文字｜塵谷行知

立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。原始反終，故知死生之說。——周敦頤

天道，通過陰陽的方式垂象；

地道，以剛柔的狀態展現出來；

人道，則通過仁義的道德性質來保障和推行人間的有序運轉。

人，作為萬物之靈，通過慎獨內省的方式推理而達至萬物的本原，再反觀萬物的終結處，就能了知死生的氣數。

有句詩文是這么說的：“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。”

現實世界中，在名利欲望的裹挾下，很多人并不知道自己為何而活，更加不會思考自己的明天將會是什么樣子的。

大多數人都是渾渾噩噩地過著生命中的每一天，如一只被丟棄到溫水里面的青蛙，安于現狀，直到真正面臨死亡的那一刻，才開始上躥下跳，急火攻心，當發現每個人的生命旅程不過是一條單程線路的時候，已然回天乏術，再也無法重頭開始。

精神上的死亡遠遠比肉身的消亡更難以承受，因為精神死亡是由消極的意識主導，你的意識清清楚楚地看著自己是如何一步一步走進深淵。

人的命運是跟著“氣”走的，所以就有“運氣”和“霉氣”之說，而一個修養道德仁義到至純境界的人，他的內在與萬物的運行之氣相通，自然就能厚德載物，無論身處怎樣的境遇，總有不種莫名的運氣相伴左右，故而能夠逢兇化吉，在日常的學習和工作中總會處處得力。

理學思想的開山鼻祖周敦頤作為一位參破生命實相的賢哲，在他看來，天、地、人，這三者的地位是相當的。

在天地面前，我們人類不需要覺得自己很卑微，所謂“天地不仁，以萬物為芻狗”，天地在運行的過程中對萬物一視同仁，只要人類懂得心存敬畏，遵守天道的運行規律，不違背道義，那么就可以在自己的人生道路上避免一切禍患的發生。

當你修到了這樣的境界，便會明白:

生死不過是生命在不同時效下所呈現出來的兩種狀態，生即是死，死即是生，其本質依然是天地運行的“氣數”而已。

至圣先師孔子感嘆說：“朝聞道，夕死可矣”。

朝夕無間，死生無二，萬物一理。這就是悟道后的真實體驗。

因此，不要把修行看得多么神秘，更不必把修行與“放下”聯系起來。

君子修身入世，哪里需要什么放下，自古圣賢傳道布道，無非都是在告訴我們該怎么拿起世間一切可拿之物，然后帶著自己的使命，深入到紅塵俗世中，積極地去體現自身價值，進而改善社會洪流。

可能有讀者要疑問了，現實生活中，有些杰出人才，他們沒有經歷過生命修行，不也照樣造福一方民眾嘛，不是也同樣體現出自身的人生價值了嘛。

所言甚是，只不過你只看到了事物的表面現象，并沒有看見本質。

這就好比有的人從來都沒有經過善知識的熏陶，卻能明心見性，將自性流露出來，而后得道成道。有的人可以不需要假借修行的名義，不需要依靠修行的形式化，他就能直達本性之源，最終將內在本有的仁義推行出來，推己及人，成就自己生命品質的同時，也能成就他人。

君子愛財，取之有道，一個人只要掌握到了生財的門道，那他還需要每天抱著一本《財富經》去念嗎。一個人只要懂得自己此生的使命所在，那他還需要像其他人一樣去進行心性的覺醒，或者進行心智潛能的開發嗎。

不需要。

• 經典《中庸》中講：“道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。”

刻意去修道，那么只會背離大道越來越遠，只有與道合一，才能順道而行。修行，不是做表面工夫，凡是能夠看清楚自己命運方向的修行，都是真修行，反之，則是偽修行，時間會證明這樣的心性修養方式是走不長久的。、