“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子自述自己學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。顯明為了開(kāi)篇先借用了這段話？因?yàn)樵S多人應(yīng)該都沒(méi)明白，《如何“順天改命”？答：以弱勝?gòu)?qiáng)！》這篇文章能讓你直接達(dá)到“從心所欲，不逾矩”的境界。也許你覺(jué)得顯明在講大話，竟然敢和孔圣人相比，但我想說(shuō)如果你能多讀幾遍來(lái)體悟其中所講，那你會(huì)發(fā)現(xiàn)這種比較一點(diǎn)也不夸張。當(dāng)然，也有可能一些人一輩子也悟不到其中所講，尤其是一些年輕人，畢竟里面所講的是道家所追求的最高境界。要不然我也不敢說(shuō)那是篇可以被封神的文章。

如果你還沒(méi)讀過(guò)那篇文章，不妨先看看下面所講。如果已經(jīng)讀過(guò)，不妨再多讀幾遍，如果能讀十遍以上，那是最合適不過(guò)了。

有人想過(guò)“人為什么要悟道”這個(gè)事情嗎？相信大部分人應(yīng)該都沒(méi)想過(guò)，甚至也不明白什么是悟道，悟道的作用是什么。用種最俗氣的方式來(lái)解釋下吧：悟道之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己什么都不缺。不缺錢(qián)、不缺愛(ài)、不缺智慧、不缺健康、不缺朋友、不缺貴人等等等等，甚至這些方面你還會(huì)都變得更加富有。再粗俗點(diǎn)來(lái)說(shuō)，你還能成為一個(gè)有錢(qián)人。

從賬號(hào)后臺(tái)的數(shù)據(jù)上來(lái)看，大家最關(guān)注的無(wú)非就是事業(yè)和金錢(qián)，也最喜歡我講富人思維和財(cái)富密碼這方面的內(nèi)容。的確，也許是因?yàn)槁殬I(yè)的原因，我接觸了太多太多的頂層上位者，也從他們身上學(xué)到了許多許多，我也喜歡把從他們身上學(xué)到的東西分享給大家。但是，每個(gè)人的條件和經(jīng)歷都是不一樣的，我不能死搬硬套的把他們身上的特點(diǎn)都分享給大家，不然反而有可能會(huì)傷害到學(xué)習(xí)者。所以我在盡可能的去點(diǎn)悟大家，讓大家能結(jié)合自己的情況來(lái)運(yùn)用從他們身上學(xué)到的智慧，這樣才能對(duì)大家產(chǎn)生最實(shí)質(zhì)性的幫助。

據(jù)我的大量觀察發(fā)現(xiàn)：這些上位者都非常的有智慧，他們也可以被稱為開(kāi)悟、悟道的人。因?yàn)樗麄冎阅苡薪裉斓某删停蟛糠值脑蚨际且驗(yàn)樗麄冊(cè)谀撤矫嬉?jiàn)證了什么是“道”，他們的富足和成就只是對(duì)悟道的顯化一種表現(xiàn)形式而已。什么是“道”？“道”就是一種規(guī)律，他們能摸透、了解并遵循、掌握這種規(guī)律，從而幫助自己達(dá)成自己想要的一種目標(biāo)或者生活，這就是悟道。簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，凡是能在某個(gè)領(lǐng)域中找到其中的規(guī)律（“道”），那這個(gè)人絕對(duì)不會(huì)貧窮。你可以回想下，那些優(yōu)秀的上位者哪個(gè)不是很有智慧的？

由于平臺(tái)的規(guī)則，我得盡量避免一些角色的描述，大家各自體會(huì)理解說(shuō)的是哪些人吧。這么說(shuō)吧，顯明認(rèn)識(shí)許多青年才俊和位高權(quán)重的人，毫不夸張的說(shuō)，他們的決定至少能影響上百萬(wàn)人。拋開(kāi)命運(yùn)的安排不說(shuō)，我發(fā)現(xiàn)這些人身上有個(gè)共性：從不把自己的個(gè)人意志放在第一位，反而是讓自己順從環(huán)境的發(fā)展來(lái)進(jìn)行推動(dòng)事情進(jìn)展和自己的發(fā)展。用某人的一句話來(lái)說(shuō)就是“我將無(wú)我，不負(fù)人民”。

何謂“無(wú)我”？“無(wú)我”，是“無(wú)私”，是“忘我”；“無(wú)我”，是“無(wú)畏”，是“舍我”；“無(wú)我”，是“無(wú)愧”，是“真我”。（這段話摘自《央廣網(wǎng)》，接下來(lái)從“小我”的角度把這段話和大家做個(gè)解析）

這段話可以分為三個(gè)階段：

一、無(wú)私、忘我

因?yàn)闊o(wú)私、忘我，才可以融入集體中，才可以不與集體產(chǎn)生矛盾，才能安全。

二、無(wú)畏、舍我

因?yàn)椴慌c集體產(chǎn)生矛盾，就不用害怕別人對(duì)自己有針對(duì)性，也因?yàn)闊o(wú)私和忘我，所以也難以被別人抓到把柄，自然就不用害怕?lián)氖裁戳?。因?yàn)槟憔褪羌w，你成為了集體。有句話說(shuō)得好：“成為大海的最好方法就是把自己變成一滴水融入到海中。”

三、無(wú)愧、真我

有句古話是這么說(shuō)的：“將欲取之，必先予之”。雖然用這種說(shuō)法聽(tīng)起來(lái)好像很“功利”，但“以其不自生故而長(zhǎng)生”其實(shí)也是這個(gè)道理。當(dāng)你能無(wú)愧于心利眾生時(shí)，眾生也會(huì)對(duì)你有利。這就是佛家講的“世人只知我在度眾生，殊不知眾生也在度我”。而此處的“真我”，用“小我”的角度來(lái)說(shuō)也可以理解為更好的我。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)：想要駕馭萬(wàn)物，首先要先融入萬(wàn)物，然后靠近它，學(xué)習(xí)它，成為它，超越它。成為道，而后駕馭道。我就是道，道就是我。這就是“天人合一”。

再來(lái)說(shuō)下為何敢說(shuō)《如何“順天改命”？答：以弱勝?gòu)?qiáng)！》那篇文章講的是道家所追求的最高境界。

道家思想的代表人物是老子和莊子。老子的經(jīng)典著作《道德經(jīng)》說(shuō)“無(wú)為而無(wú)不為”，莊子說(shuō)“萬(wàn)物與我并生，天地與我為一”，老子的經(jīng)典手勢(shì)又是豎起一根手指，代表“天人合一，與道相合”?？梢岳斫鉃檫@些都是一種無(wú)為的狀態(tài)，這種無(wú)為不是無(wú)所作為，而是處于一種無(wú)和有的之間，恍恍惚惚之間。無(wú)為是一種靜，但這種靜是動(dòng)中有靜。這種無(wú)為更像是一種，與夢(mèng)幻泡影的現(xiàn)實(shí)世界合一的狀態(tài)，一種真正的無(wú)為、無(wú)我，但我無(wú)處不在。在這借用我某個(gè)朋友的話來(lái)說(shuō)就是“我不知道哪個(gè)是真的我，但我知道哪個(gè)該是我。”所以他才一路高升坐到了那個(gè)位置。

講到這的時(shí)候本想再深入講講，但覺(jué)得其實(shí)講的已經(jīng)夠多了，再講就畫(huà)蛇添足了。至于能吸收體悟到多少，就要看你的閱歷和體悟能力了。建議把這篇文章結(jié)合著上一篇文章一起閱讀會(huì)更好。

最后借用莊子的一句話再來(lái)講下這件事吧：《逍遙游》中說(shuō)“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。”《天下篇》講“不離于宗，謂之天人。不離于精，謂之神人。不離于真，謂之至人。以天為宗，以德為本，以道為門(mén)，兆于變化，謂之圣人。”請(qǐng)問(wèn)，你想成為哪種人？

參考注解：

至人無(wú)己：由于沒(méi)有自我的束縛，至人能夠達(dá)到真正的自由自在，他們的行動(dòng)和思想都不受外在環(huán)境的影響，真正做到了隨遇而安，逍遙游于世間。

神人無(wú)功：他們明白自然法則，并按此行事，所以他們的行為看起來(lái)似乎沒(méi)有什么顯著的功績(jī)，但實(shí)際上是符合大道的運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)了真正的自然而然。

圣人無(wú)名：他們通過(guò)無(wú)形的教化影響他人，而不是靠名聲和地位。他們以身作則，通過(guò)自己的行為和智慧去啟發(fā)和幫助他人，而不留下任何形式上的痕跡。他們不擁有一切，卻可以運(yùn)用一切，成為一切。