開篇詞

千古興亡多少事？不盡長江滾滾流。

如今青山依舊在，只是已換了人間。

三國時代已經(jīng)離我們相去甚遠，人已作古，靈魂猶在，時代雖變，人性相通。

作為一名普通的讀者，三國歷史可以不通讀，但三國史中的智慧，應該說對每個人都有啟發(fā)作用，值得一看。

魯迅說，每個中國人身上都有“三國氣”，每個人心中也都有一個《三國》。讀《三國》，讀的不僅是奇謀秘策、刀光劍影，更是世道人心、人情冷暖。

本系列文章節(jié)選了《三國志》中最有意義的人物和事件，希望能挖掘三國歷史中的寶藏，和大家一起探尋智慧之光。

第一卷：陸地似棋局

第一節(jié)：策略第一

蒼天如圓蓋，陸地似棋局。三國的世界混沌不堪，每個人都像一顆棋子，流落在這片土地的每個角落。

落子無悔，人們無法選擇自己的出生點位。

但是每個人都有自己的一盤棋局，走好每一步棋局的過程，便是人生的意義，直到手中最后的一顆棋子落地，永遠的謝幕。

讓我們重回三國的世界，俯察天地，感受屬于你我的紛亂人間。

東漢末年，天下動蕩，群雄紛爭，逐鹿中原。其中實力較強的軍閥有：

淮南袁術(shù)：兵糧足備；野心勃勃；

冀州袁紹：地廣民多，人才濟濟；

荊州劉表：用武之地，威震九州；

西蜀劉璋：沃野千里，天府之國；

而當時的曹操，兵力薄弱；劉備寄人籬下，孫權(quán)尚未長大成人。

而曹操、劉備、孫權(quán)氣候晚成，卻能厚積薄發(fā)締造魏蜀吳三分天下的霸業(yè)，其他諸侯卻紛紛被消滅，退出歷史舞臺。

究其緣由，其中有一很關(guān)鍵的一個因素就是：策略正確

“蒼天如圓蓋、陸地似棋局”，欲成大業(yè)，鼎立與天地間，必須要有著眼全局的眼光，敏銳的洞察力，制定正確的策略，這是勝敗的關(guān)鍵一著，否則一步錯則萬般難。

一.曹操：奉天子以令不臣

在對待當時皇帝的問題上，袁術(shù)、袁紹和曹操采取的策略就截然不同：

袁術(shù)：自立

袁紹：另立

曹操：迎奉天子，以令不臣。

一對比，高下立現(xiàn)。

他們的結(jié)果我們都知道：

袁術(shù)自取滅亡，袁紹政治被動，而曹操把握了正義的旗幟，還博取了好名聲。

雖然，我們現(xiàn)在是站在上帝視角，做事后諸葛亮，但并不妨礙我們探尋三國中的大道。

袁術(shù)稱帝，他不是心系天下，不是為了結(jié)束戰(zhàn)亂，救百姓于水火，而是為了享受榮華富貴。

一切皆有心起，袁術(shù)的發(fā)心不正，早已注定了失敗的結(jié)局。

他主觀上認為他家“四世三公”，是“百姓所歸”，得到玉璽后便認為是“應天順人”，實際上是自欺欺人。袁術(shù)徒有皇帝之名，無皇帝之實。

而曹操與之相反，他不圖皇帝之名，而圖皇帝之實。

面對當時復雜的政治形勢，曹操的頭腦是清醒的。他深刻認識到當時漢雖名存實亡，但是擁漢派大有人在，所以果斷采納了荀彧“奉天子以從眾望”的策略，把實權(quán)抓在手里，“挾天子以令諸侯”名正言順的號令四方。

在政治上首先就占據(jù)了優(yōu)勢地位。

也許對我們大多數(shù)人來說，沒有曹操那么深厚的家底，沒有人為我鋪好花團錦簇的前路。他的出生便成了我們難以企及的高度。

而另一位破落草根的崛起，給我們普通人帶來了希望。

他就是劉備。

劉備一沒資本，二沒地盤，他是靠什么策略在亂世中崛起的呢？

二. 劉備：甘居人下的隱忍之道

劉備的道路注定是坎坷的，艱辛的，但也是精彩的。

同為漢室宗親，他不像劉表、劉璋他們那樣有自己的地盤和家族勢力。劉備早年喪父，母子淪落到靠織席販履為業(yè)，跟平民老百姓沒什么區(qū)別。

家道沒落了，對劉備來說是一件壞事，但是正因為家道的沒落，才給劉備造就了更大的可能。

而劉璋呢，接過父親的家業(yè)，坐擁西川之地，這對他來說是一件好事，但是也許正因為這件好事，造就了他成為一代庸主，最后連自己的地盤都保不住。

仔細思量，世間所有的事情都沒有絕對的好壞之分，幾年前發(fā)生了一件壞事，現(xiàn)在回過頭來看看，反而會覺得是一件好事。

所謂得就是失，失就是得?？鞓分须[藏著痛苦，痛苦中滋生著快樂。都是一樣的道理。

“所有的安排都是最好的安排”，這絕不是一句毒雞湯，而是至理名言。

當你真正明白了這句話，你會變得平和淡定，你會知道“所有的路都是必經(jīng)之路”，既然是必經(jīng)之路，那么又有什么好抱怨的，又有什么好后悔的。

過去已經(jīng)不存在了，你后悔的不是過去，而是你的記憶。

所謂：過去不留，未來不迎。

未來還沒來，你用現(xiàn)在的思維也解決不了未來的問題，所以你在焦慮個啥？

誰在焦慮？是你在焦慮嗎？

不，你的本心永遠在本來處，從沒焦慮過。是你的認知在焦慮，是你的腦子太活躍，太聰明，趕緊把這股勁用在讀書，用在工作中去。

我們能把握的只有當下，希阿榮博在《次第花開》這本書中說：什么是安樂？放下執(zhí)著就會安樂，安樂是人們內(nèi)心的感受，有時候不是人不快樂，只是自己以為自己不快樂。每一個單純的當下，都帶著淡淡的喜悅。如果不把快樂寄托于瞬息萬變的外部世界，那么快樂感覺就可以延長和擴大的。

每一個單純的當下，都帶著淡淡的喜悅。當下，讓我們接著說劉備。

劉備的路順嗎？

48歲之前非常不順。

他半生漂泊，曾五易其主，四失妻子，兩失徐州，棄逃樊城，敗走漢津…

當初劉備丟失徐州，又被袁術(shù)擊敗，軍中將士饑餓不堪、自相殘殺，以人肉充饑。

劉備想一想，自己東征西戰(zhàn)十多年，到頭來失地丟官，喪失了家小，狼狽流落海西。非常難過，就那坐著，長吁短嘆的垂淚。

劉備畢竟也是人吶，和我們一樣都是凡夫俗子，遭遇人生失意難免痛苦。既然痛苦無可避免，我們不妨利用痛苦這個契機，尋求到解脫的方法。

境隨心轉(zhuǎn)，劉備從憤怒中發(fā)現(xiàn)力量；從悲傷里感到溫暖；從痛苦中看到希望。

他竟然從夾縫中生存下來了，這除了得益與他強大的內(nèi)心和百折不撓的精神之外，關(guān)鍵在于他采取了正確的策略，什么策略？“中國合伙人”的策略。

他五易其主，投靠過公孫瓚、陶謙、曹操、袁紹和劉備，他甘居人下又不久居人下，他總能看清形勢，果斷進退，該跑路時就跑路，順帶收買人心，招攬人才。終于在荊州三顧茅廬請出了諸葛亮，迎來了他事業(yè)的春天。隨后采取了諸葛亮的隆中對策，逐步實現(xiàn)了三分天下有其一的霸業(yè)。

生命就在一呼一吸之間，面對越是紛亂的社會生活，越要隨順呼吸，保持正念。奇跡就在大地上行走。

只要有一息尚存，便要看到希望。屬于你自己的春天就在前方。

圖片

三. 三國悟道

迷茫時做好這三件事，準沒錯。

策略第一的思想，在當代應該說非常有啟發(fā)意義。

筆者走向社會也有十幾年了，回想起當初的種種選擇，發(fā)現(xiàn)考慮不周的地方太多了。

不過，當初的選擇都是由當時的認知水平?jīng)Q定的。人生所有的路都是必經(jīng)之路，那些犯錯的過程就是成長的過程，所以也不必有太多遺憾。

錯過了就拉倒，我們唯一能做的，就是從當下這一刻起，提升自己的認知，找到屬于自己的道。

在成長的過程中，每個人都會迷茫焦慮，恐懼未來的不確定性。

每個人對峙負面情緒的策略都不一樣，過往的經(jīng)歷告訴我，做好以下三件事準沒錯。

1.多讀經(jīng)典 2.鍛煉身體 3.冥想靜心

多讀經(jīng)典

什么是經(jīng)典？經(jīng)典不是《三國志》，而是儒釋道。這是經(jīng)受了二千多年時間檢驗的經(jīng)典。

學習儒釋道也是有次第的，臺灣大學的曾仕強教授就曾說：《論語》就是家常便飯，應該先讀。但是光讀儒家的東西會很痛苦，因為儒家是教人求生的，所以你還要讀道家，道家是教人保生的，最后再讀佛家，尋求終極解脫之法。

儒釋道文化的智慧很深，不是一句兩句能夠說明白，目前我所領悟到的也有限，總體來說。

儒家是在啟發(fā)人性中的積極力量，比如君子坦蕩蕩，吾善養(yǎng)浩然正氣，致良知等等。

而道家是從另一個角度教人防范人性中的消極力量，避免人性的弱點。為而不爭，功成身退等。

那么佛家呢？

我只看過幾本關(guān)于佛家的書籍，比如《正念的奇跡》《次第花開》《金剛經(jīng)》。對佛學的了解不過是冰山一角，不敢隨便褻瀆佛法。

佛學給我最大的啟發(fā)就是：找回本心。

我們的本心，被我們的認知，被我們的念頭，被我們的負面情緒，被社會慣性給障礙住了。

怎么找回本心？

覺察，覺察自己的起心動念。

焦慮時，不是你在焦慮，而是認知在焦慮；

恐懼時，不是你在恐懼，而是肉體在恐懼；

憤怒時，不是你在憤怒，而是情緒在憤怒；

嫉妒別人時，你知道：我又生起嫉妒心了；

怨恨別人時，你知道，我又生怨恨心了；

你就這樣向內(nèi)關(guān)照，隨順呼吸，安住在當下，就能發(fā)現(xiàn)正念的奇跡。

關(guān)照過程中，有一個重要的法門就是：對自己的情緒不做任何評判。

負面情緒和正面情緒都是我們的一部分，沒什么好責備的，我們要做的，就是關(guān)照他們，就像關(guān)照小孩一樣。

修行，永遠在路上……

每個人都在追求解脫，希望自己未來過得更好。但不得不承認，現(xiàn)實的問題依然在困擾著大家，每個人的遭遇和困境都不一樣。也沒有固定的章法可循。

我們能做的，就是腳踏實地的修行，找回自己的本心，發(fā)現(xiàn)更好的自己，正確對待人生的棋局。

最后，愿你們都能找到屬于自己的道。

完。

接下來的文章，我會結(jié)合三國題材，有次第的分享我對儒家、道家和佛家的一些感悟。

本文純屬個人觀點，歡迎指正修改錯誤之處，發(fā)表不同看法。