林黛玉進(jìn)賈府的第一天，說(shuō)起自己的病，提到“如今還是吃人參養(yǎng)榮丸”。賈母聽(tīng)到后說(shuō)：“正好，我這里正配丸藥呢。叫他們多配一料就是了。”

這就說(shuō)明，林黛玉長(zhǎng)期服用人參養(yǎng)榮丸，而且從林家吃到了賈府。顧名思義，人參養(yǎng)榮，是以人參養(yǎng)出榮華來(lái)。以賈母對(duì)黛玉的疼愛(ài)，用的必定是上等人參，但是，黛玉長(zhǎng)期服用人參養(yǎng)榮丸，不但沒(méi)有把身體養(yǎng)好，反而越養(yǎng)越衰弱，這是為什么呢？

答案其實(shí)就在這味藥里，人參確實(shí)能養(yǎng)榮，但并非對(duì)所有病人都能起到養(yǎng)榮的作用。僅從這味藥名可知，黛玉因病衰致死是必然的結(jié)局。

對(duì)于黛玉來(lái)說(shuō)，人參起不到養(yǎng)榮的作用，只能續(xù)命。

人參是大補(bǔ)元?dú)庵帲谂R床應(yīng)用上，通常用來(lái)拯危救脫。所謂拯危救脫，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是救命。如果病人元?dú)獯髠热绱笫а虼蟛　⒕貌∷略獨(dú)鈽O度虛脫，就可用人參來(lái)救急或續(xù)命。

紅樓中，有三個(gè)人用人參來(lái)救過(guò)急，分別是秦可卿、賈瑞和王熙鳳。這三個(gè)人在用藥時(shí)用到人參，都是因?yàn)樵獨(dú)獯髠隆Ｔ獨(dú)獯髠窃驹獨(dú)夂茏悖驗(yàn)槟撤N特殊原因而讓元?dú)馐艿綋p傷。秦可卿、賈瑞和王熙鳳都是身體健康的人，秦可卿需要用到人參，是因?yàn)楸灰槐娪贯t(yī)耽誤了，導(dǎo)致了虛病，需要用人參來(lái)益氣養(yǎng)榮；王熙鳳需要用到人參，是因?yàn)樾‘a(chǎn)之后沒(méi)有及時(shí)調(diào)養(yǎng)，反而因勞累過(guò)度而患了血山崩，導(dǎo)致身體極度虛弱，需要用人參來(lái)補(bǔ)元?dú)猓毁Z瑞的情況比秦王二人更嚴(yán)重，他是因?yàn)榭v欲過(guò)度，“下溺連精”，造成短時(shí)間內(nèi)元?dú)獯髠枰萌藚⒓毖a(bǔ)。

林黛玉的情況與以上三位都不相同，她是因?yàn)橄忍觳蛔悖?strong>從會(huì)吃飲食時(shí)便吃藥”上。實(shí)際上，林黛玉的這種情況，并不適合用人參來(lái)養(yǎng)榮，因?yàn)轲B(yǎng)榮的前提是自身有根本，人參只是用來(lái)固本培元。這就好比一株植物，本身具備生命力，只是生命力太過(guò)微弱，所以需要借助外力來(lái)快速增強(qiáng)生命力。如果本身沒(méi)有生命力，完全依靠外力，那就無(wú)法養(yǎng)榮，只能續(xù)命了。

黛玉的問(wèn)題，就是無(wú)本可固，無(wú)榮可養(yǎng)。正如寶釵所說(shuō)，“食谷者生，你素日吃的（人參）竟不能添養(yǎng)精神氣血”。黛玉很少吃五谷，因此缺乏本元。在這種情況下服用人參，其實(shí)是種浪費(fèi)，“不能添養(yǎng)精神氣血”。

秦可卿、王熙鳳、賈瑞都是有本元之人，都沒(méi)能通過(guò)人參養(yǎng)出榮來(lái)，最終都早逝了，何況黛玉是無(wú)本元之人，人參對(duì)她來(lái)說(shuō)，只是續(xù)命而已。所以，越養(yǎng)越衰弱是必然的。

林如海和賈母都對(duì)黛玉的病不抱希望，只想為她續(xù)命，多活一天算一天。

寶釵談?wù)擏煊竦牟“Y寫在了第四十五回，作者為這一情節(jié)定性為“金蘭契互剖金蘭語(yǔ)”，說(shuō)明非常認(rèn)可并高度肯定了寶釵的這番言論。另外，黛玉接受了寶釵飲食養(yǎng)人、改喝燕窩粥的建議，并因此與寶釵結(jié)為金蘭契，說(shuō)明黛玉也認(rèn)可了寶釵的這番言論。

如果僅僅是為了表現(xiàn)寶釵與黛玉關(guān)系上進(jìn)入親密狀態(tài)，作者為什么一定要拿黛玉的病來(lái)說(shuō)事？反復(fù)研讀之后，我意識(shí)到，作者的用意，是把寶釵定位為張友士一樣的神醫(yī)。

張友士不是專業(yè)看病的大夫，他只是一個(gè)“學(xué)問(wèn)最淵博”的儒生，其醫(yī)理上的造詣，只是業(yè)余愛(ài)好。同樣，寶釵也不是大夫，她也是一個(gè)“無(wú)書不知”的博學(xué)之人，不過(guò)她的業(yè)余愛(ài)好很廣泛，而且都鉆研得很深，拿出來(lái)說(shuō)都是專業(yè)水平。這兩個(gè)業(yè)余愛(ài)好者，在“論病細(xì)窮源”上，都能一語(yǔ)中的，找到問(wèn)題的根本。這便是作者的有意安排：秦可卿的病被專業(yè)太醫(yī)耽誤了，即使遇到了神醫(yī)級(jí)別的張友士，還是無(wú)力回天。同樣，黛玉的病也是被耽誤了，即使寶釵所說(shuō)的是金蘭之語(yǔ)，還是無(wú)法挽回黛玉的生命。

不過(guò)，林黛玉和秦可卿不同，秦可卿的病是被一眾庸醫(yī)耽誤了，林黛玉的病卻是被林如海和賈母耽誤了。

秦可卿病了，太醫(yī)換了一個(gè)又一個(gè)，說(shuō)明賈珍對(duì)秦可卿的病抱有希望，希望能遇到一個(gè)能治愈可卿的醫(yī)生。不同的太醫(yī)，必定會(huì)開(kāi)不同的藥方。然而，黛玉的藥方多年沒(méi)有變過(guò)，一味人參養(yǎng)榮丸吃了十多年，說(shuō)明林如海和賈母都對(duì)黛玉的病　不抱希望，所以不想折騰。

不抱治愈的希望，人參對(duì)黛玉來(lái)說(shuō)，就只是續(xù)命了，活一天算一天，這是林如海和賈母共同的想法。有此主觀意愿，黛玉的病不被耽誤才怪。所以，即使寶釵提出喝燕窩粥來(lái)培元，卻和可卿遇到張友士一樣，為時(shí)已晚。

這就是黛玉的身體越來(lái)越衰弱的主要原因：父親和外祖母早已從心理上放棄了對(duì)她的醫(yī)治，只希望用人參為來(lái)她續(xù)命，能多活一天就多活一天。至于養(yǎng)榮，只是一種心理安慰而已。人參之于黛玉，從來(lái)就起不到養(yǎng)榮的作用。

這也是作者從另一個(gè)角度來(lái)詮釋“假作真時(shí)真亦假”，人參養(yǎng)榮是假，續(xù)命是真。世間多少人喜歡取一個(gè)看起來(lái)很美好的名字來(lái)自我欺騙？人參養(yǎng)榮丸，這是一個(gè)被作者賦予了諷刺意義的藥名：昂貴且美好，但黛玉悲劇的結(jié)局早已蘊(yùn)藏其中。