唐玄宗開(kāi)元年間三位印度僧人善無(wú)畏、不空和金剛智來(lái)到中國(guó)傳教，并創(chuàng)立中國(guó)佛教密宗，經(jīng)發(fā)展成為中國(guó)佛教八大宗派之一，佛教史上稱這三位僧人為“開(kāi)元三大士”，而善無(wú)畏便位居“開(kāi)元三大士”之首。

善無(wú)畏，梵名戍婆揭羅僧訶，意為凈獅子。他出生在中印度，其父是烏茶國(guó)國(guó)王，從家族史來(lái)說(shuō)屬于釋迦牟尼季父甘露飯王的后裔。

因善無(wú)畏自幼神姿異常，國(guó)王對(duì)他特別寵愛(ài)，十歲讓他統(tǒng)帥軍隊(duì)，十三歲就繼承了王位。兄弟不服，起兵作亂，善無(wú)畏平定了兵亂，不僅不懲治兄弟，反而將王位讓給兄長(zhǎng)，自己出家修道去了。母親雖不贊成，也拗不過(guò)他，悄悄把傳國(guó)的寶珠給了他。

到了南海濱，善無(wú)畏遇高僧殊勝招提，得其傳授了法華三昧。

那蘭陀寺

來(lái)到那蘭陀寺，善無(wú)畏將母親給他的傳國(guó)寶珠獻(xiàn)出，綴于寺院大佛像的額上，頓時(shí)晶光四射，燦若日星。那爛陀寺乃印度最著名的寺院，寺主達(dá)摩掬多是龍樹(shù)菩薩的弟子，看上去四十多歲，實(shí)際上年已八百，玄奘大師（602-664）四五十年前來(lái)這兒取經(jīng)時(shí)拜見(jiàn)過(guò)他，那時(shí)他就是這個(gè)樣子。

善無(wú)畏對(duì)達(dá)摩掬多極為恭敬，匍伏于地，投身接足，奉為根本上師。有一日，到了吃飯的時(shí)候，達(dá)摩掬多身旁立一中國(guó)裝束的僧人，該僧缽中的油餌、粟飯等中國(guó)飯食尚是溫?zé)岬模_(dá)摩掬多的不少弟子都嘖嘖驚嘆： “真是神僧，東國(guó)離我們這兒有十萬(wàn)里，他居然能朝夕而返？”只有善無(wú)畏看在眼里，默不作聲。達(dá)摩掬多遂對(duì)善無(wú)畏說(shuō)： “你能不說(shuō)，這才象個(gè)真學(xué)子的樣子。”于是將《總持瑜伽三密教》傳授給了他。

遵照達(dá)摩掬多的教誨，善無(wú)畏又去印度各處禮拜圣跡、廣參高僧，且對(duì)種種旁門(mén)外道破滯析疑、以念制狂。等他游歷數(shù)載重返那爛陀寺，達(dá)摩掬多對(duì)他說(shuō)：“你跟中國(guó)有緣，現(xiàn)在是你去中國(guó)的時(shí)候了。”

善無(wú)畏三藏像

一路東行，風(fēng)餐露宿，過(guò)迦濕彌羅國(guó)、烏萇國(guó)、吐蕃國(guó)，歷種種險(xiǎn)境，曾遭強(qiáng)盜搶劫，盜寇以刀劍斫他，肢體毫無(wú)損傷，揮劍者只聞銅聲而已！

唐開(kāi)元初年（713），玄宗李隆基夢(mèng)中見(jiàn)一得道高僧來(lái)訪，氣宇軒昂，姿狀非常。等善無(wú)畏到了長(zhǎng)安，皇帝見(jiàn)到他，跟自己所夢(mèng)完全相符，欣喜異常，深幸有緣，待以國(guó)師之禮，降旨寧王、薛王以下諸臣跪席迎候。

有些能調(diào)遣鬼神的方術(shù)之士，見(jiàn)皇帝寵信新來(lái)的西域僧人，很不服氣，當(dāng)著皇上的面跟他比試神通，善無(wú)畏恬然不動(dòng)，而那些方術(shù)之士使盡力氣，也施展不出任何功夫，不得不甘拜下風(fēng)。

《大日經(jīng)疏》

善無(wú)畏到長(zhǎng)安后，唐玄宗讓他住在興福寺，不久，又遷入西明寺，三番兩次慰勞問(wèn)候，并賜予物品，異常豐厚。

開(kāi)元五年（717），玄宗詔善無(wú)畏于西明寺菩提院譯經(jīng)，善無(wú)畏奏請(qǐng)讓名僧參與翻譯。朝廷批準(zhǔn)后，他先譯出《虛空藏菩薩能滿諸愿最勝心陀羅尼求聞持法》一卷（沙門(mén)悉達(dá)譯語(yǔ)，無(wú)著筆受綴文），呈上玄宗。玄宗深加賞嘆，又下詔將善無(wú)畏所帶梵文經(jīng)卷全部送到內(nèi)府保存。這《虛空藏菩薩能滿諸愿最勝心陀羅尼求聞持法》一卷，就是從《金剛頂經(jīng)》梵本中摘取出來(lái)的。

早在善無(wú)畏來(lái)大唐以前，有僧人無(wú)行西游天竺，求得很多梵文經(jīng)典，歸國(guó)時(shí)，剛到北印度，就不幸去世了。所有經(jīng)卷，由同行者帶回長(zhǎng)安，存放在華嚴(yán)寺中。善無(wú)畏偕同一行禪師，到華嚴(yán)寺檢閱這些經(jīng)卷，挑選了數(shù)本，尤其檢到《總持妙門(mén)》一典，是過(guò)去沒(méi)有翻譯的。

善無(wú)畏三藏像

開(kāi)元十二年，善無(wú)畏隨駕入東京洛陽(yáng)，奉詔于福先寺譯《大日經(jīng)》。此經(jīng)梵本有十萬(wàn)頌，善無(wú)畏撮摘其要，譯出《大毘盧遮那成佛神變加持經(jīng)》七卷（沙門(mén)寶月譯語(yǔ)，一行筆受綴文），譯得上符佛意，下契根緣，此即唐密根本經(jīng)典。又譯出《蘇婆呼童子經(jīng)》三卷、《蘇悉地羯羅供養(yǎng)法》三卷等，并作《大日經(jīng)》諸咒梵漢對(duì)譯，悉曇之學(xué)由此而興。

開(kāi)元七年，另兩位大名鼎鼎的密教祖師——金剛智三藏與不空三藏，亦來(lái)到大唐。因這三人同開(kāi)大唐密教，又同在玄宗開(kāi)元年間，故史稱“開(kāi)元三大士”。善無(wú)畏和一行所傳為胎藏界密法，金剛智和不空所傳為金剛界密法。善無(wú)畏與金剛智相遇后，二人互為阿阇黎，互相灌頂傳法，于是二人皆得金胎兩部大瑜伽教。金胎不二、金胎合一，即無(wú)上密教之最高奧義也。

善無(wú)畏三藏，系中國(guó)首位系統(tǒng)翻譯密教經(jīng)典者，共翻譯二十八部，五十三卷。為弘揚(yáng)密教，闡釋教理，傳授儀軌，他在東、西二京設(shè)置道場(chǎng)、開(kāi)壇授法。其傳承者有大興善寺沙門(mén)一行，入室弟子有寶畏、明畏，俗弟子有著名文學(xué)家李華，還有從學(xué)者寶思、智嚴(yán)、溫古、義林、喜無(wú)畏，以及新羅（今朝鮮）僧人玄超、不可思議，日本僧人道慈等。一行整理善無(wú)畏的講授口訣成《大日經(jīng)疏》二十卷，為解釋《大日經(jīng)》之根本論典。

開(kāi)元三大士（左起依次為善無(wú)畏、金剛智、不空）

善無(wú)畏曾請(qǐng)人在寺院里建了一座冶爐，譯經(jīng)之余，他親手雕制模具，要澆鑄一尊西域銅塔。有人勸他說(shuō)：“庭院深隘，萬(wàn)一銅汁大火把寺院的房舍給燒著了，可不是鬧著玩的！”他笑著說(shuō)：“沒(méi)問(wèn)題，我知道。”到了鼓鑄這一天，原先晴空忽降大雪，銅汁進(jìn)紅，雪花飄白，眾人無(wú)不稱嘆。

有一年大旱，唐玄宗派遣朝廷重臣高力士召請(qǐng)善無(wú)畏祈雨。菩無(wú)畏對(duì)皇帝說(shuō)：“今年的旱情，乃天之定數(shù)，不可強(qiáng)召致雨，否則必會(huì)暴雨成災(zāi)，損失更大。”玄宗說(shuō)：“天旱酷暑，人畜都受不了啦，只要能下雨，總比干旱強(qiáng)呀。”善無(wú)畏推辭不掉，只好答應(yīng)試試。

高力士受皇帝之托跟善無(wú)畏一起去圣善寺，并督促內(nèi)府官員將早巳備好的幡幢螺鈸等祈雨用具速速送去。善無(wú)畏見(jiàn)內(nèi)府送來(lái)的用具，不禁笑道：“靠這就能致雨啦?”擺擺手，叫人拿走。他以自己常用的一個(gè)盂缽盛滿清水，拿一柄小刀，插入水中攪動(dòng)，邊攪邊念咒，須臾，水中出現(xiàn)一物，似龍，赤色，大如拇指，一會(huì)兒游到水面，一會(huì)兒潛入水底。善無(wú)畏繼續(xù)攪動(dòng)，繼續(xù)念咒。俄頃，有白氣自缽中升起，逕上數(shù)尺，稍稍引去。善無(wú)畏對(duì)高力士說(shuō)：“你快回宮吧，馬上要下大雨了。”高力士騎上快馬，疾馳而去，回頭看，只見(jiàn)白氣升騰疾轉(zhuǎn)，自講堂而西，像一匹素練翻空而上，既而天昏地暗，電閃雷鳴。高力士跑到天津橋時(shí)，瓢潑大雨已隨馬而至，陣陣狂風(fēng)，將街上不少大樹(shù)也連根摧倒！當(dāng)他奔進(jìn)皇宮時(shí)，衣服早已淋得濕透。

善無(wú)畏的神功令唐玄宗深為震撼。雷雨過(guò)后，玄宗不顧帝王之尊，跪在善無(wú)畏面前，叩了三個(gè)頭表示敬畏之意。

開(kāi)元二十年（732），善無(wú)畏上奏玄宗，請(qǐng)求回國(guó)，玄宗優(yōu)詔不許。開(kāi)元二十三年（735）十月七日，祖師右脅累足而臥，示寂于洛陽(yáng)大圣善寺禪室，時(shí)齡九十九歲，僧臘八十。玄宗親自參加追悼大會(huì)，追封其為鴻臚卿，派鴻臚丞李峴、威儀僧定賓律師作監(jiān)護(hù)，于開(kāi)元二十八年（740）十月三日，將其葬于洛陽(yáng)龍門(mén)西山廣化寺內(nèi)庭。出殯之時(shí)，悲泣傾城，山河變色，法界凄涼。弟子李華為其刻碑立于寺內(nèi)，二弟子寶畏、明畏為其撰刻偈頌，亦樹(shù)于院內(nèi)。

善無(wú)畏三藏早已得金剛之身，故其示寂后，全身不壞。之后歷朝歷代，凡遇旱澇災(zāi)害，人們向他祈請(qǐng)，都十分靈驗(yàn)。洛陽(yáng)信士，常將其法體請(qǐng)出龕室，香湯沐浴，作為供養(yǎng)；洛陽(yáng)城的富豪，也爭(zhēng)相布施，贊助浴事。皇室做禳災(zāi)、祈禱時(shí)，也會(huì)派許多使臣，去作供養(yǎng)、布施，那些人的求愿也會(huì)得到滿足。

善無(wú)畏祖師示寂之前，已是出沒(méi)無(wú)常、人所難測(cè)；此番示寂，乃入于法界，生死一如，是滅非滅，故有種種征驗(yàn)，靈感非常，不可思議也。贊曰：

▍版權(quán)聲明：

○ 本文為網(wǎng)絡(luò)采集文章，由玉泉寺編校發(fā)布，尊重知識(shí)與勞動(dòng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留版權(quán)聲明。

○ 版權(quán)歸創(chuàng)作人所有，我們尊重著作權(quán)所有人的合法權(quán)益，如涉及版權(quán)爭(zhēng)議，請(qǐng)著作權(quán)人告知我方刪除，謝謝。

圖文 | 玉泉寺數(shù)據(jù)中心

地址：湖北省宜昌市當(dāng)陽(yáng)玉泉寺

? 公眾號(hào)：dy-yuquanchansi