【能不憶江南按語】今日杭州某名牌高中的一個資深語文教師對我說：“去年開始，浙江用全國卷，那作文題真不如浙江自己出的。你看，2012年浙江的高考作文題多好！”老夫告訴他：“2012年浙江的高考作文題系庸師之思考！”且看老夫2012年浙江高考第二天對這垃圾題的解讀或曰批判。

“道邊苦李”與“路邊鼓掌”

金新

今年的浙江高考作文題明白如話得幾乎無需審題，卻實在有點叫人“進退兩難”。

“臺灣女作家劉繼榮在博文上說，她上中學的女兒成績一直中等，但是被全班學生全票推選為‘最欣賞的同學’，理由是樂觀、幽默、善良、好相處、守信用等。她開玩笑地對女兒說：‘你快要成為英雄了。’女兒卻認真地說：‘我不想成為英雄，我想成為坐在路邊鼓掌的人。’”命題者設想博文引起了三位網民的熱議：“網民甲：坐在路邊鼓掌其實也挺好。網民乙：人人都在路邊鼓掌，誰在路上跑呢？網民丙：路邊鼓掌與路上奔跑，都應該肯定。”在此基礎上要求考生選取一種看法寫一篇文章。

倘若議論，選哪一個角度呢？

選乙，故作高姿態(tài)，令人厭惡；選丙，低端辯證之技，讓人討厭；唯有選甲，饒有新意，使人一免應試窩囊之氣。

然而，為文者紙上談兵而違心說假話之際不臉紅嗎？

南朝之宋之劉義慶《世說新語?雅量》記有一事：“王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：‘樹在道邊而多子，此必苦李。’取之信然。”

“雅量”是《世說新語》的第六門。所謂“雅量”，指“宏闊的肚量”，是一種高雅的精神品質，一種良好的文化品格。中古以降，士人格外推崇“雅量”，由是而形成了當時品藻人物的一個重要尺度。

王戎有“雅量”之原委，人品是一方面，具備一種超越年齡特點與心理特征的正確的邏輯推理能力又是一個方面。

就此而言，“道邊苦李”似乎亦可收錄于《世說新語》的第十二門“夙惠”。

“夙惠”者，“夙慧”也。

而“夙慧”者，“早慧”也。意指從小聰明過人。

《晏子春秋?雜下之十》有語：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。”

其實，“橘”是“橘”，“枳”乃“枳”，古人緣于缺乏植物學知識，將兩者混為一談，堪稱荒謬。但后文所類比之“今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶”，倒是具有教育學原理的。

“出‘淤泥’而不‘染’”畢竟不是一件容易的事，人們大多“入‘鄉(xiāng)’隨‘俗’”。

臺灣與大陸雖一國同宗，可一若馬英九所云，“互不承認主權、互不否認治權”而“一個‘中華民國’，兩個地區(qū)”，教育理念與實際定然迥異。

想來當下之臺灣絕不會像大陸一樣千軍萬馬過高考“獨木橋”，甲乙丙三網民的每一種看法，島內高中生每一個當都能夠根據自己的個性抑或愛好“瀟灑”選而擇之。

臺灣女作家劉繼榮與女兒的輕松調侃源自學習氛圍的“輕松”。

相比較而言，大陸孩子一旦“成績一直中等”，被“推選為‘最欣賞的同學’”之概率幾乎等于零。“路邊鼓掌”之看客大抵等于“輸在起跑線上”之“普通人”甚或自暴自棄之喝倒彩之“差生”。

作為一個有良知的教師，我們敢說我們的高三學生在嚴酷的舉國應試環(huán)境里能有這種罔顧家庭學校社會殷切期望之膽量，能有“我行我素”取“甲”之“路邊鼓掌”而舍“乙”與“丙”之“雅量”嗎？

除非他們身為20歲早已經成人宣誓儀式的大人還不如“早慧”的王戎懂得審時度勢，過度“天真”。

事實上，我們的莘莘學子鏖戰(zhàn)于應試沙場后早已鍛造得十分精明而勢利眼了。

“路邊鼓掌”確實是一種美好或崇高境界。

問題是，思想覺悟和精神修養(yǎng)的生成不僅是一個個人問題，更是一個社會問題。

客觀地講，應試教育作為社會問題包含有普遍性、變異性、復合性和周期性之復雜特征，此必然決定了“路邊鼓掌”的可行性微乎其微，以至于無。

2012年5曰28日全國高考前9天，據《新京報》披露：“4月27日，30歲的河北館陶縣一中高三班主任趙鵬在辦公室服毒自殺，遺書中稱“活著太累”，工作負擔重……”

高考在望，“養(yǎng)兵千日用在一朝”，不能畢其功于一役，總不該一了百了，“好死不如賴活”。

積極心態(tài)下的“路邊鼓掌”志在超脫，消極心態(tài)下的“服毒自殺”意在解脫。

有道是：“師高弟子強。”學生超群脫俗，教師反而難以擺脫苦惱，巨大反差表明，浙江高考作文題距離現實之教育生態(tài)尚有相當之距離。

呵呵，古之“道邊苦李”鼓勵人“我思故我在”，今之“路邊鼓掌”則慫恿人“頭腦成為他人的跑馬場”！

匆匆于2012年6月8日凌晨