文章詩詞,以針砭時弊為上,歌頌之作,難免有拍馬屁的嫌疑,常為世人譏笑。不過,歌頌之作寫得好,也有流傳千古的。
例如,公元757年,唐軍從安史之亂的叛軍手中奪回長安,唐肅宗率領百官從鳳翔遷回長安。中書舍人賈至,便寫了一首歌頌之詩《早朝大明宮》,岑參、王維、杜甫均相唱和。這四首歌頌之詩,便很受后人推崇,王維和岑參的和詩,還被選進了《唐詩三百首》,王維詩中的“九天閶闔開宮殿,萬國衣冠拜冕旒”更是傳為千古名句。
明代書法家周天球書王維和賈至早朝詩
近來讀到郭沫若的一首歌頌之詞《滿江紅》,覺得寫得很好,開篇也可稱是千古名句,當然,時代很近,未可輕言千古,但我覺得它是可以流傳千古的。
滿江紅
滄海橫流,方顯出,英雄本色。人六億,加強團結,堅持原則。天垮下來擎得起,世披靡矣扶之直。聽雄雞一唱遍寰中,東方白。
太陽出,冰山滴;真金在,豈銷鑠?有雄文四卷,為民立極。桀犬吠堯堪笑止,泥牛入海無消息。迎東風革命展紅旗,乾坤赤。
郭沫若其人我并不了解,所以我只談這首詞。查資料,這首詞最早發表在1963年1月1日《光明日報》的副刊《東風》上,是他為《東風》作的元旦賀詞。詞發表的后,郭沫若將手稿寄呈毛主席審定,1月8日晚間,毛主席寫了一首和詞《滿江紅·和郭沫若同志》。
郭沫若自書《滿江紅》
詞的開篇,破空立論,氣勢恢宏?!皽婧M流”,用典,《晉書·王尼傳》載,西晉末年,戰亂紛紛,王尼帶著兒子背井離鄉,來到江南躲避戰亂,飽受亂離之苦,他長嘆說:“滄海橫流,處處不安也?!睖婧M流,即海水四處奔流,比喻政治動蕩,社會混亂。詞中是指國際局勢動蕩不安,當時,中國剛剛渡過三年困難時期,中蘇關系惡化,蘇聯在其報刊上連連發文攻擊中國。
“滄海橫流”之時,晉代的王尼是“處處不安”,而郭沫若反而說“方顯出、英雄本色”,立論不凡,一種大英雄大豪杰的非凡氣度兀然獨立,為全詞鋪承了剛正凜然的精神底色。
接下來的三個短句,直接喊口號。口號入詩,一般來說是不好的,因為口號通常直白、空洞,缺少韻味。但有了開篇剛正凜然的鋪排,口號也就不空洞了,直白了口號也通曉明白地傳達出詞人的意旨。面對外部敵人的污蔑、詆毀,我們民族最重要的就是團結一心,堅守我們的原則。
郭沫若書毛主席《滿江紅·和郭沫若同志》
“天垮下來擎得起,世披靡矣扶之直?!鼻妫╭íng),舉起,支撐之意。披靡,草木倒伏,比喻世道澆漓。只要我們團結一心,堅守原則,就算天垮下不,我們也舉得起,就算世道再混亂,我們也能把它扶正。
這兩句,前一句語言通俗,后一句語言古雅,偏又對仗工整,展現了郭沫若高超的語言掌控力。
上闋最后兩句,“雄雞”、“東方”,象征中國,“雄雞一唱“,即中華民族的聲音。當中華民族的聲音傳遍全世界,人類的光明便從東方升起。
下闋寫真理是經得起歷史檢驗的,當太陽升起的時候,那些污蔑真理的言論,就會像冰山一樣消融,而真理就像真金一樣,就算是烈火也無法把它熔化。
“雄文四卷”,指的是四卷《毛澤東選集》。立極,即建立做人的標準和原則。北宋周敦頤在他的《太極圖說》中提出了“立人極”的哲學思想,“圣人定之以中正仁義,而主靜,立人極焉。”他從儒家的倫理思想出發,提出了以中正仁義,無欲主靜為做人的標準和原則?,F在,我們有毛澤東思想,他為人民建立了最高準則。
康生書郭沫若《滿江紅》詞
“桀犬吠堯”,典出《戰國策·齊策》:“跖之狗吠堯,非貴跖而賤堯也,狗固吠非其它也。”又漢代鄒陽《獄中上吳王書》中說:“桀之狗可使吠堯,而跖之客可使刺由?!北┚蔫畹墓穼χネ跆茍蚪校扔髋挪环仲t愚善惡,只會為主子說話。
“泥牛入?!?,宋代釋道原《景德傳燈錄》中有云:“我見兩個泥牛斗入海,直至如今無消息。”意思是用泥做的牛掉進海里,一去不回。
那些分不清什么是真理的奴才,他們只會為他們的主子說,真是可笑,這些荒唐可笑的污蔑,最終只會像泥牛入海,永遠地消失在歷史的長河之中。
最后兩句中的“東風”,一語三關,因為我國大地,春天一般吹東南風,所以古詩詞中“東風”是指春風,郭沫若寫這首詞時正是元旦,春天即將到來,同時,東風也喻指我國的大好形勢,欣欣向榮,再一點,副刊的名字叫《東風》,這首詞就是副刊的元旦賀詞。兩個字中蘊含著三層意思,可謂妙極。
郭沫若的這首詞,雖是歌頌時代、歌頌偉人之作,但寫得極好,是可傳世的佳作。詞中的語言,尤為值得贊賞,他在口號白話與典故文言間自如轉換,讀起來既流利而又有節奏,讓人拍案叫絕。
現代人寫古詩詞,要么一味求典雅,力求使用文言,讀起來飄飄欲仙,卻脫離了現代人的生活,成了仰望的海市蜃樓,不接地氣。要么一味求通俗,地氣是接了,但也只有地氣了,沒有了詩詞的韻味。郭沫若這首詞中的語言,是很值得我們學習的。
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