道醫(yī)傳承·龍骨養(yǎng)生

葆齡國(guó)際-龍骨臍療養(yǎng)生

#非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承

【龍骨臍療】作為一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載著中華民族千年的智慧與文化。

以其獨(dú)特的《差異化》，吸引了越來(lái)越多的人！通過(guò)《調(diào)理體質(zhì)，能達(dá)到真正的體齡抗衰》！！！

中醫(yī)學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在，可以說(shuō)經(jīng)歷了道醫(yī)、儒醫(yī)、術(shù)醫(yī)三個(gè)階段。

道醫(yī)：是指醫(yī)家所依托的哲學(xué)思想以道家道教文化為主；

儒醫(yī)：是指醫(yī)家所依托的哲學(xué)思想以儒家文化為主；

術(shù)醫(yī)：是指醫(yī)家所依托的哲學(xué)思想以西醫(yī)哲學(xué)為主，以西醫(yī)學(xué)為參照。可見(jiàn)，所謂的道醫(yī)、儒醫(yī)、術(shù)醫(yī)其實(shí)包括兩個(gè)含義：一是指醫(yī)家， 一是指醫(yī)學(xué)思想。

道醫(yī)最顯著的特征是：以道論醫(yī)，追求長(zhǎng)生久視，成仙證真。道家醫(yī)學(xué)和中醫(yī)學(xué)沒(méi)有區(qū)別只有聯(lián)系，不是以道家為側(cè)面而是以道家為正面，帶著濃郁的抹殺不掉的道家文化色彩。因此可以說(shuō)，中醫(yī)學(xué)的第一階段是道家醫(yī)學(xué)階段。換言之，中醫(yī)學(xué)的初始階段就是道家醫(yī)學(xué)，這是不會(huì)因?yàn)楹髞?lái)者給中醫(yī)學(xué)冠上什么另外的名稱而能改變的事實(shí)，是由中醫(yī)學(xué)的第一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》和第一部藥學(xué)經(jīng)典《神農(nóng)本草經(jīng)》的基本內(nèi)涵打下了 “道”的深深烙印所決定的。

道醫(yī)學(xué)大致包括三個(gè)部分的內(nèi)容。其核心部分是仙藥、本草、醫(yī)方、針灸等，大致范圍相當(dāng)于世俗的中醫(yī)學(xué)和中藥學(xué)。

道醫(yī)學(xué)的中層部分是導(dǎo)引、按摩、氣法、辟谷、房中、存思、飲食療養(yǎng)及起居禁忌等，這是靠自我攝養(yǎng)和調(diào)諧精、氣、神來(lái)防病抗病的技術(shù)。

道醫(yī)學(xué)的外層部分是符水、藥簽、祝由、祭祀、齋醮等調(diào)整社會(huì)環(huán)境和心理環(huán)境的治療方法，具有強(qiáng)烈的宗教特征。

道醫(yī)學(xué)是一種社會(huì)醫(yī)學(xué)，重視調(diào)節(jié)人的社會(huì)關(guān)系和心理因素，這是它的特征之一。道醫(yī)學(xué)另一特征是帶有宗教性和人神交通的巫術(shù)傾向。道醫(yī)學(xué)還有一些特征，那就是它重養(yǎng)生、重預(yù)防，將醫(yī)藥同人的飲食起居結(jié)合起來(lái)。以上都體現(xiàn)了道醫(yī)學(xué)區(qū)別于世俗醫(yī)學(xué)的特色。廣義的道醫(yī)學(xué)包括道家醫(yī)學(xué)與道教醫(yī)學(xué)。狹義的道醫(yī)學(xué)指的是道教醫(yī)學(xué)。道教醫(yī)學(xué)是相對(duì)于中醫(yī)學(xué)的兩個(gè)發(fā)展階段儒家醫(yī)學(xué)、術(shù)醫(yī)而言的，是道教為追求長(zhǎng)生成仙，在內(nèi)修外養(yǎng)過(guò)程中，積累的醫(yī)藥學(xué)知識(shí)和技術(shù)。

一談到“道醫(yī)”，大家都會(huì)覺(jué)得這是一個(gè)遙不可及、專業(yè)性極強(qiáng)的領(lǐng)域，認(rèn)為只有專業(yè)學(xué)者或?qū)＜也哦泪t(yī)，都認(rèn)為它是一個(gè)很深?yuàn)W的東西，普通百姓根本學(xué)不了。

其實(shí)，并不然。大家殊不知，“道醫(yī)”就在我們的生活中，和我們每一個(gè)人的生命息息相關(guān)，而且，最重要的是，它一點(diǎn)兒也不難，而且人人都可以學(xué)會(huì)它！

學(xué)“道醫(yī)”的核心，在于——搞懂“氣”與“經(jīng)絡(luò)”的奧秘。

氣？經(jīng)絡(luò)？到底是什么？

道醫(yī)認(rèn)為，所有的疾病都是由于人體“氣機(jī)”失去平衡（失調(diào)）所造成的。“氣機(jī)”便是“氣”的運(yùn)行機(jī)制。

普通大眾對(duì)“氣”認(rèn)識(shí)都不夠。其實(shí)，“氣”就在我們的生活當(dāng)中，我們生活當(dāng)中的一舉一動(dòng)，起居坐臥，都離不開“氣”。

比如說(shuō)，一見(jiàn)面，你“氣”色挺好啊。你“氣”色很差，是不是沒(méi)睡好啊？……這叫“氣”色，看面色就可以知道。發(fā)張動(dòng)態(tài)圖片幫助大家理解。

再比如，遇到了讓你感覺(jué)無(wú)比爽的事情，你會(huì)喜“氣”洋洋。

遇到了讓你不爽的事情，你會(huì)垂頭喪“氣”、生“氣”，感覺(jué)胸口不舒服，甚至是吃不下飯。

氣色不錯(cuò)、氣色不好、喜氣洋洋、垂頭喪氣、唉聲嘆氣、氣勢(shì)磅礴、怒氣沖天、生氣勃勃、老氣橫秋……這些“氣”都與人的身心狀態(tài)、行為舉止相匹配，這樣的詞匯超過(guò)100多個(gè)，隨便一想，就可以信手拈來(lái)。

比如，怒氣沖天，你的血壓一定會(huì)上升，總是“怒氣沖天”那就高血壓了，再變本加厲一些，那就變成“心臟病”了。總是垂頭喪氣，怨氣沖天的，日久積怨，傷肝，容易得肝病。這就是我們普羅大眾在生活中用的這個(gè)“氣”以及對(duì)我們身體的影響。

道醫(yī)所理解的“氣”與我們的生命健康息息相關(guān)的，人體若要生病，一定是體內(nèi)“氣的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”被打破了平衡，也就是失調(diào)，所導(dǎo)致的。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)過(guò)“正氣存內(nèi)，邪不可干。氣血流通，則百病不生。”——如果我們體內(nèi)都是正氣陽(yáng)氣，那些對(duì)我們健康不利的陰邪之氣就無(wú)法影響我們。我們的氣血如果是通暢的，那我們就不會(huì)生病了。

《醫(yī)門法律》中說(shuō)“氣聚則形成，氣散則形亡”。——只有當(dāng)“氣”聚集在一起到一定程度的適合，才能形成實(shí)體的物質(zhì)。如果這個(gè)物質(zhì)的“氣”消散了，那么這個(gè)實(shí)體物質(zhì)也就不復(fù)存在了。

《抱樸子》中說(shuō)“人在氣中，氣在人中，自天地至于萬(wàn)物，無(wú)不順氣以生者也。”——人生活在氣中，氣也在人體重，氣無(wú)處不在，無(wú)論是天地還是萬(wàn)物生命，都必須順著氣機(jī)的規(guī)律去生活。

若要用現(xiàn)代科學(xué)的說(shuō)法去解釋，現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)人類可見(jiàn)的物質(zhì)只占了宇宙的4％，還存在著96％的暗物質(zhì)暗能量，而“氣”就是那肉眼看不見(jiàn)卻又無(wú)處不在的暗能量。中醫(yī)認(rèn)為，“氣”是一種極微小的、不斷活動(dòng)的精微物質(zhì)，生命能量，它構(gòu)成并維持人體的生命活動(dòng)。

當(dāng)你理解了什么是“氣”的時(shí)候，關(guān)于“經(jīng)絡(luò)”、“經(jīng)脈”幾句話，你就能基本明白，經(jīng)絡(luò)就是“氣”運(yùn)行的通道，“氣”是車，那“經(jīng)絡(luò)”便是路，一共有12條。這12條經(jīng)絡(luò)通道，掌管了我們?nèi)硭形迮K六腑等身體內(nèi)部機(jī)制的正常工作，它負(fù)責(zé)運(yùn)行氣血、聯(lián)接臟腑內(nèi)外、溝通上下。

“氣”是車，“經(jīng)絡(luò)”是路。若發(fā)生了“堵車”現(xiàn)象，哪個(gè)“道路”不通，是不是會(huì)影響整條路的交通情況？這頭堵住了，那是不是就無(wú)法保證到達(dá)目的地了？（或者說(shuō)無(wú)法保證“氣”能夠在這條路上循環(huán)運(yùn)行）

同樣的道理，你如果胃不舒服，那勢(shì)必是在“胃經(jīng)”這條道路上，有一個(gè)點(diǎn)發(fā)生了“堵車”，“氣”過(guò)不去了，而你則需要通過(guò)一些技術(shù)手段去解除“堵車”，“堵車”一解決，所有問(wèn)題都會(huì)迎刃而解，很神奇的。“砭石、針灸、艾灸、中藥、按摩、導(dǎo)引”皆為中醫(yī)去解決“堵車”問(wèn)題用到的技術(shù)，這便是“中醫(yī)六藝”。

必須要提一句的是，中醫(yī)六藝中，唯有“導(dǎo)引”是可以通過(guò)我們的鍛煉自己來(lái)給自己解決“堵車”問(wèn)題的，唯有練功是內(nèi)求。所謂“內(nèi)練”即通過(guò)對(duì)自我意識(shí)的運(yùn)用，激發(fā)人體自愈潛能，來(lái)使身心健康達(dá)到優(yōu)化的自我鍛煉方法。（通過(guò)意識(shí)對(duì)“氣”的導(dǎo)引，來(lái)使氣機(jī)恢復(fù)平衡，不再堵車，健康快樂(lè)）

而無(wú)論是在上海中醫(yī)藥大學(xué)、江西中醫(yī)藥大學(xué)還是北京中醫(yī)藥大學(xué)，這些學(xué)府里都設(shè)有氣功科學(xué)研究所以及醫(yī)學(xué)氣功的門診部，在自己“練氣”達(dá)到一定的水平和層次的時(shí)候，就可以發(fā)出所謂的“外氣”（稱為發(fā)氣），“發(fā)氣”可以在患者不打針不吃藥不接觸身體的情況下，治愈患者。

我們生活中的“氣”與我們自身得病的理都是相統(tǒng)一的，比如思慮過(guò)多，氣機(jī)內(nèi)斂，茶不思飯不想，憂郁了，導(dǎo)致——思則“氣結(jié)”，結(jié)住了。結(jié)厲害了，胸漲悶，更不想吃飯了。再結(jié)的厲害一點(diǎn)，就形成腫瘤了。。。（堵車堵到一定境界就會(huì)大亂！！）

這也應(yīng)證了《醫(yī)門法律》中說(shuō)所說(shuō)的“氣聚則形成，氣散則形亡”這句話的內(nèi)涵了，完全揭示了生病與腫瘤、癌癥的病之源頭。一切皆因“氣”而生。

所以，道醫(yī)治病的原理很簡(jiǎn)單，“通則不痛，痛則不通”。哪里“氣”不通，“氣”不順，“氣”不足，那就給你搞“通”，搞“順”，補(bǔ)“足”，就完事了。是不是特別簡(jiǎn)單？

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