《詩經》是我國第一部詩歌總集，收錄了西周初年到春秋中葉的305篇詩歌。《詩經》內容豐富，是周代社會生活的一面鏡子，被譽為古代社會的人生百科全書，對后世影響極大，春秋戰國時期的諸子百家，包括孔子、孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等在說理論證的時候，都會引證《詩經》的句子來增強說服力。

《詩經》在漢朝被奉為經典，直到上世紀初都是古代科舉考試的必讀科目。歷朝歷代關于詩經的研究也是卷帙浩繁，今人也有不少研究和解釋成白話文的《詩經》文章，不過不少文章有失偏頗。

比如有的把一些描述民間男女之間的愛情詩歌，非要牽強附會到“諷刺統治者”身上來，否則好像沒有時代感。而這些文章，有的純屬臆測，有的就是生拉硬拽，非要靠邊，大有嘩眾取寵之意，也缺乏文人的考據精神。

現在媒體發達，出版物較多，網上資料更是目不暇給。但是關于古代經典文獻的研究，專業性的文章和資深研究者得不到推廣，反而是不少水平堪憂的卻“名聞海內”。這些人，要么是拾人牙慧，要么是略知皮毛，尚未入門，就在那里侃侃而談，冒充大家。

其實，古典文化的傳播，需要應時而動，這是對的。即便是拾人牙慧，能夠把精華傳播開來，也是功勞顯著。可是如果非要不懂裝懂、生拉硬拽、牽強附會，那就有誤人子弟之嫌。因此我們要扭轉這種浮躁的學風，替青少年負責，把真正的美好的文化傳播給他們。

筆者是一名古文化和花卉愛好者，偶然看到一篇關于《詩經?風?秦風?蒹葭》的翻譯文章，感覺其中略有瑕疵。于是查找了一些資料，對其中的“蒹葭”解釋略有不同意見，敬請專家指正。

《詩經?風?秦風?蒹葭》

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

在現代文翻譯中，筆者看到大多數書籍和資料把“蒹葭”翻譯成蘆葦，這是正確的。但是譯文“蒹葭蒼蒼”翻譯成“蘆葦青蒼蒼”卻感覺到疑惑。在許慎的《說文解字》中，“蒹葭”的解釋：“蒹，雚之未秀者。葭，葦之未秀者。”“雚”指“荻子”，“葦”指蘆葦。“未秀”就是剛生出來的樣子。如果按照字面意思，那就是指剛生長不久的蘆葦和荻子。

蘆葦

荻子

故人雖然對于植物經常有“同名異株”的現象，而且古代對于植物學分類并沒有過多研究。因此，經常把相近相似的植物說成一種，尤其是詩人更是如此，經常把蘆葦和荻子混淆。

事實上，蘆葦和荻子是有區別的。蘆葦和荻子屬于同科不同屬植物。比較容易區別的是，蘆葦中空，蘆荻莖實；蘆葦植株高大，荻子植株較低；蘆花色深高大，荻花色淺而小。

蘆葦和荻子的共同特征：就是秋天，水岸邊白花如雪，搖曳多姿，讓人憧憬。因此在古詩歌中經常見到關于蘆葦和荻子的優美詩句。由于蘆葦和荻子非常相似，人們有時候把荻子叫做蘆葦，也有叫做蘆荻。其實，蘆荻是另一種植物，又叫蘆竹。現在常見的蘆竹大多是進口的，株型特別高大，其實我國原產的蘆荻比較矮小。

從《說文解字》來看，古人對蘆葦和荻子還是分辨的比較清楚，那么為何會出現在一起呢？其實，在《說文解字》關于“蒹葭”解釋還有，那就是“蒹......葭華、蒹薕。每二字為一物”，意思是蒹葭就是統稱蘆葦。

至于“蒼”在古漢語中有兩種意思，一指“青色”，一指“白色”。“蒼蒼”也有“繁茂”的意思。“白露”并不是指二十四節氣的“白露”節氣，而是“白色的露水”或者朝露。出現“霜”那只能是秋天的景色，不可能是春天的景色。

而且《詩經》采用的藝術表現手法一般是“賦、比、興”，其中“興”就是托物起興，是詩歌開頭而引起下文的一種手法。有的只起開頭的作用，但多數都有某種意義的關聯，起到象征、烘托、聯想、比喻等作用。如《周南?關雎》以鳥的和鳴比喻襯托男女好合。

因此，《詩經?風?秦風?蒹葭》是采用“興”的手法，以秋景創造氣氛烘托心境。而秋天，蘆葦和荻子都不會有剛生長的蘆芽，從景物上來看，應該為蘆花或者荻花，從秦國地域特征上來看，蒹葭專指蘆葦，并非荻子或蘆荻。

上下文結合，“蒹葭蒼蒼”似乎應該指的是“秋天水邊白色的蘆葦非常繁茂”更為妥帖。那么“蘆葦青蒼蒼”就應該是錯誤的。至于下文的“萋萋”和“采采”都是草木繁茂的意思。

本文探討的雖然很簡單，但是一個是“青色的剛出芽的蘆葦”，一個是“秋天白色的蘆花”，意境立刻迥異。結合整篇詩文，作者是一種惆悵感傷的心情，求之不得，輾轉反側，徘徊失落，把一個在相思之中的青年描述的惟妙惟肖，因此秋天的景色更能烘托出心情。

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2018-2-7榆木齋