文字|塵谷行知
天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往。每個人活在這個世上,縱然你有萬千個不愿意,也始終逃脫不了名利的誘惑。
名和利就像是一把雙刃劍,它可以把一個人的精神世界和物質(zhì)世界剖開成兩個部分,使得身心分離,由此所造成的后果是,各種各樣的欲念從生命的縫隙處摻雜進來,遮蓋了自己的本心,迷惑了前行的方向。
同時,名利也可以讓一個人不斷地充實自己,在一夜間迅速成長起來。
所以,在這個世間,最難背負的東西是名和利,最難放下的也是名利,能看破這兩樣東西的人,自然會獲得身心的灑脫和自在。
如今,人們都在瘋狂地追求著能夠滿足自己虛榮心的一切事物,凡是得不到的東西就越想要得到,自己當前所擁有的卻不懂得珍惜,把自己逼到精神緊張、信仰缺失、人格扭曲的生活狀態(tài)之中。
有人說,任何事物在發(fā)展到了一定的階段后,便會開始慢慢回轉(zhuǎn)到最初始的狀態(tài)。
深以為然,縱觀千年的華夏歷程,似乎每一個朝代都不會永遠定格在某種空前絕后的景象中,總是會出現(xiàn)另外一種群體意識來推翻它。
同樣的道理,我們眼前的這個時代,從表面上看來,仿佛已經(jīng)發(fā)展得非常完善了,但其實它的內(nèi)核力量是極其孱弱的,人們的精神支柱正在慢慢被侵蝕,幸福感正在慢慢流失。
在這里,筆者認為擺在所有人面前的光明大道只有一條:讓物質(zhì)層面順時針發(fā)展,但是內(nèi)在的精神世界必須往逆向撥動。這樣才會平衡身心內(nèi)外的能量,不至于完全喪失作為人最基本的理性。
事實上,自古圣賢都是在勸導愚昧的眾生往自己的內(nèi)部世界尋求人生的突破口,通過反求諸己的方式來逆向撥動自己的生命時鐘,最終讓自己趨于極簡、極慢的生命流動模式,智者稱之為“自性”之流。
而《莊子》的生命境界是最貼合現(xiàn)代人生活方式的。
被現(xiàn)實因素攪局內(nèi)心的人都非常向往活在莊子的“消遙”世界里面,希望借由里面所傳達出來的智慧,滌蕩日漸污濁的靈魂,做到不為外物所動,不為名利所累。
在《莊子》的開篇《消遙游》,描述了天地萬物都是遵循“厚積薄發(fā)”的生發(fā)模式:
- 北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運則將徙于南冥。南冥者,天池也。且夫水之積也不厚,則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟;置杯焉則膠,水淺而舟大也。風之積也不厚,則其負大翼也無力。故九萬里則風斯在下矣,而后乃今培風;背負青天而莫之天閼者,而后乃今將圖南。
《莊子》思想的行文妙處,就在于“逆向推理,由果導因”,先展示給你一個現(xiàn)象事物,然后如抽絲剝繭般剝開事物的內(nèi)在本質(zhì),讓人有一種醍醐灌頂?shù)母杏X。
比如上面那一段話,首先論述的是在北方大海里生長著一條魚,名字叫做鯤。有一天這條魚就變成了一種叫“鵬”的鳥,鵬的脊背巨大無比,不知道有幾千里長;展翅奮飛的時候,雙翅如同垂在天邊的云層那么大。這只鵬鳥,在大海風起潮涌時飛往南海。
當我們從自身的角度去仰望天空,你會感覺我們所生活的宇宙無窮無盡,根本看不到盡頭。同理,從鵬鳥展翅高飛的角度去回望你我所生活的這個世界,仿佛就像是一粒塵埃一樣的渺小,這就說明了鵬鳥已經(jīng)飛得相當高了,離我們非常遙遠。
正如《莊子》里面所說的:“天之蒼蒼,其正色邪,其遠而無所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。”
大意是說,天空之所以是藍色的,是因為離我們很遙遠。鵬鳥從它的高度俯首觀看人類世界,同樣也是藍色的,因為它所處的位置與人類很遙遠。
那么為什么會出現(xiàn)這種奇怪的現(xiàn)象呢?最后一段話點明了原因。
一艘大船能夠在大海里面行駛,是因為海水積蓄得深厚,于是有了向上的浮力。倒一杯水在堂前低洼的地上,一棵小草可以漂浮在水上面,而杯子則膠粘在了地上,無法浮起來。鵬鳥之所以能夠飛上九萬里的高空,是因為風在它的翅膀下面給它提供源源不斷的力量,假如風力非常微弱,那么它根本飛不了這么高。
可見,天地間的萬事萬物都是相輔相成,船離了積水就不能啟航,鳥離了風力就不可能飛上天空,一個人離開了時代潮流,就無法成就自己。
時代的變化,就如同風力的變化一樣,你沒有辦法掌控得了它的力量,唯一能做的就是思考怎么把自己的翅膀變得更加硬朗,從而不會被現(xiàn)實的社會所折翼。
《莊子》告訴我們“厚積薄發(fā)”才是成功的關(guān)鍵要素。鵬鳥一開始只是一條潛藏在深海里面的魚,經(jīng)過自我的積蓄成長,最終慢慢變成了巨大無比的鵬,可以飛搖直上九萬里,從而上升到了別人難以到達的高度。
人生亦是如此,我們無法改變時局,無法決定這個世界的運作方式,但是我們可以完全把自己的生命支柱不斷地壯大變強,像鵬鳥一樣順著時代的勢能力量,將生命托向更加高遠的境界。
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