘，是首次科學發掘帝王墓。

兔形玉謚寶：謚寶是仿制生前的璽印，然后將謚號刻于璽印，陪葬以顯示死者的尊榮。兔形是因為王建屬兔，謚寶上的謚號有“神武圣文孝德明惠”，均為美謚。

玉大帶：出于王建棺中，和田白玉，是附著于鞓tīng（革帶）上的飾物，現存銙kuǎ七塊，鉈tuó尾一方，銀扣兩個，鞓tīng已腐爛。鉈尾有長篇銘文，記錄了玉大帶的來歷：永平五年（915年）王宮失火，次日烈焰中發現寶玉，因圣德庇護而溫潤潔白，制成此帶。

王建石雕像，是罕見的帝王寫實雕塑，出土于永陵后室。

3、孟蜀石經

石經是古代儒家典籍的標準文本，一般由官方刊刻，最早的一部是東漢的“熹平石經”（175年）。

后蜀“孟蜀石經”又稱“廣政石經”，后蜀廣政元年（938年）由當時的宰相毋wú昭裔主持刊刻，最大的優點是加刻了經文的注釋，注釋用正楷，為參看理解古代經書提供了很大的便利，當時刻成十經，碑石上千塊，立于孟蜀太學。北宋又補刻，至宋徽宗宣和五年（1123年）十三經均完成，字數在133萬字以上。

可惜的是宋元之交毀于戰火，如今僅存殘石七塊。

川博珍寶眾多，令人徜徉終日，流連忘返。