導讀：

中國古代《周易》提出天地人三才之道。20世紀中葉，李四光提出：天文、地質、古生物概念，80年代我國一些學者開展天地生綜合研究，1989年謝家澤首先提出天地生人概念。30年前宋正海等舉辦天地生人講座，提倡天地生人綜合研究。

天地生人綜合研究是把國內一些學者的“天地生綜合研究”與古代的“天地人三才之道”相結合。這是把中國古代天地人和現代的天地生研究有機地結合在一起的一種新型綜合研究，體現了中西結合、古今結合、多學科結合。其主要內容是研究事物（不分學科）之間的廣泛聯系，進而把握事物內在聯系及動態變化過程。

現在看來, 提出“天地生人”概念是當代思想認識的重大進展，它的重要意義將愈來愈明顯。

近幾百年來，西方社會的基礎是自然科學思想體系，劃分為六大領域：數、理、化、天、地、生以及哲學等，其中又以數理化為主。在取得顯著成績的同時，它們的快速發展也暴露了嚴重危害。例如：核泄漏、核武器威脅表明物理學的短視；全球性金融危機表明數字陷阱的危害；美國食品及醫學的潛在危害表明化學的片面，病毒蔓延與超級細菌的出現暴露西醫的根本弱點。

我們不知不覺地進入了一個獨特的時代，人類面臨著越來越嚴重的的生態危機、環境危機、科學危機，過去認為是正確的一些基本觀念遇到了挑戰。面對相互關聯的天、地、生、人各種異常現象，許多學者“無能為力”、“無所作為”,無法預測，更不知如何化解。

2012年5月16日新京報記者金煜報道：昨日，400公里之外的國際空間站發布了《地球生命力報告2012》。該報告稱：過去40年，地球生命力下降了28%，處于‘很不健康’的狀態。地球生命力指數跟蹤記錄全球2600個物種中9000多個種群的變化情況，衡量地球生態系統的健康狀況。1970年到2008年間，地球生命力指數下降了28%。人類對自然資源的需求自1966年以來翻了一番，人類正在使用相當于1.5個地球的資源來維持生活。世界自然基金會中國副首席代表李琳說，按目前的模式預測，到2030年，人類將需要兩個地球來滿足生存需求；到2050年，人類需要2.9個地球。人口增長和過度消費是造成環境壓力的主要因素。

壹

天地生綜合研究

自二十世紀中葉開始，一些學者開始重視綜合研究。

1

我國早期的天地生人綜合研究

早在20世紀20年代，李四光已提出研究地質構造與地球自轉速度變化的相關關系的論點。他認為：應從整體上來考慮地球上不同構造單元的關系，地球自轉速度變化是很多地質現象的動力。他提出：“地殼的厚度，在地球全部的結構中，只占極薄一層。然而，這個地球表面極薄的一層，就是地球過去漫長歷史中保存下來的遺跡。造成這些遺跡的因素：第一，來自地殼以外的，首先有籠罩著地球的大氣、太陽、月球，其次是星球的各種輻射作用，可能發生某種影響；第二，就是地殼以下地球內部物質的變化和運動,由重力、日月潮汐，主要指體潮的作用和地球自轉的影響而產生的運動，都不可避免地要集中反映到地殼中來。” （李四光，1972）

李四光的《天文、地質、古生物》一書的出版以及對中國大陸強震的成功預測，表明了一種全新的“三合一”地質史觀的誕生！他把中華文化與西方文化相結合，為未來地球科學的發展指明了正確的方向，這是中華文化（人法地、地法天、天法道、道法自然）與西方科學相結合的典范（徐道一等，2004）。

在20世紀80年代初，在我國傳統思想體系的影響下，我國一些自然科學工作者在自己的研究工作中，注意到各種天文因素對地象(地球上各種自然現象的概稱)、氣象和生物之間的廣泛聯系，開展了天地生綜合研究。這是一個具有中國特色的研究方向，對打破傳統自然科學眾多學科分別、孤立、片面地進行單學科研究的局面是有貢獻的。

2

20世紀80年代三次

全國天地生相互關系學術討論會

在中國科學技術協會的支持下，于1983年、1986年、1989年，由將近十個全國性學會組織，分別召開了第一、二、三屆全國天地生相互關系學術討論會，并出版了這三次會議的論文集(《天文氣象學討論會文集》（1986）、《天文地質學進展》（1986）《地球動力學進展》（1987）；《地震氣象學、天文氣象進展》（1987）；《歷史自然學進展》（1987）；《天地生綜合研究》（1989）；《天地生綜合研究進展》（1989)。在三次全國性會議之間，結合了一些專題，召開了十幾次小型學術會議，出版了有關專著（徐道一等，1980；徐道一等，1983；耿慶國，1985；杜品仁等，1989；Xu D.Y. et al., 1989; 任振球，1990）等。

中國學者發現，一些嚴重自然災害現象的發生有群發性的特點。在一定天文背景條件下，在某些特定時間段（特定的天文背景下），地球的大氣圈、巖石圈、水圈和生物圈的一些嚴重災害大體上同時或有序出現，從而名之為宇宙期。在近五千年中，已提出並進行不同程度論證的有夏禹宇宙期、西周宇宙期、兩漢宇宙期、明清宇宙期。除上述在時間上存在災害群發現象，在空間上亦存在著一定方向的災害帶。

通過這些學術活動，天地生相互關系的綜合研究得到了較快發展。這是在現代科學發展的基礎上，將宇宙、地球、生物三者看成為一個相互聯系、相互作用的整體，進行多學科的綜合研究。通過天地生綜合研究，發現并論證了許多天地生現象的相互聯系、相互制約的大量事實。例如太陽活動、彗星、地球自轉、宇宙線、隕石、地磁、地電、旱澇、氣溫、地震、火山、滑坡、海嘯、地溫、厄爾尼諾現象、海冰、疾病、生物絕滅、生物與人等相互之間的復雜關系，以及有關的重大科學問題。

天地生綜合研究開拓和形成了一批新的邊緣學科，對涉及人類環境變化，嚴重災害的預測和防治，礦產預測，以及古生物大量絕滅原因、地球演化、人類起源等理論問題的研究都取得了重要進展。

3

中國天地生綜合研究的一些特點

天地生綜合研究主要是中國學者以西方自然科學的方法為基礎，立足于中國研究工作的成果提出來的，并經過實踐驗證得出的一些理論認識（徐道一，2008）。我國天地生綜合研究具有多學科交叉、以及自然科學與社會科學交叉的特色。它實際上已把邊緣科學研究提高到綜合研究。

綜合研究可分為兩大類：一類是在高度分析基礎上的綜合，這與科學交叉的關系密切；另一類是在充分考慮許多因素的相互聯系基礎上的綜合。這是沖破人為規定的各種學科之間的界限，使人類對自然、社會的認識都能溝通和聯系起來。

隨著科學的片面、過分的發展，最近的一些事件說明，當前中國的確已進入相當緊急狀態。中國“科學精英”不考慮生態環境的局限，不顧中國國情，如果據以制定我國決策，其嚴重后果是難以想象的。這次面對的是內部的文化、思想方面，推進“天地生人”研究可避免科學的片面性，在中華民族遇到危機時候將是發揮關鍵作用。

貳

天地生人綜合研究

1

天地生人一詞的由來

20世紀80年代中期，謝家澤先生參加了在北京舉行的一些天地生學術討論活動。將近80歲高齡的謝老在1989年召開的第三屆全國天地生相互關系學術討論會上作了題為“從‘水利比上天還難’到‘天地生人系統觀’”的學術報告。這是“天地生人”這一名稱在出版物中第一次出現。謝老提出天地生人系統觀的依據如下：

他認為：“現時代不僅水利比上天還難，而且所有的全球性問題都比上天還難”，“人類卻至今還沒有從全球系統結構的變異來確認人地、人際的新關系和全球問題與人類困境的系統性質和結構根源。”，“可以從馬克思對于人和自然的關系的論述中吸取教益，人和自然是一個整體，人如何體現自然的本質和自然如何體現人的本質是一回事。”，“人類如何自覺地認識現時代及其大趨勢，并在建立現時代人地、人際新關系的全球新秩序中發揮人類的智力功能。”（謝家澤，1989）

他提出：需要運用天地生人系統觀來開展綜合研究。這是因為，航天事業看來很復雜，但是大多在人為條件下進行，影響因素少，進展比較順利；而水利工程看來比較簡單，如筑壩、修水庫，但是卻屢遭挫折。現代水利的主要難點不在水利工程技術上，而在人地關系的正確認識和正確對待上。例如三門峽工程大壩本身質量很好，而失誤卻在于對水土保持和移民的難度估計得太低。

看來，許多涉及到自然和全球問題：如大氣污染、地力下降、氣溫升降、海平面升降、森林減少、災害預測等，都要比上天(單純的科學技術問題)要難得多。總之，我們不要過高地估計現代科技已達到的水平，也不要過低地估計大自然這個客觀存在的復雜性。

人類如何自覺地認識現時代及其大趨勢，如何運用天地生人系統觀來開展科學研究，就是我們面臨的重大任務。

謝老強調：到了人類圈發展到人類社會全球化階段的現時代，僅強調天地生相互作用的綜合研究已是不夠了，需要進一步強調“天地生人系統觀”，否則就很難正確認識現時代及其大趨勢。（謝家澤，1989）

三十多年后重溫謝老的論述,感到許多事實證明他的意見是正確的。當前國內外面臨的許多難題、危機等的形成根源都是與違背天地生人系統觀有關的。

“天地生人”一詞簡明扼要、容易為大多數中國人記憶、學習和理解接受，易于普及推廣應用。“天地生人”提倡綜合、動態地認識和研究自然、社會等事物，緊密結合當代實際，著眼于持續發展。它上可承接中國古代“天人合一”、“天地人三才之道”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（自然國學）的道統，中有李四光、竺可楨、翁文波、錢學森等老前輩的開拓，以及近三十多年的發展。應可考慮把“天地生人”（學）作為與“科學”并列的具有中國特色的一門學問，有利于解決當代中國面臨（中國特色）各類問題。

2

天地生人學術講座的興起

1989年以后，國內一些學者接受了謝家澤的倡議。從90年代初開始，宋正海發起及主持在北京舉辦了不定期的天地生人學術講座，至今已舉行了1200余講。并組織了天地生人叢書的出版，不定期組織了幾十次天地生人學術會議、天地生人學術座談會，與其他學術組織聯合召開多次國內外學術會議等。對此已有介紹，在此不再重復。

3

天地生人綜合研究的特色

傳統的牛頓科學的思想方法已難以應用于研究上述天地生人各種現象在大范圍的相關性的事實，難以從實驗和數學模型來進行驗證。因此，有必要采用新的思想方法和自然觀。

開展天地生人綜合研究可以補充和改進現有的“機械論”的宇宙觀和以“實驗”和“分析模型”為主的科學研究方法。從天地生人角度，在預測、分析、研究事物時，就會少犯機械、片面、靜止地觀測問題的錯誤。從科學、生產實踐中更容易發現一些新事實、新思想，可以較為深入地研究當前科學、社會、文化中許多難題，從而便于建立一些新理論。（徐道一，2008）

天地生人綜合研究的特色可有下列幾點：

（1）古代與現代思想體系的結合

天地生人綜合研究是把國內一些學者的“天地生綜合研究”與古代的“天地人三才之道”相結合。（徐道一，1999）這是把中國古代天地人和現代的天地生研究有機地結合在一起的一種新型綜合研究，體現了中西結合、古今結合、多學科結合。其主要內容是研究事物（不分學科）之間的廣泛聯系，進而把握事物內在聯系及動態變化過程。

中國古人認為，天地人等自然界萬物有著復雜的內在聯系，每一個現象都按著一定的秩序與級別與其它現象聯系，著重研究事物的整體性和自發性，研究事物之間的協調和轉化，在幾千年歷史中，形成了一套比較系統的研究方法和積累了十分寶貴的自然現象的記錄。這對開展天地生人各種現象的相互關系研究是十分有用的。

中華民族或中華傳統文化歷來將“天地人三才之道” 視為一體，對三者的聯系在老子《道德經》第25章中早有精辟論述：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。《周易》提出“天地人三才之道”，并用六十四卦來研究天地人之間的聯系。在醫學經典的《黃帝內經》中也有很多論述。

可以說，我國在人與自然關系研究方面，長期以來居于世界領先地位。僅僅由于一些歷史原因和學術界全面接受了當代科學概念，至使不少人不了解或忘了這一歷史事實。現在已經到恢復其本來面目的時候了。

最初由徐道一、陳傳康和宋正海在1988年聯合發起的，1989年在河南安陽召開第一屆全國周易與科學學術討論會（徐道一，2019）。其后一直至今（連續三十余年），在安陽每年都舉行周易與現代化國際討論會，有力地推進了天地生人綜合研究的開展。

從天地生人學術講座一開始，宋正海對當時存在的有關《周易》和科學關系的不同認識很關注，把第一講的內容安排為：周易與現代自然科學（報告人徐道一，報告時間是1990年5月30日）。不久又安排了“當代周易熱是落后文化現象還是先進文化現象”專題辯論會和筆談，引起了各界人士的關注。

在講座中，多次對“道德經”、“河圖、洛書”、“黃帝內經”等主要內容結合當前重要問題進行探討，有不少新進展。

（2）因果性關系與相關性關系的結合

幾百年科學思維立足于事物具有因果性和決定性，著重于因果關系研究。它取得許多實效，但是，也暴露出對許多問題的解決無能為力。20世紀后期出現系統科學、復雜性科學等多種新學科，但是還沒有從根本上解決這些難題。

西方思想體系認為：自然是完全具有因果性和決定性的，一切發生的東西均有原因，并導致確定的結果，因而可以被精確地確定。這使人們認為，科學研究工作需要依靠它所認定的假說（理論）、手段和方法，主要目的就是要搞清楚因果關系。進而認為，不符合這一條件的學科的科學性不強或不是科學的。然而，自然科學通過因果關系研究得出的成果，對萬事萬物的認識存在著階段性、片面性、狹隘性。當前進行的天地生研究及有關思想體系的研究主要是立足于因果性關系的探討的，不重視或很少關注與相關性有關的問題。

國際上最近出版的“大數據時代”一書的副標題是：生活、工作與思維的大變革。此書明確指出，思維根本變革之一是需要從重視因果性轉向相關性的發展趨勢。該書提出:“在許多場合下，我們需要放棄對事情原委的追究，而代之以對相關性的接納。”“我們不能再把精確性當成重心。我們需要接受混亂和錯誤的存在。另外，我們應該側重于分析相關關系。而不再尋求每個預測背后的原因。”（維克托·邁爾-舍恩柏格等，2013）。

從整體上看，大自然的許多現象是復雜的、變化的，不可逆的，并存在著瞬間發生的特性，從而不可能完全用定量的、確定的方法來描述的。因此，對大自然研究不能僅以是不是搞清楚因果關系，作為是否是科學的標準。（徐道一，2014）

由于中華思想體系主要立足于相關性關系的探討，而天地生人綜合研究，如上所述，是中西結合的，綜合了對相關性及因果性關系的研究，有利于對中華民族進行了幾千年的相關性研究成果的繼承和進一步發揚。

（3）天地生人研究與生態（生命、健康）、

環境等社會問題密切結合

在天地生綜合研究中，對多種事物之間聯系進行綜合考慮，因而很難劃定一個相對固定的系統，即系統的邊界和有關的優勢因素常常可能因時、因地、隨著條件發生較大的變化。從而應把它視之為“網絡”，而開展天地生人的相互網絡關系的綜合研究。從多種角度認識地球、深入理解地球各圈層的基本過程與變化及其相互作用，研究資源、能源、環境、生態、災害和地球信息的系統的基礎問題，為經濟、社會的可持續發展提供科學依據等等。，以及重視人類活動的影響

在國內從天地生到天地生人綜合研究的幾十年期間，在國際上科學研究也發生了重大跨越，由四大研究計劃組成的全球變化研究計劃，即：世界氣候研究計劃、國際地圈生物圈計劃、全球環境變化人文因素計劃、生物多樣性計劃。需要強調的是這與過去科學計劃不同的是：出現了“人文因素”。

進入新世紀，四大全球環境變化計劃又聯手建立了“地球系統科學聯盟(ESSP)，對碳、水、食物和健康四大問題進行基礎研究。地球系統科學，已經牢牢地扎根在應對全球環境變化的社會需求和地區與生命科學相結合的基礎之上。（汪品先，2014）

這與我國從“天地生綜合研究”到“天地生人綜合研究”的進展是相互呼應的。與此相比，我國的“天地生人綜合研究”具有十分鮮明的中國特色。

叁

展望前景

天地生人綜合研究，為我們提供了觀察未來復雜、多變局面的新視角，若能很好地從天地生人多角度對未來世界與人類社會展開綜合研究與預測、就有可能找到較好的相應對策；此外，大量的事實業已證明：中國共產黨及我國的社會主義制度能有效地組織人民大眾應對任何復雜的突發事件。因此，我們敢于預言：中國人民定能在人類的轉拆期會有出色的表現。“天地生人綜合研究”有著廣闊的發展前景。

當前對西方科學技術的重視遠遠大于天地生人綜合研究。然而，在幾十年間天地生人的成果並不少，尤其在災害（大地震、嚴重洪水等）預測及在認識生命、生態、環境、資源等方面，都是具有明顯實效的。最近，我國中醫藥在治療2020年新冠肺炎中具有突出的療效。

因此，理應大力開展天地生人綜合系統。天地生人系統觀綜合了中國古代和現代的提法，更為系統，更為全面。它既包括了古代中國傳統文化中基本科學思想，又概括了現代科學的基本趨向；既包括了自然科學，又包括了社會科學；簡明扼要，又通俗易懂，具體而廣泛地概括了整體觀、系統觀等最重要的基本內容。建立了天地生人系統觀，在預測、分析、研究事物時，就會少犯機械、片面、靜止地觀測問題的錯誤。從科學、生產實踐中更容易發現一些新事實、新思想，從而便于建立一些新理論。

在21世紀，在四個自信，尤其是文化自信，思想指導下，我國的天地生人綜合研究有望取得更多的進展。

“天地生人”與“西方科學”相比，處于初生的弱勢地位。“天地生人”任重而道遠。

圖源網絡，侵刪

參考文獻：

杜品仁、徐道一，1989，天文地震學引論。地震出版社，１～258。

耿慶國，1985，中國旱震關系研究。北京：海洋出版社。

李四光. 1972. 天文 地質 古生物——資料摘要（初稿）。北京，科學出版社，1～115.

任振球，1990. 全球變化——地球四大圈層異常變化及其天文成因。北京：科學出版社，225頁。

汪品先，2014，地球系統科學：理解與誤解。海洋地質與第四紀地質，（4）：30.

[英] 維克托·邁爾-舍恩柏格，肯尼思·庫克耶（ 盛楊燕，周濤譯）. 大數據時代——生活、工作與思維的大變革[M]. 杭州：浙江人民出版社，2013.

謝家澤，1989，從“水利比上天還難”到天地生人系統觀。中國科學技術協會學會工作部編，天地生綜合研究進展。中國科學技術出版社，1989年，6～8頁。

徐道一，鄭文振，安振聲，孫惠文. 1980. 天體運行與地震預報。北京：地震出版社，１～94頁。

徐道一，楊正宗，張勤文，孫亦因1983，天文地質學概論。北京：地質出版社，１～284。

徐道一，1989，地球系統科學 —一門新的綜合學科.地質論評，35(6):574-577.

徐道一，1991，天地生相互關系研究意義的我見。中國地質，1991年11期。

徐道一，1999，天地生人綜合研究與復雜性研究的興起。山西大學師范學院學報，1期，2-3頁。）

徐道一，2004，試論“系統”與“網絡”的異同。見：王恒禮、畢孔彰、吳鳳鳴編，地學哲學與全面建設小康社會。北京：中國大地出版社，263-268.

徐道一，孫文鵬，2004，李四光先生的學術成就和學術思想——紀念李四光院士誕辰115周年。地質論評，50(6)：659-661.

徐道一，2005，周易與天地生人網絡研究。美國國際易經學會等編，第二屆國際易學與現代文明學術研討會論文集，中國臺灣臺南，480-484。

徐道一，2008，周易·科學·21世紀中國——易道通乾坤，和德濟中外。太原：山西科學技術出版社，1～487頁。中國地質學會主編. 1989. 天地生綜合研究，北京：中國科學技術出版社，1～ 452

徐道一，2014，從因果性走向相關性的科學思維變革趨勢——讀《大數據時代》一書的一點啟示。辦公自動化雜志，11期，34～36。

徐道一，2014，從因果性走向相關性的科學思維變革趨勢——讀《大數據時代》一書的一點啟示。辦公自動化雜志，11期，34～36。

徐道一，2019，憶唐老對周易與自然科學關系研究的支持。見：孫晶、孫勁松主編，唐明邦學術思想探討。鄭州：中州古籍出版社，64-67.

中國科學技術協會學會工作部編. 1989. 天地生綜合研究進展.中國科學技術出版社，1～504.

Xu Dao-Yi et al., 1989, Astrogeological events in China. Geological Publishing House, Beijing, Van Nostrand Reinhold, New York, Scottish Academic Press, Edinburgh, p.1～267.

粉絲福利領取

近期，公眾號收集了科研指導、編程學習、科學哲學、科學史、數學和物理科普書、中醫書籍、文學著作、升學就業相關資料等資源大禮包，點擊了解詳情

點擊資源推文頁，領取方式在文末