01

得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。

今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。

——唐·羅隱《自遣》

羅隱由于生活在政治極端腐敗的晚唐社會，又加上他仕途坎坷，十舉進士而不第，所以他不知不覺間也成了一名憤青。

一個抑結難抒的青年，酒過三巡之后，一個活脫脫的，呼之欲出的縱酒高歌的曠士，拿著灑杯，打比劃著手腳踉踉蹌蹌地說：得到的時候就放聲高歌沒有就由他去吧，愁恨全然不理，照樣樂悠悠。

今天有酒就喝個酩酊大醉，明日有憂慮就等明天再愁。這里取象于放歌縱酒，更帶遲暮的頹喪。

千年以來一些窮愁潦倒的人沉飲“自遣”，陶冶情操時，于眾多古人眾多解愁詩句中，惟獨最容易記起“今朝有酒今朝醉”來。

就連香港歌星許冠杰都寫了《有酒今朝醉》的歌典，傳唱甚廣，大概著實是能引起普羅大眾的共鳴。

《自遣》，其實就是羅隱是自行排遣寬慰的意思，至于作者的“愁’和“恨”排遣掉了沒有，我們已經不可而知。

大概對于一個有才華的人，“愁”和“恨”是社會之愁，家國之愁，這種愁是詩人自己難以解決的。

上書，皇帝不聽；勸說，皇帝不理；諷諫，皇帝會惱怒。那詩人怎樣排遣，喝酒吧。

“今朝有酒今朝醉”，總使人感到一種內在的凄涼、憤嫉之感，欲言又止，像極了成年后的我們。

為了碎銀幾兩，奔波于生計之中，受上司的指責，受同事的擠兌，受伴侶的嘮叨，受孩子的埋怨或者都兼有知。

人生在世，不如意之事十有八九，你是歡欣鼓舞、輕松快樂，還是孤獨苦悶、疲勞不堪，主要是由心態來支配。做一個曠達的人，懂得及時自我排解，也就不會沉淪頹廢。

02

清夜無塵，月色如銀。酒斟時、須滿十分。

浮名浮利，虛苦勞神。

嘆隙中駒，石中火，夢中身。

雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。

幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。

——宋·蘇軾《行香子·述懷》

夜氣清新，塵滓皆無，月光皎潔如銀。此種夜的恬美，只有月明人靜之后才能感到，與日間塵世的喧囂判若兩個世界。

把酒對月常是詩人的一種雅興：美酒盈樽，獨自一人，仰望長空，遐想無窮。孤獨的人啊，如李白月下獨斟，一個飲酒，結果出來了三個人在對飲，確實是浪漫至極。

蘇軾多次受政敵陷害，一直為政治紛爭所困擾，他一改態度，既沒有“把酒問青天”也沒有“起舞弄清影”，而是嚴肅地思索人生的意義。

月夜的空闊神秘，闃寂無人，正好冷靜地來思索人生，以求解脫。作者曾在作品中多次表達過“人生如夢”的主題思想，但在這首詞里卻表達得更明白、更集中。

他想說明：人們追求名利是徒然勞神費力的，萬物在宇宙中都是短暫的，人的一生只不過是“隙中駒、石中火、夢中身”一樣地須臾即逝。

《莊子·知北游》云：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已?！?/strong>古人將日影喻為白駒，意為人生短暫得像日影移過墻壁縫隙一樣。

莊子也曾人生如夢，一切都是虛無，唐代李群玉《自遣》之“浮生暫寄夢中身”也表達附和了莊子的意思。

“且陶陶、樂盡天真”是其現實享樂的方式。只有經常在“陶陶”之中才似乎恢復與獲得了人的本性，忘掉了人生的種種煩惱。

但最好的解脫方法莫過于遠離官場，歸隱田園?？磥硖K軾還不打算立即退隱，“幾時歸去”，這里的幾時就表示很難逆料，但不可否認就是田園生活卻令他十分向往。

彈琴，飲酒、賞玩山水，吟風弄月，閑情逸致，這是我國文人理想的一種消極的生活方式。

他們恬淡寡欲，并無奢望，只需要大自然賞賜一點便能滿足，“一張琴、一壺酒、一溪云”就足夠了。

他在心情苦悶之時，尋求著自我解脫的方法。善于從困擾、紛爭、痛苦中自我解脫，豪放達觀，這正是蘇軾人生態度的特點。

蘇軾從青年時代進入仕途之日起就有退隱的愿望。其實他并不厭棄人生，他的退隱是有條件的，須得像古代范蠡、張良、謝安等杰出人物那樣，實現了政治抱負之后功成身退。

因而“幾時歸去，作個閑人”，這就要根據政治條件而定了。事實上，他在一生的政治生涯中并未功成名遂，也就沒有實現退隱的愿望，臨到晚年竟還被遠謫海南。

人生很短暫，能做得不多，回首一看，一切都是虛無，就像偶爾掠過墻縫的陽光、又像燧石取火閃過的火花，或者是黃粱一夢中一段不切實際的經歷，都是稍縱即逝、無法真正擁有的。

與其浪費生命去追求名利浮云，不如放下一切做個閑人，對一張琴、倒一壺酒、聽溪水潺潺、看白云飄飄，享受當下的美好自在。

人生苦短，懷才不遇，建功無望，入仕之時亦生退隱之心，這是古代文人出士不成之后的普遍矛盾。

人生修一顆從容豁達的心“寵辱不驚，去留無意?！?/strong>失之坦然，得之淡然，爭其必然，順其自然，就是最好的人生狀態。

03

日日深杯酒滿，朝朝小圃花開。

自歌自舞自開懷，無拘無束無礙。

青史幾番春夢，黃泉多少奇才。

不須計較與安排，領取而今現在。

——宋·朱敦儒《西江月·日日深杯酒滿》

一個人經歷過了青年的奮斗，經歷了中年的浮沉，晚年之后的朱敦儒以更加通透閑適的心境去生活。

他以詩、酒花為樂事的閑淡生活，用語淺自而意味悠遠，流露出一種閑曠的情調。

每天把大酒杯倒滿酒，終日在鮮花盛開的小花圃里喝醉。自己唱歌自己跳舞，自己樂得開懷大笑，

最令人高興的是沒有牽掛沒有羈絆。

一生中能有幾回短暫的美麗的夢，多少奇人異士都不免歸到黃泉。人生不用計較太多，只要把現在的歡樂時光過好就行了。

所謂人類的歷史不過是幾場短暫春夢雜沓無序的聯綴，無論怎樣的帝王將相，奇士賢才都終究不免歸于黃泉。

這是歷盡滄桑，飽經憂患之后的真情感嘆啊，絕無飽含有消極的虛無意識，恰恰相反，這是一種真實的人生體味。

他所看見的局面是正忠良屈死，而奸佞當道之時，我等文人又還能如之奈何？

這時，朱敦儒那種壯懷遠抱已被消蝕殆盡了，字里行間仍存苦懷，有一種無可奈何的心緒。

他自以為看破了紅塵，不復希冀有所作為，把一切都交付給那變幻莫測的命運去主宰，自己“不須計較與安排”，只要“領取而今現在”，求得片時歡樂也就心滿意足了。

紅塵中，把守一份淡定的心情，不奢求不該得到的，不丟棄不該失去的，才是智者的選擇。

“時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”遇事能想得開，看得透，提得起，放得下，處世清楚，為人豁達，雖寵辱而不驚，雖毀譽而不計。戰勝自身煩惱，解除心靈痛苦，是獲得自我解脫的一劑良藥。

04

東城漸覺風光好?？e皺波紋迎客棹。

綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。

浮生長恨歡娛少。肯愛千金輕一笑。

為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。

——宋·宋祁《玉樓春·春景》

信步東城感到春光越來越好，皺紗般的水波上船兒慢搖。條條綠柳在霞光晨霧中輕擺曼舞，粉紅的杏花開滿枝頭春意妖嬈。

總是抱怨人生短暫歡娛太少，怎肯為吝惜千金而輕視歡笑？讓我為你舉起酒杯奉勸斜陽，請留下來把晚花照耀。

宋祁身居要職，官務纏身，很少有時間或機會從春天里尋取人生的樂趣，故引以為“浮生”之“長恨”。就像唐代白樂天的“此時卻羨閑人醉，五馬無由入酒家?！?/strong>有異曲同工之妙。

于是，就有了寧棄“千金”而不愿放過從春光中獲取短暫“一笑”的感慨。既然春天如此可貴可愛，那么就禁不住要“為君持酒勸斜陽”，明確提出“且向花間留晚照”的強烈主觀要求了。

從游湖寫起，泛寫春光明媚，謳歌春色，第二句以擬人化手法，將水波寫得生動、親切而又富于靈性，描繪出一幅生機勃勃、色彩鮮明的早春圖；

下片則一反上片的明艷色彩、健朗意境，言人生如夢，虛無縹緲，匆匆即逝，因而應及時行樂，反映出“浮生若夢，為歡幾何”的尋歡作樂思想。

這次春游得以盡興，要為同時冶游的朋友舉杯挽留夕陽，請它在花叢間多陪伴些時候。這里，詞人對于美好春光的留戀之情，溢于言表，躍然紙上。

一次春游，游出了滿滿的幸福感，其實幸福是一種心境，一種個人體驗。它往往來的都很隱晦，甚至很多時候會喬裝打扮而來。

“從從容容一杯酒，平平淡淡一杯茶?！?/strong>在生活與自然的旨趣之間達到了一種和解，連最連風的陽光、春風、夕陽的景象都可以顯示出無窮的意味深長的美。

05

西山不似龐公傲。城府有樓山便到。

欲將華發染晴嵐，千里青青濃可掃。

人言華發因愁早。勸我消愁惟酒好。

夜來一飲盡千鐘，今日醒來依舊老。

——元·劉因《木蘭花·西山不似龐公傲》

西山沒有龐公那般難以接近的孤傲之氣。只要城樓所在之處他便能來到城府之中。山林綿延千里，滿目蒼翠，讓人不禁想將白發染翠藍。

都說我早生華發是因愁緒多。勸我喝酒以消愁。酒喝得再多，也不能消愁，醒來白發未減，人依舊在愁中衰老。

古代詩人常以人與自然的默契，來表達一種超曠的情致。李白有“相看兩不厭，惟有敬亭山”，辛棄疾有“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”。既是一種諧趣，又是作者自我意識對象化的巧妙修辭?！?/p>

作者投身大自然的懷抱，山林青青千里，可使人感受到一種濃郁的青春氣息，遂覺得頭上的白色可以移到它上面，它的青色可以移到自己頭上，這樣來個移花接木，也算是自我寬慰。

旁人說他早生華發是因發愁，遂勸他喝醉解之。借酒澆愁，古人說得很多。曹操說“何以解憂，惟有杜康”，杜康，即酒。

李白有“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”，其《將進酒》又云：“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！?/strong>

作者偏偏反其道而行之，他說，酒喝得再多，也不能消愁，醒來白發未減，人依舊在愁中衰老。這是何等的人間清醒啊，完全沒有半點自欺欺人。

這首詞風格詼諧，無纏綿悱惻綺羅香澤之態，亦無豪縱奔放金戈鐵馬之勢，它只是以疏淡的筆致，表現一種曠放的情感。雖有嘆老之意，卻全無傷感之懷。

一個人拋棄了所謂的“功名利?”之后，投身于大自然的懷抱中，一個無限舒展的世界將向他敞開。

“采菊東籬下，悠然見南山?！?/strong>感到一種來自靈魂深處的自由與舒展，只有淡定，豁達的人才能做得。

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