本文作者: 春梅狐貍

好久沒更新這個欄目了，就是我買的一些雜七雜八的東西，價格不貴，但個人覺得有意思的。最近應(yīng)該能強行補上幾篇。

大約好幾年之前買過一支錫杖簪，是銀的，實物比較軟，不能直接用于盤發(fā)，可以盤好后裝飾用，所以一直當(dāng)做迷你道具裝飾在家里。最近發(fā)現(xiàn)有做合金飾品的商家上新了迷你錫杖，質(zhì)地較硬，尺寸也略長，盡管不是簪子式樣反而適合盤發(fā)。于是，索性將這篇“半途而廢”的稿子收收尾。

△ 某寶截圖（讓我放了很久，實物已經(jīng)開始發(fā)黑）

△ 某寶截圖（應(yīng)該有好幾家店在賣，我挑了一家便宜的）

以錫杖為簪還是有些年頭的，比如在蟳埔女這樣至今依然保留傳統(tǒng)發(fā)髻的地方是依然可以看到這類簪子的。（還是挺感嘆的，準備這篇稿子的時候蟳埔簪花還只是割牡蠣的漁女發(fā)飾，哪能想到會變成如今這般。）

△ 蟳埔漁女

△ 現(xiàn)代仿制的錫杖簪

禪杖簪 ? 錫杖簪 ?

從標題到前文也可以看出，我一直管這類簪子為“錫杖簪”，但口語上大家很容易將這個簪子叫做“禪杖簪”或“佛杖簪”。從造型上看，它很像《西游記》影視作品里唐僧手里拿著的東西，至于究竟叫什么名字就不一定清楚了。恰好，白化文專門有一篇文章談?wù)撨^，唐僧手里的這種其實叫做“錫杖”而非“禪杖”。

（白化文文章）

△ 《西游記》影視劇

△ 國博絹本《西游記》

在漢化佛教里，法師手持錫杖以表示身份，兼具法器與禮器的作用。

錫杖上面有環(huán)，變成簪子以后就會有一些像網(wǎng)絡(luò)定義中的步搖，搖晃作響，但又不至于過分夸張。并且一些錫杖簪的設(shè)計，會在頭上掛上不同的飾物，一般是可愛的鳥獸，據(jù)說就會有不同的法力加持。

△ 86版《西游記》劇照

△ 莫高窟壁畫中的迦葉擲錫杖

而禪杖這個名字，看似可以稱呼佛教里的各種杖，實際上是一種特定的物品，坐禪的用來“捅醒瞌睡者”（哈哈，感覺老師們也很需要）。不過如今在佛教用具店起到類似作用的被稱作“警策”，作用有一些像戒尺，是資歷比較深的人拿來警示糾正資歷比較淺的僧人們一些言行規(guī)范。

△ 某寶上的警策（文字和尺寸都可以定制）

△ 警策

隱秘的流行

從資料和圖像上看，這種簪子常出現(xiàn)在老婦頭上，一些地方還會作為陪葬品，這是基于宗教基因而賦予這種簪子設(shè)計以一些法器或其他特別的意義。不過它和我們之前介紹過的《》有很多相似的地方，比如體量都很小，戴在頭上不起眼，相關(guān)的專題研究也很少……并且都在日本看到流傳的痕跡。

△ 清代畫作

△ 日網(wǎng)售賣的錫杖簪

之前《》的評論區(qū)里有讀者說蟳埔頭飾影響了日本“都可以看得出來”，我們就以錫杖簪、挖耳簪為例說一下傳播這件是要怎么靠“看”識別出來？

首先，長得像，來往頻繁，這些都只是構(gòu)成了可能性。這跟之前某學(xué)生失蹤事件一樣，之所以越吵越陰謀論，就是因為很多人混淆了疑點和罪行。某個人奇奇怪怪，不等于這個人鬼鬼祟祟，更不等于這個人有罪有不法行為。就像我們在路上看到一個小孩，長得像自家親戚丟的娃，這只是可能性，接下來要做的就是要驗DNA、查戶口簿出生證明……很多人就是只停留在最初的第一步，甚至只停在最初的第一眼上，后面才是最累人的工作。

錫杖簪、耳挖簪這種本身有一定獨特造型的，顯然很難從頭飾這個概念就可以原生獨立發(fā)展成相似形態(tài)的，然后再綜合考慮大家對此的文化理解、使用方式，才能得出是否有關(guān)聯(lián)的結(jié)論。

不過日本的錫杖簪應(yīng)該是從佛教文化出發(fā)的，時代也不會很早，我沒找到像挖耳簪那樣與傳統(tǒng)發(fā)髻結(jié)合的案例，并且變化也不豐富。

△ 日本耳挖簪

文化的傳播

只要不是照抄而是傳播的話，可能會發(fā)生一些變化。當(dāng)然，這個“一模一樣”得看眼力，有的人看啥都像自己家里的，那誰也沒辦法看好他的眼病；還有些人屬于少見多怪，只見過自己家里的，就以為自己家的就是獨有的原創(chuàng)的，別人家一樣的就是抄襲的，這病也不好治。

比如日本的錫杖簪多為單輪多環(huán)，可能是受到（相傳為）空海錫杖的影響，風(fēng)格上比較有唐風(fēng)。

△ 傳與空海有關(guān)的錫杖頭

△ 日網(wǎng)錫杖簪

（慈覺大師御將來錫杖）

△ 法門寺的單輪十二環(huán)錫杖

這就要區(qū)分另一個常見的誤區(qū)，這些錫杖簪之所以更唐風(fēng)，并不是因為日本比中國更漢唐之類的，而是他們在造型上直接仿了可能是唐代的錫杖。包括他們的簪子是頭與腳分開的，都是一種更原始的模仿。

而中國的錫杖簪文物多為明清時期，它們仿的對象是當(dāng)時的錫杖。盡管是佛教藝術(shù)對首飾的影響，但畢竟是世俗飾物，當(dāng)時的人沒可能也沒必要去仿古。

△ 清代錫杖簪和清代戲畫

而現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上賣的錫杖簪，和我們之前聊過的《》相似，也是目前做帶有仿古風(fēng)格的常態(tài)。

（古風(fēng)、國風(fēng)產(chǎn)品的簡易示意圖）

我之前買的銀簪子明顯就是延續(xù)了明清時的風(fēng)格，而我后來買的金色簪子更像是對流行文化中這類錫杖樣式的模仿，并且也沒有進行簪子化設(shè)計，只是在使用上是可以被作為一根簪子來用的。

△ 某寶上的錫杖簪

△ 《西游記》影視劇

△ 某寶上的錫杖簪

但由于佛教本身也是一種外來文化被中國進行了吸收、融合改造，所以盡管只是一根小小的簪子，實際上卻是一個如今看來有點宏大的議題——文化傳播（or網(wǎng)絡(luò)上叫“文化輸出/輸入”）下的國風(fēng)設(shè)計商品。

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