導 讀

如果你讀過《云朵面包》《做玩偶的戈蒂》《小蛇散步》，或許會注意到它們的導讀都是由著名童書作家、譯者、童書研究者和推廣人阿甲所寫。

阿甲

國際安徒生獎評委談鳳霞曾這樣評價，阿甲的導讀文字中不乏深邃的洞見，但從不居高臨下或自以為是，“并不試圖告訴你這本書是講什么的，你必須去怎么讀，而是說閱讀有這種可能性”。

阿甲曾在采訪中談到導讀者應有的作為：“我就是一個讀者，我找到了哪些相關資料，哪些東西讓我驚訝，文圖敘事有什么特點，等等。因為作品是一個人的延伸，一個人人性的延伸，一個人趣味的延伸，一個人整個生活的延伸。生活不總是可愛的，但人選擇跨越艱難的方式是可愛的。”

在阿甲的新書《原創圖畫書閱讀與精品》中，他從歷年榮獲國內外獎項的原創圖畫書中精選60余部，對藝術家及其作品的藝術特色、思想意蘊進行評介，還對家長如何進行親子共讀提出了建議，帶領讀者品味中國原創圖畫書的獨特魅力。

原創圖畫書閱讀與精品

作者：阿甲

下面的內容節選自阿甲創作的《原創圖畫書閱讀與精品》中的一個章節，他賞析了60多部中國原創圖畫書，歸納了書中蘊涵著的獨具特色的中國故事元素，讓我們跟隨阿甲的講述，重新讀一遍這些經典的中國故事。

所謂“中國故事元素”，既可以是故事的題材本身，也可以是故事所涉及的有關文化的方方面面。

民間故事

中國的民間故事里有著豐富的寶藏，也蘊含著深層的文化心理元素，原創圖畫書從民間故事取材是一件相對容易的事情。楊志成選擇創作《狼婆婆》時，不僅僅因為這是一個中國版的《小紅帽》故事，還因為在這個故事里，三姐妹是依靠自己的力量（而非外來的樵夫）戰勝了惡狼。他還創作過《葉限：中國的“灰姑娘”故事》《七只瞎老鼠》《老鼠嫁女》等講述中國民間故事的圖畫書，向西方讀者展現東方民間故事中所包含的智慧。

根據民間故事《老鼠嫁女》改編的圖畫書版本很多，由張玲玲和劉宗慧創作的《老鼠娶新娘》在畫面中加上了新的故事線索，趣味盎然，也對當代讀者頗具啟發性；張俊杰新編的《猴子撈月》也極富兒童趣味和游戲精神。實際上，當我們重述民間故事時，完全可以重構其精神。以《魚姑娘》為代表的“中國民間童話系列”帶有一定的實驗性，創作團隊嘗試將民間故事從文字到圖畫都轉向童話趣味，更注重想象與奇幻元素，也有在價值觀方面的重新審視與思考。

以《魚姑娘》為代表的“中國民間童話系列”

民族風情

中國是由56個民族組成的大家庭，來自各民族的反映民族風情的故事非常豐富，目前原創圖畫書中各民族的民間故事也較多見。前述的“中國民間童話系列”就帶有濃郁的民族風情，已出版的10本圖畫書分別講述白族、侗族、傈僳族、彝族、鄂溫克族、哈尼族、傣族、苗族、蒙古族、壯族等民族的民間故事。關于蒙古族“馬頭琴”故事的原創圖畫書也有多個版本。

近年來，反映少數民族現實生活的圖畫書也漸漸多起來。比如，在自然文學作家格日勒其木格·黑鶴與畫家九兒合作的《鄂溫克的駝鹿》《鄂倫春的熊》中，讀者能看到仍保持著狩獵傳統的使鹿鄂溫克人、鄂倫春人與大自然相處的方式；蒙古族作家鮑爾吉·原野與畫家苗瑞合作的《草原尋馬》，讓我們看到一對蒙古族父子在草原上的生活日常；作家舒春與畫家劉向偉合作的《駝背上的夢想》，以類似紀錄片的方式，高度還原了塔吉克族孩子克服艱難險境的求學歷程；于虹呈的《盤中餐》雖然重點在于呈現水稻的生產過程，但因采風所在地的緣故，也深度展現了云南哈尼族的風情。

《鄂倫春的熊》中鄂倫春人與大自然的相處方式

古典名著

改編自《西游記》《三國演義》《封神演義》《聊齋志異》等古典名著的傳統故事，曾是連環畫故事的重要來源，也成為原創圖畫書的故事寶庫。如《寶兒》（蔡皋/繪），《青鳳》（蔡皋/ 繪），《畫馬》（阿甲/寫、戴敦邦/繪），《種梨》（陳暉/配文，戴敦邦、戴紅倩/繪），《驕傲的武士》（王巖/著、王曉明/繪），《羅剎海市》（一葦/改寫、靜荷/繪）等，出自《聊齋志異》；《哪吒鬧海》（盛天南/改寫、于大武/繪），《哪吒》（常立/文、馬玉/繪），《哪吒鬧海》（阿甲 /文、劉琦/繪），《封神傳》（繆惟、唐黛/編著，趙成偉/繪）等，出自《封神演義》；《草船借箭》《空城計》《七擒孟獲》（唐亞明/文、于大武/繪），出自《三國演義》；《孫悟空大鬧天宮》《金角大王和銀角大王》《火焰山》（唐亞明/文、于大武/繪），出自《西游記》。而由陸新森、嚴定憲等三十多位藝術名家聯袂繪制的“美猴王系列叢書”（34冊），被認為是美術風格最接近上海美術電影制片廠經典動畫片《大鬧天宮》的圖畫書版本。

《寶兒》改編自《聊齋志異》

地方風情

原創圖畫書常常自然展現故事背景地的地方風情。比如蔡皋和女兒蕭翱子合作創作了《火城——1938》，紀念“文夕大火”前的古城長沙；畫家陳巽如和兒子賀鵬合作的《炒豆粉 香噴噴》更是細致回顧了老長沙城頗有古韻的生活方式。彭學軍和段穎婷、張卓明合作的《水哎》，則采用老電影式的鏡頭呈現了以鳳凰為代表的湘西古城風情。

《水哎》內頁

《登登在哪里》（馬怡/著、翱子/繪）自然地畫出了男孩登登所居住的北京四合院、胡同等。在北京出生、長大的于大武，在《北京——中軸線上的城市》中完成了堪稱導游圖的作品，后續又在《北京的春節》《一輛自行車》中努力保留關于北京點點滴滴的記憶。保冬妮策劃、撰文的“小時候”中國圖畫書系列，也呈現了方方面面的有關北京的記憶，讀一讀其中的《跟著姥姥去遛彎》，讀者對北京的傳統小吃就能了解大概。老北京人舒春主筆的“中華匠人精神傳奇故事圖畫書”，則對北京傳統老字號的藥房、鞋店、火鍋店、烤鴨店進行了一番巡禮。

《登登在哪里》中的北京四合院

南京也是圖畫書創作者云集的城市。武建華、朱成梁、王祖民、周翔、姚紅等畫家筆下的南京更多呈現的是舊時風貌，如《南京那一年》（武建華等/繪）、《心形雨花石》（王祖民/繪）、《迷戲：秦淮河·一九三七》（姚紅/繪）等，是紀念被戰火吞噬的南京；《一閃一閃的兔子燈》（朱成梁/繪）展現的是二十世紀八十年代南京兒童的生活。“70后”畫家劉洵在《牙齒，牙齒，扔屋頂》中，呈現的是在她成長過程中很熟悉的南京老屋，在《哈氣河馬》和《翼娃子》中呈現的則是當下的南京，普通人家的育兒生活或外來務工家庭在大城市的奮斗歷程。戴蕓和動畫導演張鋼合作的《梧桐》，寄托了南京人對梧桐樹的一份深情。

《團圓》《荷花鎮的早市》《煙》《躲貓貓大王》等作品中都有獨特的水鄉風情；而在《媽媽，買綠豆！》、《我和我的腳踏車》（葉安德）等作品中我們能讀到很親切的臺灣風味；土生土長于香港的高佩聰，在她的《等待》《生日快樂》中，帶給讀者相當濃郁的香港生活氣息。

童年生活與游戲

給孩子創作的原創圖畫書自然會廣泛呈現中國孩子的童年生活。《哈氣河馬》中有孩子上幼兒園的寫實呈現，“蝸牛老師的幼兒園”三部曲是對幼兒園生活的童話式呈現，《子兒，吐吐》雖然對現實生活進行了夸張的變形，但里面的幼兒園情境讓讀者感覺很親切。

楊志成在《爸爸造的房子》中回憶二十世紀三四十年代在上海的童年經歷；郭婧的《獨生小孩》呈現了“80 后”這一代人獨特的成長記憶；在《李娜：做更好的自己》中，讀者可以看到同為“80 后”的世界頂級運動員李娜的童年經歷。

《獨生小孩》內頁

童年時光并不總是陽光燦爛，原創圖畫書中那些直面童年中暗色調的部分同樣動人，而且往往引發更深入的思考。比如，《獨生小孩》中迷路的小主人公，《躲貓貓大王》中不具備正常智力的小勇，《辮子》中被剪掉辮子的女孩等。而《翼娃子》特別關注大城市外來務工家庭的孩子，《大腳板老師有辦法》（王勇英/著，潘美珠/繪）則特別關注偏遠地區鄉村孩子的童年狀態。

在原創圖畫書中也常見中國孩子玩的游戲。《西西》本身就是一個視覺游戲故事，書中呈現的游戲圖譜十分豐富且頗具中國特色。《紐扣士兵》講述的是一個惜物的故事，但畫面中最鮮活的是在楚河漢界上拼殺的中國象棋游戲。

童年游戲往往與孩子所處的生活環境相融合，《紅菇娘》（彭懿/著、張哲銘/繪）,《溪邊的孩子》《公雞的唾沫》（彭懿/著、王祖民/繪）,《躲貓貓大王》，《月光下的孩子》（劉洵）等，都呈現了鄉村環境中的兒童游戲。

《溪邊的孩子》中描繪的浙江仙居一代的童年游戲

畫家張大軍為魯迅的經典散文配畫的《風箏》呈現了風箏在中國兒童游戲中的獨特價值，張冬彧繪圖的《遙遙的風箏》（曉晗/原作，木沽/文）用風箏治愈了一個城鄉移民孩子的鄉愁，而富有詩意的《我要飛》則賦予風箏夢想成真的魔力；曹文軒與郁蓉合作的《放風箏的孩子》將故事背景設定在世界風箏之都濰坊，讓文化傳承與少年成長兩個主題并美。

歷史回望

原創圖畫書中時常可見對中國歷史的回望。比如，臺灣地區作家李如青的《鄭和下西洋的秘密》聚焦于那個傳奇艦隊中一個普普通通“小人物”在船上種菜的故事，揭開了船上的水手遠離敗血癥的秘密。作家唐亞明與日本畫家小林豐合作的《麒麟的遠航》同樣以鄭和下西洋為背景，但以兒童的視角聚焦于從非洲帶回長頸鹿的故事。

畫家堯立編繪的《廣陵散》，糅合東晉名士嵇康彈奏古曲《廣陵散》的故事與戰國刺客聶政刺韓王的故事。《敦煌：中國歷史地理繪本》（蘇小芮/著）概括性地呈現了與敦煌相關的歷史，《“地下長城”坎兒井》（查璇/著）將坎兒井的挖掘與應用融入相關的歷史背景中展開。

前面提到的《火城——1938》《迷戲：秦淮 河·一九三七》《南京那一年》《心形雨花石》等， 都在以特別的視角回望抗日戰爭時期的歷史。那個時期身處上海的楊志成，在《爸爸造的房子》中從另一個角度提供了鮮活的回憶。《麻雀》以童話敘事的方式回顧了二十世紀五十年代末的一段歷史。人們需要記住某些歷史，主要是為了避免重蹈覆轍。

《迷戲：秦淮河·一九三七》回望歷史

傳統節日與節氣

中國傳統節日如春節、元宵、清明、端午、中秋等，在日常生活中備受關注，以此為主題創作的童書也相當豐富，但目前大多是介紹節日風俗的圖畫故事，富有創意的故事類圖畫書還相對較少。

《打燈籠》（王亞鴿/文，朱成梁/圖）講述陜西關中過年的風俗——打燈籠。《元宵燈》（保冬妮/文、曹艷紅/繪）的故事聚焦于大城市“新移民”在元宵節中的祈愿。《謎語》（劉洵）和《回鄉下》（彎彎）都與清明節回鄉祭祖活動有關。《神魚馱屈原》（鄭伯俠、沙鐵軍/編、馮健男/繪），《小艾的端午節》（王軼美/文、張小瑜工作室/繪），《哥哥賽龍舟》（午夏/文、顏青/繪）等都是端午主題的圖畫書。《兔兒爺》（熊亮 /文、圖），《真的有月亮神仙嗎？》（袁曉峰/文、顧強齡/繪），《哐當，哐當，過中秋》(周翔 /文、圖) 等，則是與中秋相關的故事。

畫家卷兒創作的《小年糕，過大年》《小粽子，小粽子》《從前有個月餅村》另辟蹊徑，以節日常吃的食物為切入點，用俏皮的童話方式為節日助興。關于二十四節氣的童書非常豐富，但創意故事類圖畫書也相對較少。熊亮創作的《二十四節氣》將大地擬人化處理，以“天人合一”的自然哲學觀感受人與節氣變化的互動。《盤中餐》如實記錄傳統水稻的種植與二十四節氣的關系，讀者能看到傳統農耕文化中人與大自然的緊密關聯。

《小年糕，過大年》內頁

《小粽子，小粽子》中的節日與飲食文化

中國特色的動植物

我們能在原創圖畫書中越來越多地見到具有中國特色的動植物。比如，《盤中餐》介紹的水稻，最早開始栽種就是在中國，“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”說的就是它。《安的種子》中的蓮花是中國十大傳統名花之一，蓮花因為周敦頤的《愛蓮說》而被賦予清雅脫俗的氣質，所以在故事中將千年古蓮的種子培育成蓮花就有了很特別的意義。畫家花青繪的《一顆蓮子的生命旅程》（陳瑩婷/文）用典雅的國畫手法，結合清晰的科普圖文講解，讓小讀者獲取知識的同時也沉浸于中國蓮文化之美。

《鄂溫克的駝鹿》和《鄂倫春的熊》呈現的是中國北方大興安嶺森林的生態環境。《熊貓的故事》（唐亞明/文、[日] 木下晉/繪）嘗試講述自然保護區中熊貓與人類之間發生的真實故事。而《媽呀！老虎來了！》（唐亞明/文、[日]夏目義一/繪）則以一個虛構的故事描繪了華南虎與土樓茶農之間的互動。

《鄂倫春的熊》中的中國北方大興安嶺森林的生態環境

畫家李贊謙繪的《雪豹梅朵》（劉炎林/文）和《東北虎的故事》（谷洪/文），以氣勢宏大的鏡頭展現了雪豹和東北虎的生存狀態。野生動物攝影師奚志農的攝影圖畫書《我們住在雪山上》，飽含情感地呈現了滇金絲猴的習性、生活方式。畫家蘇打畫的《起飛吧，燕鷗小一》（秌秋/文）是第一本呈現極度瀕危動物中華鳳頭燕鷗生存狀態的科普圖畫書。

新元素

原創圖畫書中包含的典型中國故事元素還有很多。不過，近年來，隨著創作者與世界建立越來越多的連接，他們越來越注重在作品中加入更具融合精神的新元素。

比如，從兒童立場出發的兒童趣味。如《跑跑鎮》這樣有點無厘頭的作品，《我用32個屁打敗了睡魔怪》這種爆笑逗樂的作品，《兩個天才》這類打破常規思維定式的作品，《我變成一只噴火龍！》這樣肆意搞怪的作品，《公主怎么挖鼻屎》這樣有點小惡作劇的作品，等等，應該說都不是原創圖畫書的傳統主流。也許，隨著成年讀者接受度的提高，那些鼓勵更多地釋放兒童天性的嘗試會成為原創圖畫書中更為矚目的新元素。

《我用 32 個屁打敗了睡魔怪》中歡樂爆笑的場景

隨著中國更多地融入世界，原創圖畫書創作者的視野和胸懷也越來越開闊。比如，《蘇丹的犀角》將對人類生存環境的迫切關注投射到非洲草原，如陳志勇所說，它的“主題涉及了我們這個時代最重要的問題之一，即人們對那些瀕臨滅絕的生物所應給予的尊重”。而《一顆子彈的飛行》讓擬人化、情感如孩童的一顆子彈——一個致命武器去感受生命的美麗、豐富、脆弱與寶貴，借助這樣的視角與關懷，環顧當今日益躁動的世界，我們會感到更有使命去呼喚并守護和平。

敬畏生命，感受生命的休戚與共，值得成為中國原創圖畫書中更亮眼的新元素。

圖文均節選自《原創圖畫書閱讀與精品》，文中有刪減

責任編輯：馮煒茜

責任審校：賈玲云