作家度陰山在談王陽(yáng)明思想時(shí)，說(shuō)到了一句很重要的話：

“遇到問(wèn)題時(shí)，一定要先叩問(wèn)本心：‘我的良知如何指引？’”

這句話，其實(shí)就是對(duì)王陽(yáng)明“吾性自足，不假外求”思想的最直白的詮釋。

在王陽(yáng)明看來(lái)：人世間的一切難題，都可以通過(guò)內(nèi)求解決。

當(dāng)外界不可控時(shí)，內(nèi)求可以減少我們的無(wú)力感；

當(dāng)世事紛繁復(fù)雜時(shí)，內(nèi)求可以讓我們看清自己心的方向。

只要不斷向內(nèi)求索、向內(nèi)生長(zhǎng)，就能破除一切焦慮和迷茫。

1

內(nèi)求，是破除迷茫的利刃

人生路遠(yuǎn)，各有迷途。

活著的各個(gè)階段，每個(gè)人都會(huì)有很多迷茫無(wú)措的時(shí)候。

有人為了工作而內(nèi)耗，有人為了家庭而煩惱，有人為了找不到人生的意義而迷茫……

可是，這些想不通、看不透的問(wèn)題，其實(shí)只要通過(guò)內(nèi)求，都可以被輕松解決。

王陽(yáng)明在未內(nèi)觀之前，也曾迷茫、失落，不知何去何從過(guò)。

他一心想成為圣賢，卻始終找不到入圣之道，為此，他常常埋著頭四處求索。

為了效仿前賢，他一個(gè)人跑去考察邊關(guān)，在那里磨礪了很長(zhǎng)時(shí)間，什么也沒(méi)有收獲；

為了從事物中洞悉真理，他開(kāi)始格物，一連盯著竹子看了七天，最后還大病了一場(chǎng)。

可無(wú)論怎么做，他都沒(méi)有勘破迷茫，抵達(dá)開(kāi)悟的境界。

在向外苦求無(wú)果之下，王陽(yáng)明終于開(kāi)始安定下來(lái)，向內(nèi)審視自己。

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的內(nèi)省，他終于撥開(kāi)眼前的迷霧，看清了未來(lái)他要走的方向。

于是，他積極準(zhǔn)備科考，經(jīng)過(guò)幾年的努力，他就得以高中，正式步入仕途。

所以說(shuō)，當(dāng)你感到迷茫，找不到方向的時(shí)候，就去向內(nèi)求。

在《傳習(xí)錄》中，弟子徐愛(ài)也曾請(qǐng)教王陽(yáng)明：自己做事老是半途而廢，內(nèi)心常常感到焦灼迷茫怎么辦？

王陽(yáng)明說(shuō)：“這不怪你，天下混亂不堪，大家爭(zhēng)奇斗異喧囂于世。而心性不穩(wěn)的人，總會(huì)被混淆視聽(tīng)蒙蔽耳目，在各種迷障中求開(kāi)悟而不得。”

世事紛紜，多少人困于其中，終其一生都活得渾渾噩噩。

尤其在當(dāng)下的時(shí)代，我們時(shí)刻遭受物欲的干擾，以至于內(nèi)心迷茫不定。

若要擺脫這種人生狀態(tài)，就一定要不斷內(nèi)求，堅(jiān)定自己的心性。

只有當(dāng)一個(gè)人能清楚地認(rèn)識(shí)自己，找到自我的價(jià)值，他才能心平氣和地審視自己人生的每一步。

往后的日子里，他就不會(huì)像一只無(wú)頭蒼蠅般，在世事挫折中碰得頭破血流。

2

內(nèi)求，是認(rèn)知覺(jué)醒的開(kāi)始

心理學(xué)家卡爾·榮格說(shuō)：“向外看的人，夢(mèng)游；向內(nèi)看的人，覺(jué)醒。”

一個(gè)眼睛始終盯著外界看的人，他看什么都是迷茫，經(jīng)歷什么都感覺(jué)到痛苦。

而一個(gè)對(duì)人生有過(guò)深度思考的人，凡事內(nèi)省，能忽視一切痛苦，樂(lè)觀地去對(duì)待所有經(jīng)歷。

因?yàn)楹笳咴缫褜?shí)現(xiàn)了認(rèn)知覺(jué)醒，對(duì)于人生的諸多經(jīng)歷，他們都可以從容應(yīng)對(duì)。

王陽(yáng)明踏上仕途后，經(jīng)歷過(guò)數(shù)次大起大落。

他先是在朝中得到明孝宗賞識(shí)，一度高升為禮部侍郎。

但很快，他就因得罪權(quán)臣劉瑾，遭受廷杖處罰，被貶至偏遠(yuǎn)的貴州龍場(chǎng)充軍。

這種境遇上的巨大落差，讓他痛苦不已。

然而，在他歷經(jīng)九死一生到達(dá)龍場(chǎng)后，面臨的又是極其惡劣的環(huán)境。

那里瘴癘叢生，猶如原始森林，他連居住的地方都沒(méi)有，只能棲身在山洞里。

在這樣艱難的環(huán)境中，王陽(yáng)明一度陷入徹底的絕望，甚至選擇服毒自殺。

最終，在生與死的邊緣，他經(jīng)歷了一場(chǎng)對(duì)生命與世界的頓悟。

他反思自己這多年的經(jīng)歷，想問(wèn)問(wèn)這世間的公平在哪，道在哪

孔夫子的話突然閃現(xiàn)在了他的腦海里：“道不遠(yuǎn)人啊。”

所有的大道，只能通過(guò)人的行為來(lái)體現(xiàn)。

緊接著，孟子又說(shuō)：“學(xué)問(wèn)之道，求其本心。”

王陽(yáng)明突然覺(jué)醒，原來(lái)世間的道，就在于本心。

只要本心足夠強(qiáng)大，那世間風(fēng)雨再大，也無(wú)法撼動(dòng)我們的分毫。

恰如王陽(yáng)明所說(shuō)：“心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？”

這世間，本沒(méi)有渡不過(guò)去的河流，扛不過(guò)去的風(fēng)雨。

很多時(shí)候，我們之所以過(guò)不去，是因?yàn)樾谋谎矍暗囊皇乱晃锼Вチ藰?lè)觀向上的能力。

其實(shí)只要向內(nèi)求，困境就不再是困境，而是人生路上的一次經(jīng)歷而已。

隨著經(jīng)歷的豐富，我們的認(rèn)知、閱歷和格局，都將躍升至更高的層次。

3

內(nèi)求，能解決你所有問(wèn)題

我一直很贊同一個(gè)觀點(diǎn)：所有困難的問(wèn)題，答案都在另一個(gè)層次。

就好比我們現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)常會(huì)遇到一些山重水復(fù)的困境。

但身處其中的人，其實(shí)只要站到更高的層次看，就很容易走出這些阻礙。

那如何才能抵達(dá)更高的層次？

唯一的方式，就是內(nèi)求。

正如王陽(yáng)明所言：“人人自有定盤(pán)針，萬(wàn)化根源總在心。”

當(dāng)你能做到遇事修性，遇人修心，凡事內(nèi)求，所有問(wèn)題，皆可迎刃而解。

王陽(yáng)明一生之中，遇到過(guò)不少的刁難和生死難題。

這些在我們看來(lái)天大的事情，他是如何應(yīng)對(duì)的呢？

公元1519年，王陽(yáng)明僅用了43天，平定了寧王之亂。

這本來(lái)是奇功一件，但朝中的人卻因?yàn)榧刀仕阏_陷他與叛臣勾結(jié)。

面對(duì)這樣的誣陷和屈辱，王陽(yáng)明沒(méi)有與那些人纏斗，而是將自己的全部功勞拱手相讓，然后辭官還鄉(xiāng)。

他說(shuō)：“人須在事上磨，方立得住，方能靜亦定，動(dòng)亦定。”

他把經(jīng)歷的一切都視作磨礪，在磨礪中安頓好自己的內(nèi)心，他便能凡事都沉穩(wěn)以對(duì)。

即便在生死大事上，王陽(yáng)明也沒(méi)有像普通人般那么焦灼，而是十分從容。

那個(gè)時(shí)候，王陽(yáng)明患上了嚴(yán)重的肺病，身體還出現(xiàn)了大面積潰爛。

很多大夫看到王陽(yáng)明的病狀，都面帶恐懼，不敢診治。

后來(lái)病情到了藥石罔效的地步，王陽(yáng)明卻將生死看得很透徹，反而帶病教書(shū)，傳授自己的思想學(xué)識(shí)。

這世間真正活得通透的人，從來(lái)不會(huì)將自己的喜怒哀樂(lè)，寄予在外界的任何事物上。

在他們看來(lái)，一切問(wèn)題，都是心的問(wèn)題，都要從心上找原因。

心若強(qiáng)大了，世間再無(wú)可懼之事，再無(wú)可恨之人。

而我們也應(yīng)當(dāng)告訴自己：

外在風(fēng)暴或許不可避免，但我們都可以成為風(fēng)暴中心那如如不動(dòng)的觀察者。

淡然看待一切人事，改變內(nèi)心的應(yīng)對(duì)模式，人生自然會(huì)由暗轉(zhuǎn)明。

公元1529年，王陽(yáng)明自感不久于人世，他對(duì)弟子周積說(shuō)，我要走了。

弟子聽(tīng)到這句話淚如雨下，就問(wèn)：先生，你有何遺言？

王陽(yáng)明只說(shuō)了八個(gè)字：“此心光明，亦復(fù)何言。”

他的內(nèi)心，已經(jīng)通過(guò)不斷內(nèi)求，達(dá)到了光明之境。

故而他能無(wú)視外界的干擾，連生死都看得十分透徹。

對(duì)我們而言，在遇到煩心事時(shí)，也不妨多試試內(nèi)觀修心。

當(dāng)你通過(guò)自省，不斷地修煉和調(diào)整自己的心性，便也能撫平所有遇事時(shí)的不安和焦慮，從容解決所有難題。

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