12月10日，張其成教授為北京中醫藥大學國學院國學國醫大講堂作了一場精彩講座，主題是《“太極圖”的宇宙生命密碼》，這是張教授首次公開解讀“太極圖”的奧秘。這也是張其成基金會公益講堂第八十七講。

張其成教授的講座分為兩部分，一部分考證了太極圖源流，另一部分解密了太極圖內涵。

第一部分太極圖源流的考證。張教授表示太極圖的呈現方式非常多樣，但經過他嚴謹考證，精確數術推導，發現只有“小頭魚”太極圖是唯一正確的太極圖。

張教授首先介紹了考古過程中和卦爻、太極圖相關的文物。上山文化，浙江義烏橋頭遺址出土陶器有六爻卦-豫卦符號，距今約9000年。甘肅天水大地灣文化，彩陶缽口沿內和內壁有十余種紅彩符號，據猜測可能是變形的卦爻，距今約7800年。另外，半坡文化出土了6000年前彩陶漩渦紋雙耳壺，湖北屈家嶺遺址出土的了4600多年前的陶紡輪，這些圖案表示中國人最早期思維，已經有了“對稱”和“中”的思維。其中屈家嶺陶紡輪上面的圖形跟黑白魚太極圖的圖形很接近了，但仍然只是太極圖案而非真正的太極圖。

那么太極圖的來源是什么呢？

太極圖的來源是伏羲八卦方位圖。伏羲八卦也稱先天八卦，是北宋邵雍首次提出來的。南宋朱熹《周易本義》第一次收錄了伏羲八卦方位圖、伏羲八卦次序圖、伏羲六十四卦方位圖、伏羲六十四卦次序圖。標準太極圖其實就是對伏羲八卦方位圖、伏羲六十四卦方位圖的形象解讀。但朱熹《周易本義》還沒有太極圖。

北宋邵雍“伏羲八卦方位圖”

南宋朱熹《周易本義》收錄

明趙撝謙《六書本義》“天地自然河圖”

最早的太極圖

目前學界公認最早的太極圖是明代趙撝謙《六書本義》里的“天地自然河圖”，這張圖其實就是解讀伏羲八卦方位的，但還不叫“太極圖”而叫“天地自然河圖”。到了明代末年趙仲全《道學正宗》里面載的“古太極圖”，才是最精準的、可以量化的太極圖，這張圖的的八條半徑就是八個卦所表達的陰陽數量，恰是解讀伏羲八卦方位圖的陰陽變化規律。明楊向春《皇極經世心易發微》中也繪制伏羲八卦太極圖。明來知德《易經來注圖解》采用了此圖。所以說最標準的太極圖太極圖是小頭魚太極圖，凡是大頭魚都是不準確的。

明末趙仲全《道學正宗》“古太極圖”，是最精準、可量化的太極圖

明楊向春《皇極經世心易發微》繪制伏羲八卦太極圖。明來知德《易經來注圖解》采用此圖

這是學術界的共識，可是張教授當年在北京大學做博士的時候在北大圖書館查找了大量資料，發現最早太極圖不是趙撝謙《六書本義》的“天地自然河圖”，而是南宋張行成《翼玄》解讀伏羲六十四卦方位圖的太極圖。這是張教授的發現，把標準太極圖形成的時間從明代提前到了宋代。

南宋張行成《翼玄》解讀伏羲六十四卦方位圖

朱熹《周易本義》收錄伏羲六十四卦方位圖

張教授還比較了陰陽魚太極圖和周敦頤的《太極圖》區別。按照南宋朱震《漢上易傳》的說法：無論是周敦頤的太極圖還是邵雍的先天圖、劉牧的河圖洛書都是從五代著名道士陳摶老祖那里傳承下來的。

周敦頤的太極圖第二層是水火匡郭圖，雖然與陰陽魚太極圖比較相似，但卻不是陰陽魚太極圖的來源。陰陽魚太極圖只能是來源于邵雍的伏羲八卦（先天八卦）方位圖，因為它本來就是對伏羲八卦方位圖的解釋。

張其成著作《易圖探秘》中詳盡考證了太極圖源流，至今已再版三次。

第二部分，太極圖的內涵解密

首先太極圖蘊含宇宙周期變化的大規律。1、太極圖精準表示一年二十四節氣陰陽消長的規律，太極圖最上方是陽極為夏至，最下方是陰極為冬至，最左邊是陰陽各半為春分，最右邊也是陰陽各半為秋分，太極圖從最下方按順時針走向依次代表一年有二十四節氣。

2、太極圖精準表示一天晝夜旦昏的陰陽變化規律，最下方陰極為子時（半夜11點到1點），最上方陽極為午時（中午11點到1點），左右兩邊陰陽各半分別為卯時（上午5點到7點）和酉時（下午5點到7點）；

3、太極圖精準表示一個月晦朔弦望的變化規律。最下方陰極為晦（每月三十），最上方陽極為望（每月十五），左右兩邊陰陽各半分別為上弦（每月初七初八）和下弦（每月二十二日二十三日）。

宇宙現象處處有太極，如星系呈現出旋轉態，在星系周邊，則形成陰陽相推、虛實相生的旋轉運動。臺風是兩種冷熱氣流推動發展而成的巨大氣旋，中間是空無，風平浪靜。黑洞外圍是龐大的旋轉物質，同樣是陰陽相推激蕩的結果，中間是空、形成強大吸引力。還有正負電子渦旋運動，宇宙星云渦旋運動……

張教授還介紹了丹麥物理學家、諾貝爾物理學獎獲得者玻爾設計的太極圖族徽，說明“對立即互補”波粒二象性原理；加拿大渥太華大學科學家發表在《自然·光子學》上的糾纏光子態全息成像圖，說明量子糾纏與太極圖高度相似。

第二太極圖蘊含人體生命運動的大本元。張其成教授認為太極圖就是人體生命氣機運行的規律。生命三大要素——精、氣、神就在太極圖中。在太極圖中精與神分別在陰魚和陽魚的位置，狹義的氣在陰陽之間，順時針可表示內丹修煉三步驟：煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛。

太極圖啟迪了新安醫學“固本培元派”的形成。明代大醫汪機提出“固本培元”：固先天之本，培后天元氣。以營衛氣血立論，主張營衛陰陽本同一氣，提出氣血雙補之法，將“陽常有余，陰常不足”變為“衛氣有余，營氣不足”，擅用參術芪甘溫益氣，融合朱丹溪補陰與李東垣補氣，開創新安醫學“固本培元派”。

汪機的再傳弟子孫一奎在《醫旨緒余》中按照周敦頤的太極圖對人體“太極”進行分析，第一次提出“命門動氣”說，認為命門就是腎間動氣，就是太極，“此中間動氣即太極也”，“太極”就是生命原動力。另外，人體藏象模型也與太極圖高度契合。太極圖最上方為太陽屬火對應心，太極圖最下方為太陰對應腎屬水，太極圖最左方為少陽屬木對應肝，太極圖最右方為少陰屬金對應肺，太極圖中央屬土對應脾胃。張教授提醒醫學院的學生，人體藏象模型是指功能位置而不是解剖實體位置，中醫五臟不要和西醫臟器弄混。《黃帝內經》用的五行方位是后天八卦方位，但和先天八卦陰陽方位是一回事，只是角度不同。

第三太極圖蘊含人生為人謀事的大智慧。可以用來指導人們日常生活、工作、教育孩子、與人相處甚至炒股，因為它內在蘊含著大規律大法則。

最后，張其成教授提出一個結論：太極圖是中華文明的精神標識，是中華文化最形象、最完美、最精準的表達方式，是中華民族第一文化符號。太極圖表達的精神內涵就是“陰陽抱一，中正和合”。一乾一坤，一陰一陽，一剛一柔。體現為中正之道、和合之道，這就是天道，是炎黃子孫祖祖輩輩的信仰，這種信仰就是“敬天法祖，剛柔中和”。

張其成認為太極圖不僅是對《周易》“陰陽中和——陰陽抱一，中正和合”思想的完美呈現，而且也是對儒道佛醫四家思想的完美呈現。儒釋道醫四家都可以在太極圖上找到自己的位置。白魚是儒家、黑魚是道家、外圓是佛家，內曲線是醫家。因為儒家偏陽剛，道家偏陰柔，佛家偏空性，醫家偏調中。四家都講“中”，儒家講中庸，道家講中氣，佛家講中觀，醫家講中通；四家都講“和”，儒家是仁和，道家是柔和，佛家是圓和，醫家是調和。儒道醫三家都來源于《易經》的，佛家中觀圓和與《易經》陰陽中和思想高度契合。從陰陽中和的角度看中醫是對《易經》的最好繼承和發展。

張教授最后用太極圖和矛盾圖說明中西方文化的差異以及中西醫的差異。中國文化是如太極圖是調和思維，強調整體、和諧、中道，是三分法，中醫是調和治療。西方文化是零和思維，強調分析、對立、排中，是二分法，西醫是對抗性治療。

講座之后張教授和聽眾進行了熱烈的互動，聽眾提出了很多非常有價值的問題。

最后教授借著“如何弘揚易經太極文化”的問題，建議我們首先要改變觀念，不要把《易經》當作迷信，《易經》講的是“天道”，是中華民族的最高信仰，太極圖“陰陽抱一，中正和合”要真正搞懂；然后要落實在日常工作生活中，最好是修煉內丹功、易道功，這樣才能在自己身上體悟出來。最后要傳播以易道為核心的中華優秀傳統文化，要增強文化自信，只有中華文化才能帶來自己的身心和諧、健康快樂，也只有中華文化才能帶來世界和平與發展。