家文化在在我國的歷史文化進程中占有非常濃墨重彩的一筆，從古至今人們就非常重視家族的傳承和發展，而子孫滿堂、多子多福更是被視為家族繁榮的標志。但不管是在古時，還是在現代，生產對于女性來說都是危險的事情，而催生娘娘的神職就是幫助產婦分娩順利、庇佑平安。

農歷六月二十八，就是傳說中“催生娘娘”的圣誕之日。那催生娘娘是誰呢？這一天又有著怎樣的說法？

在莫言的《蛙》中有提到九位娘娘，原文寫道：“殿后面的配殿里，依次供奉著：天仙娘娘、眼光娘娘、子孫娘娘、斑疹娘娘、乳母娘娘、引蒙娘娘、培姑娘娘、催生娘娘、送生娘娘”。

這里的九位娘娘全名為天仙圣母永佑碧霞元君，眼光圣母惠照明月元君，子孫圣母育德廣嗣元君，痘疹圣母立毓隱形元君，癍疹圣母保佑和慈元君，送生圣母錫慶保產元君，催生圣母順度保幼元君，乳母圣母哺嬰養幼元君，引蒙圣母通穎導幼元君。這九位子孫娘娘以“泰山老母”碧霞元君為主神，各司其職，負責掌管人間的生育之事。

碧霞元君全稱為“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”，又稱“泰山玉女”，民間俗稱為“泰山奶奶”“泰山老母”等。她是中國古代神話傳說中的泰山女神，也是道教中的重要女神。

關于碧霞元君的來歷，有多種說法，大致可分為以下幾種：

1. 為黃帝的仙女，稱“玉女”。據《玉女考》《瑤池記》等文獻記載： “黃帝建岱岳觀時，曾經預先派遣七位女子，云冠羽衣，前往泰山以迎西昆真人，玉女乃七女中的修道得仙者"。
2. 其本為漢朝宮廷中的玉女雕像。《岱覽》《玉女傳》等記載，五代時大殿塌陷，玉女掉入池中，宋朝真宗泰山封禪時，在池邊洗手，發現了玉女雕塑，便下令在泰山建寺供祀，以其為圣帝玉女，封為“天仙玉女碧霞元君”。
3. 為漢明帝時的女神童石玉葉。據《玉女卷》記載，她是石守道和金氏之女，三歲知人倫，七歲通曉諸法，日夜禮拜西王母，十四歲得曹仙人指點入泰山黃花洞修煉，后來道成飛升做了碧霞元君。
4. 道教認為碧霞元君為應九炁以生，受玉帝之命，證位天仙，有統攝岳府神兵，遍察人間善惡的職責。
5. 據《博物志》《新編連相搜神廣記》等文獻記載，碧霞元君為東岳大帝的女兒，此種說法在民間最為流行。

碧霞元君的神格職能豐富，她被視為孕育萬物的泰山主宰，據王錫爵《東岳碧霞宮碑》記載：“元君能為眾生造福如其愿，貧者愿富，疾者愿安，耕者愿歲，賈者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣，子為親愿，弟為兄愿，親戚交厚，靡不相交愿，而神亦靡誠弗”

碧霞元君有統攝岳府神兵，照察人間善惡的職能，還職司“永鎮泰山，助國裕民，濟厄救險，賞功伐罪”。因泰山位于東方，主生，《周易·泰卦》云：“天地交而萬物通也”，《風俗通義》言：“泰山一曰岱宗，岱，始也；宗，長也。萬物之始，陰陽交代，故為五岳長”，所以碧霞元君又被認為有主宰生兒育女的能力，被視為送子娘娘。

而催生娘娘，則是碧霞元君的配祀，一般位于碧霞元君兩側，與其它八位娘娘一起協助碧霞元君主管人間女性生育，從投胎、懷胎、定男女、保胎到生產、養育，乃至吃喝、梳洗、行走、去病等無所不包。