這條船是誰家的？別人家的船行在西湖都不掛帆，為何只有它掛著帆？

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南宋 趙伯骕《萬松金闕圖》卷

27.7厘米×136厘米

故宮博物院藏

文、圖丨胡西林

偶爾在《西湖筆叢》中讀到輯自晚清丁午《續湖船錄》中的一首詩，詠當年湖上船事，作者張仲雅。張仲雅生于乾隆十二年（1747年），卒于道光九年（1829年），名云璈，齋號簡松草堂，錢塘人（今杭州）。乾隆三十五年（1770年），張仲雅鄉試中舉。嘉慶十二年（1807年）已屆60歲的他，獲缺遠赴湖南安福任知縣，繼而調任湘潭，五年后還籍歸里，頤養天年。

從一首詩說起

張仲雅性耽自然，常在西湖周圍行走山水，并與當時杭州諸多文人士夫詩詞唱和。他還勤于著述，出品頗豐，刊行著作有《簡松草堂詩集》《簡松草堂文集》等12種，共95卷。這首詠湖上船事的詩作于清嘉慶后期至道光初年間，收錄在他的《金牛湖漁唱》中，金牛湖是西湖的別稱之一。

此詩無題，前面有小引記事：

湖船唯云林寺琖飯船有帆，毎日色初晏，渡湖而歸，船中僧齊聲梵吹，游人以此為返棹之節。

詩云：

一片湖光起暮煙，夕陽西下水如天。

蒲帆影里千聲佛，知是云林琖飯船。

南宋 劉松年《西湖四景山水圖》卷

41.3厘米×69厘米

故宮博物院藏

由海變成湖后 船掛帆嗎

詩并不特別，吸引我是因為詩中船上的蒲帆。

西湖原本與錢塘江相通，是與海相連的一灣淺海，當年舟楫通行，渡海而來的船只揚帆可抵寶石山下，當然那是很遙遠的事了。后來海水慢慢退卻，泥沙淤塞形成沙嘴，沙嘴內側的海水就成了潟湖，湖之周圍三面環山，一面向海，潟湖坐西面東，用今天的話說占了C位。

再后來，到了隋唐時候，湖東一帶漸漸聚而為市，一面向海變成了一面瀕市，由此形勝天下，潟湖成了風景之湖。這個過程中，湖的名稱也在演變，糅進了許多歷史和傳說故事，舊稱明圣湖、金牛湖、武林水、錢塘湖等，西湖的名稱雖然唐代已經出現，但是被杭州人普遍稱作西湖則是宋代時候的事了。

在與江海相通的年代，航行在這片水域上的船只桅桿上是掛帆的，如此才能借風前行。但是當這片水域由潟湖變成了風景之湖，尤其是變成了被稱為西湖之湖后，湖上行船還掛不掛帆？對此文獻或者古人詩文中沒有具體記載。

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南宋 李嵩《西湖圖》卷

31.5厘米×296厘米

上海博物館藏

詩中找到了珍貴“影像”

那么，古人繪畫作品中的西湖行（游）船有沒有帆呢？

關于西湖題材的繪畫作品，北宋及北宋以前作品我未曾有見，所見最早的作品出自南宋畫院作家，比如趙伯骕《萬松金闕圖》卷（故宮博物院藏）、劉松年《西湖四景山水圖》卷（故宮博物院藏）、李嵩《西湖圖》卷（上海博物館藏）、陳清波《湖山春曉圖》（故宮博物院藏）、馬麟《荷香清夏圖》卷（遼寧省博物館藏）、佚名《西湖春曉圖》（故宮博物院藏）等，元代如錢選《孤山圖》《西湖吟趣圖》等，更多的則是明清時期畫家所作。

以我所見，凡涉及西湖風景的畫作多有漁舟游船，但是一律無帆，幾無例外。杭州題材的繪畫作品舟船有帆，無論南宋還是明清畫家所作，所繪不是西湖，多為錢塘江風景。

換言之，西湖行（游）船在南宋以后無需掛帆，因為西湖水域不廣，湖水不深，風平浪靜。

但是，張仲雅詠湖上船事詩中的這條船確實掛帆了，是一張蒲帆。張仲雅是嚴肅的學人，他的描述是可信的。如此說來，這首詩不僅為后人留下了一段清代中晚期湖上舊事的“影像”，還為湖上船事保存了一則史料。

那么，這條船是誰家的呢？云林寺，云林寺是靈隱寺的別稱。靈隱寺位于西湖西面的群山中，飛來峰以北，北高峰腳下。當年在西湖以西、今下茅家埠一帶設有船埠，西湖作業的船只（包括靈隱寺的琖飯船）收工后多泊于此。琖飯船應該是靈隱寺的交通船，僧人們在此泊舟下船，然后沿著普福嶺古道步行十余里返回靈隱寺。因為日色將晏（讀an，江浙一帶方言，天色將晚的意思），船為琖飯而行（琖，古時指玉制小碗，詩中琖飯代指用飯），僧人們一邊行船，一邊梵吹（誦經），渡湖以歸。湖上作業的船只和游人每每聽到琖飯船上傳來的陣陣梵吹，知道應該返棹上岸，好回家了。

真是佳話，別樣的湖上美景。

元 錢選《孤山圖》

23.4厘米×92.5厘米

故宮博物院藏

編輯丨趙玉國

校對丨子毅

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