蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》創作于宋神宗熙寧九年（公元1076年），至今已問世948年。其中名句“但愿人長久，千里共嬋娟”在中國可謂是家喻戶曉，無人不知。

近代以來，因為《水調歌頭·明月幾時有》這首詞，反復出現在舞臺劇和影視節目之中，在民間引起了很大的反響。

由于宋詞原本是古代中國文人雅士聚會時演唱的曲子詞，但是年代久遠，原曲早已經失傳，于是又有當代詞人專門為《水調歌頭·明月幾時有》重新譜曲，請來鄧麗君在舞臺上演出。

從此，“明月幾時有，把酒問青天”的傳播熱度到達了頂點，十幾億中國人，幾乎無人不知，無人不曉。于是慢慢地，就有人將這首詞譽為——“千古第一中秋詞”。

每到中秋佳節來臨，人們想在卡片上，或者在社交平臺上寫幾句關于中秋節相關的話語時，總是會不自覺地引用蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》來表達內心的情感。

不過與《水調歌頭·明月幾時有》同時流行的，還有一首“中秋詩”，則更加受到官媒的偏愛。那就是唐代名相、大詩人張九齡的《望月懷遠》。

一、“千古第一中秋詩”——《望月懷遠》

《望月懷遠》——唐·張九齡
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。

這首詩創作的時間比蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》早了340余年，其詩風格樸實自然，不尚辭藻，卻清醇典雅，沉郁頓挫，因此也成了張九齡最重要的代表作之一。

在張九齡《望月懷遠》問世之前，中國其實一直有寫“望月”詩的傳統。據說最早以“望月”題材創作的詩歌是《詩經·陳風·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。”

這是一首流行在河南、安徽一帶的民間歌曲，講述的內容是“月下思美人”。后來歷朝歷代都有大量詩人創作相似題材詩歌，講的大多是閨中女性在月夜思念良人，思想與內容都傾向于民歌風格。

但是自從張九齡的《望月懷遠》問世之后，情形就不一樣了。因為這首詩寫得“雅正”，非常符合儒家正統的倫理價值觀。

詩的第一句寫“海上生明月”點題以后，不是馬上去寫月下的“思美人”，或者月下“思良人”的陳舊內容，而是立刻把“明月”高升帶來的情緒，引向了“天涯共此時”磅礴大氣的場景。

舊有“望月思”，寫的是一門一戶，一男或者一女之思，是小兒女之思。但是《望月懷遠》把這種情感提升了一個檔次，變成了全人類共有之“思”。這樣處理，就非常符合“詩言志”的特色。

詩的第三句中的“情人怨遙夜”中的“情人”，不是特指“戀人”。因為在中國古歌里面“情人”，是泛指一切“有情之人”。

他們在中秋節除了思念“愛人”，更多的時候是在思念包括“親人”、“朋友”在內的一切“離人”，因為他們渴望在這樣一個節日里與之“團圓”。

由于《望月懷遠》的詩風上承陳子昂，下啟李白、杜甫，因此它在中國史詩上占據了一個非常重要的地位。而此詩的“清澹”風格，還開創了一個唐詩的新流派，就叫做“清澹派”。

“海上”與“天涯”的闊大意象，整體拓寬了“明月之思”的覆蓋范圍，到了近現代，這首詩不斷被官媒引用，借以表達渴望海峽兩岸團聚的“團圓之思”。

所以歷來的中秋節，在官媒引用的古詩詞里，張九齡這首《望月懷遠》的出現頻率和蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》一樣高，或者有時候會更高。

與張九齡《望月懷遠》清淳雅正的風格相比較起來，蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》顯然更加注重表達“個性”。

《水調歌頭·明月幾時有》上闋中的“我欲乘風歸去”等句子非常有想象力，“起舞弄清影”等句子又很容易讓人聯想到李白《月下獨酌》中的“舉杯邀明月，對影成三人”。

而下闋著重刻畫月夜思親的細節，遣詞方面也比《望月懷遠》更加煽情，所以歷來深受老百姓喜愛。但是也正因為寫得情致纏綿，所以詞中意象的涵蓋范圍，反而受到了一定的限制。

因此我們說蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》是“千古中秋第一詞”，而“千古中秋第一詩”的名頭，則必給張九齡的《望月懷遠》了。

二、一代名相張九齡

人人都知道，蘇軾是兩宋第一大才子，二十一歲科考進士及第，深受皇帝和百姓的愛戴，但是很多人不知道，張九齡其實也是一名“學霸”。

張九齡同樣少年得志，二十出頭就兩榜折桂，并且還是中國歷史上嶺南出的第一位“布衣宰相”。同時也是唐朝開元盛世時，最后一位“賢相”。

清代王夫之評價張九齡，說他是：“唐室無雙士，自古南天第一人。”張九齡博學多才，自小熟讀經史，甚至還通曉一些兵法與數術。不論是做詩人，還是做宰相，都是當時第一流的人才。

并且張九齡在識人方面也有獨到之處，他很早就發現了安祿山有謀反的嫌疑，可是當他告訴唐玄宗的時候，唐玄宗根本不聽。后來因為唐玄宗聽信李林甫的讒言，張九齡被迫離開了政壇。

張九齡在朝為官之時，寫的詩大多是用詞華麗的“臺閣體”，大約是應皇帝要求創作的奉承詩。后來淡出政壇，反而開創了用語樸實，清醇雅正的“清澹派”。

“清澹派”詩歌語言清新、自然，質樸無華，且情思深遠，著重強調高尚的品格與情操，為后世唐詩的發展開辟出了一條嶄新出路。作為此派代表作的《望月懷遠》，也因此一直受到世人推崇。

結語

人的性格是復雜多樣的，比如李白，他性格豪放、外向，有時還有一點情緒化，喝醉了酒，“天子呼來不上船”。

比如杜甫，他謙遜、敏感，堅韌不拔，“讀書破萬卷，下筆如有神”；再如孟郊，他自卑、耿直、孤僻，沉寂時是“昔日齷齪不足夸”，得意時就是“今朝放蕩思無崖”、“一日看盡長安花”。

這三位詩人寫詩，都把自己的性格融入到詩句里了。所以我們看到的李白始終是天真浪漫、具備神思妙想的，而孟郊則經常表現出“寒蛩號”的一面，最終成了苦吟詩人的代表。

只有杜甫，少年時代也是野心勃勃，甚至也有血性沖動的時候，但是中年以后卻顯得十分老成持重。所以他寫的詩，也沒有李白那么多鋒芒，反而是情感細膩，被人稱為“詩圣”。

詩歌“個性化”讓作品打上了詩人本身的印記，優點是很容易以真性情打動人。但是打動的，多半是與作者有同樣性格與情操的人。

所以蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》這首詞更能打動的，其實是天下和他一樣具有疏狂性情和人生追求的人。

反而是張九齡《望月懷遠》其中的情感表達得非常克制，清正雅和、不過不失，所以把它擺到前臺，用來代表最大多數人的月夜之思，再妥帖不過了。

不管怎么樣，中秋佳節是屬于全體國人的。在不同場合，我們自然需要有不同的中秋詩詞，所以張九齡的《望月懷遠》與蘇軾的《水調歌頭·明月幾時》，在中國人的佳節里，永遠都不會缺席。

• 參考資料：

1. 《蘇東坡新傳》——《四川人民出版社》，作者：李一冰，2020.05；
2. 《舊唐書》，作者：劉昫，五代；
3. 《新唐書》，作者：宋祁、歐陽修、范鎮、呂夏卿等，北宋；
4. 《望月懷遠》，作者：張九齡，唐；
5. 《水調歌頭·明月幾時有》，作者：蘇軾，北宋；