先講明白，我本身就是藏傳佛教教徒，只是不算太虔誠。大部分都是三天打魚兩頭曬網(wǎng)，去道場也整天懶得去。仁波切幫我起法名為多吉扎西，藏語就是金剛吉祥的意思。

有次我和文玩圈小伙伴們聊天時，他們說，最好不要去碰藏傳佛教的東西，那些東西太過邪乎。我琢磨了半天，也確實有比較邪乎的東西。但從我研讀索達吉堪布的著作來看，這些邪乎的東西并不是藏傳佛教的全部。

藏傳佛教還是教人如何心存善念的，和漢土佛教差不多。尤其是索達吉堪布的著作，一上來就以非常平實的語言教導(dǎo)你什么是幸福，如何獲得幸福，讀起來令人津津有味。所以外界對藏傳佛教的提法確實有些偏頗。

藏地這地方一開始有個苯教，是吐蕃王朝的國教。后來松贊干布將佛教帶入了西藏，兩種宗教經(jīng)過劇烈沖突最后逐漸融合到一起，也就形成了現(xiàn)在的藏傳佛教。

融合之后的藏傳佛教比較注意儀式主義，也就出現(xiàn)了轉(zhuǎn)經(jīng)筒，風(fēng)馬旗，念珠之類的。比如在念經(jīng)時轉(zhuǎn)動轉(zhuǎn)經(jīng)筒，功德便可增加無數(shù)倍。

由于藏傳佛教在當(dāng)時確實有一定先進意義，對統(tǒng)治者和普通老百姓都非常友好，自然會很快得到人們的關(guān)注。

有人說他邪乎，是因為有些東西確實不符合原始的教義，比如佛教是不允許殺生的，但是喇嘛肯定會吃牦牛。

因為喇嘛也是人，他們也需要活下去。而那時候西藏不吃牦牛又能吃什么呢。有些人覺得不理解，覺得佛教怎么能殺生呢？就給他們安上了一個邪乎的罪名。

現(xiàn)在西藏這邊經(jīng)濟發(fā)展了，什么樣的產(chǎn)品都能買得到，新鮮的瓜果蔬菜更是不計其數(shù)。所以喇嘛們也逐漸不再吃牦牛，大部分都改成吃素了，這其實就是一段時間的歷史無奈罷了。

藏傳佛教的發(fā)展，是和當(dāng)時統(tǒng)治階級的鼓勵也是分不開的，其實就是佛教傳到西藏以后的本土化。并且得到了很多人的喜愛，而且現(xiàn)在逐漸向漢土擴散。

在歷史上，統(tǒng)治階級需要藏傳佛教來穩(wěn)固統(tǒng)治，而藏傳佛教又需要統(tǒng)治階級來幫助其擴大影響力。雙方是個互相幫助的關(guān)系，這一點也始終貫穿著整個藏傳佛教的歷史。

到現(xiàn)在，藏傳佛教已經(jīng)成為了藏族文化的一部分，并且受到了越來越多人們的喜愛。雖然仍然需要接受現(xiàn)代社會的挑戰(zhàn)，但對于如此一個上千年的龐大宗教來說，這一切都不會成為問題。