廣東
在心學語境中，“格”者，“正”也。再結合王陽明悟道時完善出來的“心外無物”，可知“物”者，其實就是你自己的“心”。所以，“格物”說白了不過是正你自己的那顆心而已。
“心”不是你身體里的那一團肉，否則死人怎么就不能說話了呢？
心即是道，是上天賦予生命最根本的東西，它在掌管著你的一切視聽言行。
但是，由于從后天生長環境里沾染了太多的習氣雜質，它在大道中運行的時候免不了會偏離軌道，所以并不會時常符合自然規律，表現出來的言行就會很出格，嚴重者則會自我毀滅。
這個時候就需要通過“格物”的方式，把偏離軌道的心拉回到它該呆的地方，也就是“良知”所在之處。
在上篇文章中已經說到，心物是同時存在的，所以當心起念的那一瞬間，外物也就存在了。只是這個物在呈現在你眼前的時候并不是它的本來面目，因為你的“意”是帶著“私欲”的，這個“私意”會把物扭曲變形。
比如，當你在街上看到一個老人摔倒了，這件事情在你自己的良知上感應到了，而且你的良知已經知道了怎么處理這件事，那就是扶他起來。
然而，你過去形成的觀念告訴你，這有可能是碰瓷的，或者說你會出于其它方面考慮，這時候，這個事情已經被私意扭曲了，你的良知不能發揮出來。
意之所在即為物。格物，就是把其它私意剔除掉，只保留一個誠意。誠其意，則心自正，心正則萬物皆是正的。
看懂了嗎？看不懂沒關系，我也不打算說明白，因為這根本就是講不明白的，如人飲水冷暖自知，只能在你自心上體悟。
文/塵谷行知
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