所謂“得民心者得天下”，這其中“民心”二字，應該分為兩種理解意思，一為真民心。一為假民心。

所謂真民心，自然是大家理解的得到底層百姓的真正支持和認可。

所謂假民心，就比較有意思了，就是指官紳、地主、知識分子等精英階層，獲得精英階層的支持，也算獲得民心。

一般來說，假民心比之真民心更重要，因為在古代老百姓一直在溫飽線上掙扎，并沒有什么話語權，因此所謂的民心其實是被精英階層代表了，換句話說并不需要得到真民心，只要得到假民心的支持就可以得到天下。

1644年李自成消滅明朝以后，建立的大順政權一度占據北方半壁江山，被世人譽為下一個明太祖朱元璋，但卻在清軍入關以后一蹶不起，最終身死政權滅，其中的關鍵原因就是因為李自成只得到真民心，沒有得到假民心，而且還要對假民心“趕盡殺絕”。

李自成在起家過程之中，一直提倡“均田免賦”，所以獲得廣大被壓迫的底層百姓的支持，最終推翻明朝，這是他成功的主要原因。

但是在進入北京以后，李自成沒有及時轉變為天下之主的身份定位，或者準確說他沒有像明太祖朱元璋那般，雖然出身農民，但在得到天下以后便是“背叛”農民階級，是維護官紳地主等精英階層的利益，繼續如同之前歷朝歷代那般剝削百姓，所以才得以坐穩天下，李自成則是繼續對精英階層表現出不合作乃至打壓的態度，對于前明官員并不重用，并且還進行大規模的“追贓助餉”活動，對于前明官員進行大規模抄家，在這種情況下，李自成自然得不到精英階層的支持，這也是他進軍北京時，一路是順風順水，投降和支持者很多，但離開北京之后便屢戰屢敗的關鍵原因之一，因為從京城到地方的精英階層都看清了他的大順政權不會維護自己的利益，反而要奪取自己的利益，因此都不支持他的大順政權，甚至還要落井下石，用今天的話來說就是失去了關鍵的群眾基礎。

再反觀清朝，雖然靠武力奪取天下，但也是通過一系列手段獲得了假民心的支持，在進入北京以后，攝政王多爾袞先是停止李自成的“追贓助餉”政策，并且表現出對前明官員的重用，只要為清廷效力，就可以以原有官職留用，甚至可以加官進爵，雖然實權在八旗貴族手中，但形式上的重用確實拉攏了大部分前明官員，同時還宣布被李自成的大順政權奪去的田產也是一律“歸還本主”，等于是拉攏了地主士紳，是進一步擴大拉攏精英階級的范圍。

對于前明實力派將領，清朝也是給予很高的地位，在關外清太宗皇太極時期，便是封了三順王，分別是恭順王孔有德（后改定南王）、懷順王耿仲明（后改靖南王）、智順王尚可喜（后改平南王）。入關以后，又封了吳三桂為平西王，封南明永歷政權的秦王孫可望為義王。

更為關鍵的是，多爾袞可謂是面面俱到，還廢除了使得底層百姓苦不堪言的明末三餉，等于連底層老百姓都惠及到了，也一定程度上爭取到了真民心，這番操作下來，清朝自然笑到最后。

這方面清朝的“前輩”元朝也是如出一撇，在消滅南宋以后，雖然打壓曾經屬于南宋疆域的南人，但對于知識分子則是拉攏態度，是比較尊重和重用，也等于一定程度獲得假民心，所以才有了98年的國祚，等到元朝亡國以后，有不少知識分子也是拒絕出仕明朝，以元朝“遺老”自居，甚至隱居山林，以此躲避明太祖朱元璋的征召。

所以得民心者得天下，在古代從來不是指得到底層百姓的支持，而是得到精英階層的支持，這才可以坐穩天下。

當然真民心雖然不足以支持獲取者坐穩天下，但卻可以支持獲取者打破舊的天下，或者即使失敗，也可以使得舊的天下元氣大傷，最終亡國。像李自成獲得真民心支持，最終推翻了明朝。而李自成之前和之后的大規模農民起義，以黃巢起義來說，雖然最終失敗，但極大動搖了唐朝的統治，使得唐朝二十多年以后滅亡。明太祖朱元璋也屬于農民起義，不過他比較聰明，得到了真民心，又及時轉變態度得到了假民心，獲得精英階層的支持，最終坐穩了天下，才有了國祚276年的明朝。洪秀全的太平天國運動，雖然最終失敗，但使得清朝地方勢力做大，最終清朝勉強維持近五十年以后也是亡國。

以長遠統治的角度來看，獲得假民心固然重要，但真民心也重要，如果失去真民心認可，那么就會造成大規模的農民起義，使得王朝元氣大傷乃至滅亡。

所以可以這么理解，真民心和假民心是相輔相成的，獲得假民心才可以坐穩天下，但是也不能失去真民心的認可，如果沒有真民心的認可，那么王朝也是長久不了。

因此歷朝歷代的統治之術，便是皇帝一方面拉攏假民心，以獲得精英階層的支持。一方面又要兼顧真民心，不一定非要得到真民心的支持，但是要獲得認可，不至于使得真民心與中央朝廷離心離德，所以有遠見的皇帝，會采取輕徭薄賦政策，或者對底層百姓減免賦稅，以達到長治久安的效果。

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