本文作者: 春梅狐貍

已出版《圖解中國(guó)傳統(tǒng)服飾》

這個(gè)話題其實(shí)很早就想聊了，后來(lái)寫(xiě)《》的時(shí)候淺淺提了一下，想著以后可以專(zhuān)門(mén)寫(xiě)一篇，沒(méi)想到一鴿就是X年。直到前陣子鄭佩佩去世，驚覺(jué)關(guān)于武俠的光影世界，可能真的是落幕了，原來(lái)覺(jué)得可能得罪人而擱置的話題也有了拿出來(lái)嚼一嚼的契機(jī)。

1

欲成“俠女”，先做“妖女”？

我小時(shí)候看過(guò)一部國(guó)產(chǎn)武俠電視劇《甘十九妹》（1996年版），當(dāng)時(shí)覺(jué)得女主的顏值堪比仙女下凡，是我所看古裝劇里驚艷值第一。

（1996年電視劇《甘十九妹》）

她在劇中就有一個(gè)非常經(jīng)典的頭戴垂珠大檐紗帽的造型，很特別，很有韻味，但又似乎所有的俠女都應(yīng)該有一頂類(lèi)似的大檐帽，差的只是帽子的設(shè)計(jì)差異。

然而，對(duì)于行走江湖來(lái)說(shuō)，這類(lèi)俠女所戴的大檐帽往往設(shè)計(jì)得十分“累贅”，既不方便也不隱蔽，到底是怎么就成了標(biāo)志性道具了呢？并且，我先是武俠小說(shuō)迷，然后才成為武俠片觀眾，武俠小說(shuō)對(duì)于造型設(shè)定往往比較模糊，也不存在這么鮮明的造型符號(hào)，它到底是從哪里冒出來(lái)的呢？

（影視中的“俠女”們，圖/網(wǎng)絡(luò)）

這個(gè)關(guān)于“俠女”形象公式的來(lái)源，在鄭佩佩的自傳《回首一笑七十年》里有非常清晰的回憶——

……在節(jié)目中胡導(dǎo)演還提起，當(dāng)初他為我在《大醉俠》里金燕子的造型，可確實(shí)費(fèi)了一番心思呢。

因?yàn)槲胰烁?、腰短、腿長(zhǎng)，他特別為我設(shè)計(jì)了長(zhǎng)袍，來(lái)掩飾我的身形。還有我頭上戴的那頂大圓帽，也是因?yàn)槲业念^部太小比例不對(duì)，才用那大帽子來(lái)平衡一下。卻沒(méi)想到后來(lái)成了流行，一直到現(xiàn)在的武俠片里，女俠都得戴上一頂大圓帽，穿上一件大長(zhǎng)袍。

《大醉俠》讓我紅遍東南亞，但實(shí)際上我還真演得不怎么樣，現(xiàn)在重看這部戲，覺(jué)得那時(shí)我真的太年輕了，什么都不懂，充其量也只是胡導(dǎo)演手里的一個(gè)活道具，所以畫(huà)面上看到的，都是胡導(dǎo)演的影子……

——鄭佩佩著《回首一笑七十年》

（1966年電影《大醉俠》畫(huà)面）

這個(gè)女扮男裝的俠女造型，從帽子到的衣著方式后來(lái)在胡金銓的其他電影里有延續(xù)，如《龍門(mén)客?！罚?967年版）、《俠女》等。

（1966年電影《大醉俠》畫(huà)面）

（1967年電影《龍門(mén)客?！穭≌眨?/p>

（約1970年電影《俠女》劇照）

尤其兩件交領(lǐng)疊穿，將女演員的身形塑造得更為魁梧這點(diǎn)的思路和如今的影視“俠女”形象是完全不同的審美取向。如今的“俠女”更注重束腰，更突出女性身材曲線。

（影視的“俠女”們，圖/網(wǎng)絡(luò)）

可能有人會(huì)說(shuō)，早期“俠女”穿衣顯壯是出于女扮男裝的需求。這是其中的一部分原因，當(dāng)然也和“俠女”這個(gè)亞類(lèi)型開(kāi)始進(jìn)入武俠敘事有關(guān)系。

在“男性”氣質(zhì)很突出的武俠片中，“俠女”往往充當(dāng)著秩序挑戰(zhàn)者甚至破壞者的角色，這點(diǎn)在如今的“俠女”角色塑造上依然很突出。與一般武俠片對(duì)于男性俠士更偏向正面的刻畫(huà)不同，“俠女”天然會(huì)帶著“妖女”的色彩，這常常還是“俠女”故事的主要沖突來(lái)源?！皞b女”不是天然的“俠”，她是因?yàn)橐恍┮馔庖蛩仃J入武俠世界的人，她或是替父報(bào)仇、或是為情所傷、或是出身不祥，總之需要一個(gè)看似合理的動(dòng)機(jī)“推”她闖入并破壞這個(gè)武俠世界。所以，“俠女”故事的結(jié)局也往往伴隨著這個(gè)因素的消弭，或者是被情感撫慰，或者是被男性救贖，或者是獲得被江湖認(rèn)同的身份。

而伴隨著武俠類(lèi)型的沒(méi)落，“情愛(ài)”成為了真正的內(nèi)核，目前我們所能看到的“俠女”性別元素就變得更為突出，裝扮上女性特征也就被強(qiáng)化了。就更別提除了殼子“仙俠”里帶著“俠”字，實(shí)際上內(nèi)核既不“俠”也不“仙”的各種古偶了。

（仙俠劇中的女性角色，圖/網(wǎng)絡(luò)）

而作為“俠女”賽道的開(kāi)辟者，鄭佩佩在《大醉俠》中的角色“金燕子”也難逃“俠女”設(shè)定三件套，即“性別為武器”、“愛(ài)情生俠義”、“男性是救贖”。但比較難得的是，胡金銓的處理都在較為合情合理的范圍內(nèi)，“大醉俠”范大悲在幫助了“金燕子”以后也沒(méi)有庸俗地和她發(fā)展出一段愛(ài)情，并且“大醉俠”在故事中也非全能全知，也有自己的錯(cuò)漏需要去補(bǔ)救。

（1966年電影《大醉俠》劇照）

從“俠女”的形象塑造上，胡金銓在許多方面都領(lǐng)先于時(shí)代。由于胡金銓在邵氏拍攝《大醉俠》大獲成功之后便去了臺(tái)灣，邵氏為了能續(xù)上這個(gè)IP的熱度又讓張徹導(dǎo)演了一部《金燕子》，依然由鄭佩佩來(lái)飾演“金燕子”。

后來(lái)的采訪回憶里，鄭佩佩提了一段戲的處理來(lái)說(shuō)明兩位導(dǎo)演的區(qū)別——

印象最深的一場(chǎng)戲是，張導(dǎo)演讓其他兩位俠士跳窗，安排我從大門(mén)走，我當(dāng)時(shí)很好勝就和他爭(zhēng)論起來(lái)，為什么我不能跳窗走，他說(shuō)你是女孩理應(yīng)走門(mén)，后來(lái)我終于爭(zhēng)取到和俠士一起跳窗出來(lái)。

——《1966年胡金銓拍 <大醉俠> 開(kāi)啟新派武俠片潮流 》

其實(shí)跳窗戲在《大醉俠》里就已經(jīng)出現(xiàn)了。

“金燕子”著女裝來(lái)到廣濟(jì)寺打探，遇見(jiàn)“玉面虎”后將對(duì)襟外衣扯去，露出里面的短打勁裝，而后奉獻(xiàn)了一段對(duì)于當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)十分耳目一新的打戲。

（1966年電影《大醉俠》畫(huà)面）

這段戲僅從“金燕子”的裝扮變化來(lái)分析也很精彩，是從閨秀到俠女的轉(zhuǎn)變，并且在造型對(duì)于過(guò)往影視程式的打破和新建、細(xì)節(jié)的填充上也十分飽滿。

2

欲成“俠女”，先戴“笠帽”？

因?yàn)楹疸屧谖鋫b片領(lǐng)域幾乎是劃時(shí)代的人物，尤其他對(duì)于角色亮相時(shí)鮮明的形象設(shè)計(jì)都影響了后來(lái)的許多導(dǎo)演，仿佛一次次復(fù)習(xí)與演練，讓觀眾記憶深刻，讓后來(lái)的電影人競(jìng)相模仿。

比如徐克所拍的《新龍門(mén)客?！罚?992年版），林青霞的造型進(jìn)一步強(qiáng)化了“大圓帽”的存在，在《龍門(mén)飛甲》（2011年版）里周迅的造型在服裝上更是近似復(fù)刻（這里可能也有周迅與林青霞身形差異的原因）。

（1992年電影《新龍門(mén)客?！穭≌眨?/p>

（2011年電影《龍門(mén)飛甲》定妝照、劇照）

（1966年電影《大醉俠》畫(huà)面）

（1967年電影《龍門(mén)客?！穭≌眨?/p>

至于為什么是一頂帽子最令人印象深刻、最具有標(biāo)志性，這個(gè)在《》里已經(jīng)討論過(guò)了。雖然沒(méi)有作為舉例對(duì)象，但底層邏輯是一樣的。

就好比，尖錐形的小笠帽，常常與奧黛綁定在一起，被認(rèn)為是越南服飾的符號(hào)之一。但如果只看這類(lèi)笠帽的外形就會(huì)發(fā)現(xiàn)，并無(wú)任何特殊之處，在中國(guó)、日本、韓國(guó)等都可以找到相似的款式。往往到了這一步，很多文化小警就開(kāi)始動(dòng)作了。但實(shí)際上也并非完全不能區(qū)別，從笠帽的系帶方式、材料使用、編織方式等等都是可以發(fā)現(xiàn)差別的。

（戴斗笠的越南人）

（戴斗笠的中國(guó)人）

（不同材質(zhì)和編織方式的臺(tái)灣斗笠）

盡管《新龍門(mén)客?！防锪智嘞嫉脑煨拖啾取陡适琶谩凤@得更質(zhì)樸、更有現(xiàn)實(shí)說(shuō)服力，但只要對(duì)比胡金銓的作品還是可以看出許多不同的。如果回頭去看胡金銓的作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多后來(lái)看起來(lái)似乎是純裝飾的設(shè)定，曾經(jīng)在胡金銓的設(shè)計(jì)里是有過(guò)功能性的。

比較突出是兩根飄帶，在《甘十九妹》里這兩根飄帶被作為扎束使用，但在《龍門(mén)客棧》里可以清晰看到，兩根飄帶是散著的，帽子所用的系帶反而是與常見(jiàn)笠帽相似。

（1996年電視劇《甘十九妹》）

（1967年電影《龍門(mén)客棧》畫(huà)面）

但在后續(xù)影視的再模仿中，飄帶被進(jìn)一步裝飾化了。

（影視中帶飄帶的笠帽）

那這兩根飄帶本身又是什么作用呢？胡金銓的《龍門(mén)客棧》（1967年版）里是有所交代的。

在《龍門(mén)客棧》里其實(shí)出現(xiàn)了兩種“飄帶”，一種就是被徐克所延續(xù)的，在一場(chǎng)戲中交代了“飄帶”是將帽子負(fù)在背后時(shí)捆扎身體使用的。

（1967年電影《龍門(mén)客棧》畫(huà)面）

越南有另一種很有識(shí)別度的笠帽，系帶固定在帽檐外端，這個(gè)系帶也有攜帶作用。

（圖/）

另一種似乎就沒(méi)怎么見(jiàn)過(guò)了，是用來(lái)“升”帽簾的（如下圖）。

（1967年電影《龍門(mén)客棧》畫(huà)面）

《龍門(mén)客?！放鹘浅鰣?chǎng)的時(shí)候戴的帷帽，這其實(shí)在后世影視劇中里也常見(jiàn)，并且女角色撥帽簾的鏡頭也常常被作為重要的出場(chǎng)畫(huà)面加以刻畫(huà)。但在《龍門(mén)客?！防?，女主角是用雙手拉兩側(cè)的細(xì)繩將帽簾“升”起固定，在緊張的劇情氛圍襯托下，后世影視劇加在帷帽上的“仙氣”沒(méi)有了，取而代之的是偽裝的警覺(jué)和爽利。

（影視中的帷帽）

胡金銓似乎挺喜歡這個(gè)“機(jī)關(guān)”設(shè)計(jì)的，在《俠女》里也來(lái)了一次。

（約1970年電影《俠女》劇照）

這種有裙邊或者說(shuō)有簾的帽子現(xiàn)實(shí)中也有，比如客家涼帽，但簾子比較短不需要額外撥開(kāi)。又或者是唐俑中所見(jiàn)的帷帽，要么是已經(jīng)留出了前面的開(kāi)口，也不需要額外的固定，要么是本身就不為撥開(kāi)簾子而設(shè)計(jì)。

（客家涼帽）

（唐俑帷帽）

但影視劇和現(xiàn)在的古裝造型卻不能這樣這樣做，出境怎么能不把主角的臉露出來(lái)呢，所以才有了一些比較擰巴的設(shè)定。區(qū)別在于，胡金銓當(dāng)年把這個(gè)搞出來(lái)的時(shí)候可能真的有設(shè)想過(guò)使用上的合理性，或者他見(jiàn)過(guò)類(lèi)似的現(xiàn)實(shí)機(jī)關(guān)，而后來(lái)者就只在拍攝效果上下功夫，越來(lái)越嚴(yán)重地脫離了功能問(wèn)題。

（2011年電影《龍門(mén)飛甲》劇照）

（2012年大河劇《平清盛》劇照）

（市女笠）

3

俠之大者，戴帽戴笠？

但我們要解決的問(wèn)題是，這類(lèi)帽子是怎么和“俠”綁定在一起的？最初作為造型元素的“理由”是什么呢？我覺(jué)得至少有這么幾方面的因素——

首先是受到戲曲的影響，早期影視中古裝角色幾乎都會(huì)戴各類(lèi)巾冠帽，使得巾冠帽成為造型元素的必填項(xiàng)。

（1970年電影《鐵羅漢》畫(huà)面）

而且這類(lèi)笠帽在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)中也十分平常。早年的西方人來(lái)到中國(guó)看到，以及中國(guó)華工去到西方，戴笠帽都是很常見(jiàn)的行為。而中間的差異比想象中重要，我們現(xiàn)在的古裝劇“俠”與非“俠”角色的區(qū)別在于戴不戴這類(lèi)大檐帽，但在早期影視里區(qū)別在于戴哪種巾冠帽、甚至是哪種大檐帽，那么這個(gè)造型元素就顯得不怎么突兀了。

而我們現(xiàn)在對(duì)于古裝人物的頭部造型區(qū)別主要在于不同的假發(fā)頭套設(shè)計(jì)，這個(gè)之前在《》《》里已經(jīng)反復(fù)提過(guò)了。尤其是對(duì)于頭套的前區(qū)設(shè)計(jì)，就是額頭到發(fā)髻的這個(gè)部分，都是古裝造型“丟失”巾冠帽以后才發(fā)展出來(lái)的。不論巾冠帽的造型是什么樣的，都會(huì)遮擋住頭套前區(qū)，而現(xiàn)在的古裝造型就跟我小時(shí)候看漫畫(huà)一樣，區(qū)別演員長(zhǎng)相就靠這點(diǎn)前區(qū)了，且不說(shuō)很多演員幾乎是離了劉海、鬢角、墊前區(qū)就“活”不了，就算這些演員硬著頭皮上我也會(huì)臉盲。

（天涯四美）

其次是“俠”的草莽設(shè)定，使得早期“俠”的形象都十分草根，與一般路人甲乙丙丁的差別并不大。胡金銓雖然對(duì)于人物造型都根據(jù)角色進(jìn)行了設(shè)計(jì)，但也沒(méi)有脫離這個(gè)大框架，而大檐帽的勞動(dòng)屬性很鮮明，相比一些已經(jīng)被固化的書(shū)生、小廝、官員們的巾冠帽，基于笠帽的設(shè)計(jì)改變更合理一些。

在《大醉俠》里，鄭佩佩所飾演的金燕子出場(chǎng)以后，與她交錯(cuò)的角色，不論是填充畫(huà)面的群演，還是推動(dòng)劇情的角色，大檐帽/笠帽的出鏡率極其之高，烘托出這是一個(gè)魚(yú)龍混雜的市井環(huán)境。

（1966年電影《大醉俠》畫(huà)面）

（浙江磐安民間所用的蓑衣笠帽）

（福建泉州民間所用的笠帽）

（1917-1919年間，四川安縣戴斗笠的男子）

（大禹像，圖/武梁祠東漢畫(huà)像石）

（莫高窟61窟壁畫(huà)）

但這些笠帽又跟金燕子頭上的有所區(qū)別，可以明顯看出是取材于民間用具，是高度寫(xiě)實(shí)的，推動(dòng)觀眾通過(guò)金燕子的這頂“大圓帽”設(shè)計(jì)上的差異性來(lái)留意金燕子這個(gè)角色。

（1966年電影《大醉俠》畫(huà)面）

有意思的是，胡金銓還特意設(shè)計(jì)了金燕子摘帽子的一段畫(huà)面，先把發(fā)簪拔下來(lái)，再把帽子取下來(lái)，然后再把發(fā)簪插回去。

（1966年電影《大醉俠》畫(huà)面）

整個(gè)流程是略帶“做作”的，他不是沒(méi)拍過(guò)直接摘帽子的畫(huà)面，但這個(gè)畫(huà)面交代似乎和《龍門(mén)客棧》里的“升”帽簾一樣，是有意用在了“俠女”角色女扮男裝的段落里來(lái)暗示性別的，這個(gè)處理感覺(jué)比現(xiàn)在許多刻意的動(dòng)作或化妝來(lái)得清爽。

第三則是通過(guò)“帽”來(lái)完成劇情中的喬裝，這也是許多帶有強(qiáng)烈戲劇沖突的武俠片中非常重要的設(shè)定，角色總是需要做出偽裝，而這種偽裝是需要傳達(dá)給觀眾的。

實(shí)際上，偽裝不僅僅是“俠”需要做出的，《龍門(mén)客?！罚?967年版）里有一段很明確的鏡頭是交代反派們也通過(guò)大檐帽來(lái)完成偽裝。有意思的是，這段的“刻意”交代與后面鏡頭中一群裝扮一致的人都戴著這種帽子，反而形成了一種另類(lèi)的壓迫感，這種偽裝后的造型反而比差役們?cè)瓉?lái)的服裝更令人心驚。

（1967年電影《龍門(mén)客?！樊?huà)面）

另外就是很多人不想承認(rèn)的，早期武俠片受到日本劍戟片的影響。而戴笠帽，是劍戟片中武士常見(jiàn)的符號(hào)化造型。

（戴笠帽的武俠形象）

（劍戟片與延續(xù)劍戟片游戲中的武士形象）

然而比較可笑的是，在那個(gè)武俠片的年代，導(dǎo)演們都非常愿意承認(rèn)受到了劍戟片的影響，但實(shí)際上流于表面的模仿是很有限的。到了現(xiàn)在，影視劇“哈日”幾乎成了流量明星粉絲競(jìng)爭(zhēng)影視劇播出效果高下的有利武器時(shí)，反而這個(gè)笠帽卻做得一個(gè)賽一個(gè)地相似。

在胡金銓的年代，還是可以明顯看出笠帽在設(shè)計(jì)中融入了古畫(huà)元素。這個(gè)大約可以算作第五點(diǎn)，就是在古畫(huà)中就用有笠帽搭配斗篷、風(fēng)帽等來(lái)表現(xiàn)外出、旅途的形象程式，挪用到武俠形象里也算是比較是順暢的。

（胡金銓紀(jì)錄片中提到他參考名畫(huà)的鏡頭）

（古畫(huà)中的戴笠帽形象）

并且，這些笠帽是有一種cos感、裝扮感，有的就會(huì)像影視劇里那樣為了避免與發(fā)髻?zèng)_突而設(shè)計(jì)成中間掏空的樣式，恰好與影視劇所需要的那種既要真實(shí)又要裝X的氣質(zhì)相符合。

在笠帽與武俠形象還沒(méi)有高度綁定的時(shí)候，導(dǎo)演往往會(huì)給笠帽一個(gè)出場(chǎng)的“理由”，比如像上面提到的“偽裝”。1967年電影《龍門(mén)客棧》里幾個(gè)主要角色出場(chǎng)的時(shí)候都有戴笠帽，與蒼茫的環(huán)境相呼應(yīng)。

（1967年電影《龍門(mén)客棧》畫(huà)面）

《龍門(mén)客棧》的拍攝時(shí)間晚于《大醉俠》，而《俠女》的時(shí)間晚于《龍門(mén)客?！?，是能明顯看出這個(gè)符號(hào)化的進(jìn)程。在《俠女》里，笠帽的使用更為頻繁，形象也相對(duì)固化了。

（約1970年電影《俠女》劇照）

但影視造型往往由于缺乏真正的實(shí)用基礎(chǔ)，常常會(huì)在外形上出現(xiàn)脫序的交錯(cuò)和融合。就好比，武俠片的笠帽符號(hào)弄著弄著就越來(lái)越像劍戟片的直系產(chǎn)物了，又就好比，帷帽既可以仙女也可以俠女，看似矛盾卻又能“左右逢源”。

開(kāi)頭提到的小時(shí)候被我認(rèn)為是“俠女”標(biāo)配的《甘十九妹》（1996年版）里的帽子，表面看就是一個(gè)“仙”與“俠”的雜糅體，但如果對(duì)照1990年版電影《笑傲江湖》里的藍(lán)鳳凰就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)形象設(shè)計(jì)可能還考慮了她地域身份的民族元素刻畫(huà)。

（1990年電影《笑傲江湖》劇照）

（1996年電視劇《甘十九妹》）

同樣是帶有珠簾的帽子，因?yàn)椤短泼骰省罚?993年版）和《大明宮傳奇》（2010年版）里的幾個(gè)造型而被加上了“盛唐”的印記，出現(xiàn)在一些與“唐”相關(guān)的漢服造型中，只需要一個(gè)朦朧的似是而非的所謂參考圖就能混上一個(gè)“復(fù)原”的身份。

（古風(fēng)流行中常見(jiàn)的花式“帷帽”源頭）

而如果僅以“看起來(lái)”相似這點(diǎn)作為考證的依據(jù)，那么仕女畫(huà)中就能找到一些帶著“仙”氣的依據(jù)。

但如果說(shuō)制作技法，那各人差別就大了。徐克雖然多多效仿胡金銓?zhuān)麄z就不是同一種笠帽制作方式。徐克電影里的樣式比較多，但基本都是放射狀編織，這也是目前影視劇里最常見(jiàn)的做法。胡金銓的做法卻類(lèi)似客家涼帽，其實(shí)整體形制也像，先做類(lèi)似經(jīng)緯的垂直編織出整張然后挖孔，不過(guò)客家涼帽的花紋更多也更復(fù)雜。

（徐克電影中的笠帽）

（影視中的笠帽）

（胡金銓電影中的笠帽）

（客家涼帽）

所以，還是那句話，只要肯去區(qū)分，都是能分出來(lái)的。把一件事往糊里糊涂上扯，往往只是為了蒙混過(guò)關(guān)。而一直想聊這個(gè)話題卻一直沒(méi)碰的原因也在于，很多我們所認(rèn)為的理所當(dāng)然的形象、確鑿的形象，背后往往后復(fù)雜的演變軌跡。

在漢服最初火起來(lái)的時(shí)候，踏入一片空白領(lǐng)域的人多半對(duì)古裝已經(jīng)有了一個(gè)憧憬的形象和對(duì)于自己古裝形象的想象。不要跳腳，人類(lèi)高舉的大旗和真實(shí)的動(dòng)機(jī)之間存在反差是一件平常事，無(wú)法面對(duì)這種“表里不一”的心態(tài)也很常見(jiàn)，但對(duì)我來(lái)說(shuō)，更感興趣的是這些與歷史考據(jù)無(wú)關(guān)的形象是怎么被塑造起來(lái)的，成為大家所認(rèn)同、接受并且模仿、追捧的符號(hào)。哪怕，這些絕大多數(shù)是與影視劇造型有關(guān)，我也好奇影視劇組們是怎么把它們創(chuàng)造出來(lái)，并且一步步層累起來(lái)的。我一直覺(jué)得，了解真實(shí)的實(shí)物，才是真正的喜歡。

最后，致敬鄭佩佩~~她的俠女形象已經(jīng)刷到過(guò)很多了吧，那就貼一下她在《大醉俠》里短暫又經(jīng)驗(yàn)的女裝形象吧，真的就像仕女畫(huà)一樣~

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