“物派”興起于二十世紀六十年代末至七十年代初的日本，其核心在于以物質為基礎的反形式主義藝術創作。通過裝置藝術的形式，這一流派強調表現事物的過程、階段及狀態。然而，“物派”并非一個嚴格意義上的藝術體系，而是當時一群活躍在東京的藝術家主要由李禹煥，關跟伸夫，小清水漸，菅木志雄等所團體組成，反對照搬美國藝術的模式和觀念，主張運用東方藝術獨到觀念和思想，走出一條具有獨特風格的藝術道路。

展覽現場

圖片請勿轉載，版權歸美術館所有 ? Osamu Murai

在這個充滿變革和探索的時期，物派藝術家們以其獨特的視角和創作方式，對傳統藝術觀念進行了挑戰和重構。他們的作品不僅是對物質本身的探討，更是對人類存在狀態的深刻反思。通過對自然材料的運用和對形式的解構，物派藝術家們試圖捕捉和表達事物的本質，從而在現代藝術史上留下了獨特的一筆。

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對于物派的誕生，不僅是日本藝術家對本土文化自信的體現，更是對全球化進程中的文化認同與差異的回應。正是這種對東方藝術思想的堅持與創新，使得物派在當時及后來的藝術發展中，展現出其獨特的魅力與價值。

一

最近，“物派的淵流——以《位相·大地》為中心”展覽在上海青浦朱家角拉開帷幕。此展覽著重于展示物派始祖關根伸夫的杰作《位相·大地》，并回顧了關根伸夫與小清水漸兩位物派重要藝術家的早期創作。

關根伸夫

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最早，物派溯源來自關根伸夫。出生于1942年的關根伸夫，來自日本的埼玉縣。1968年，他在多摩美術大學的油畫系完成了學業，師從于兩位藝術界的巨匠，斎藤義重和高松次郎。畢業后，他作為“物派”的代表人物之一，迅速在國際藝術界嶄露頭角并活躍至今。關根的藝術風格獨樹一幟，融合了導師們的理念，同時也不斷創新，為現代藝術增添了獨特的色彩和深度。

關根伸夫空相-油土

油土尺寸可變1969

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1968年，在神戶舉行的首屆現代雕塑展上，關根伸夫展出了一件名為《位相——大地》的作品。這件作品在地面上挖出了一個超過兩米見方的圓坑，同時將挖出的泥土堆砌成了一個與坑相對應的圓柱體。其創作意圖在于啟發人們重新思考物體與空間的概念，關根伸夫因此成為了“物派”運動的先鋒人物。

1968年“神戶第一屆現代雕刻展”上，關根伸夫展出的作品《位相——大地》

《位相-大地》是在須磨離宮公園內挖出一個深2.7米、直徑2.2米的圓坑，將挖出的泥土塑造成與圓坑大小一致的圓柱體。關根伸夫在土層間加入水泥，壓制成一個巨大的圓柱體，矗立在大地上，與旁邊的深坑形成鮮明對比。李禹煥敏銳地發現該作品與他所倡導的藝術觀念相契合，遂連續撰文評論，稱贊關根伸夫的作品，并逐步形成自己的理論體系，從而推動了“物派”的發展。

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關根伸夫的作品通過簡單的物體變換，引發了人們對空間、物質和存在的深刻思考。關根伸夫于1968年創作的“位相—大地”，被廣泛認為是物派運動的起源，也是當時最具代表性的日本藝術創作之一，對亞洲日后的大地、裝置、極簡藝術發展有顯著深遠的影響。

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關根伸夫的作品不僅僅是視覺上的對比，更是理念上的突破，體現了對自然與人造物之間關系的深刻思考。這種藝術形式不僅打破了傳統的藝術界限，還賦予觀者更多的思考空間和想象力。在今天，這種藝術理念依然具有啟發意義，值得我們繼續探討和思考。

《位相·大地》的創作后來得到了小清水漸（1944-）和吉田克朗的協助，這三人后來成為物派的核心成員。

二

小清水漸，出生在20世紀40年代，以各種自然物和工業材料之間及與環境的關系為核心。他的創作過程通過分解和重組這些元素，創造出充滿平衡與對位協同律動的變化組合。簡潔的重復與累積推動了質的增強，形成了延伸和變動的視覺效果。他作品中的異同、分合、協調和反差，巧妙地呈現了自然世界和社會關系的“復奏”景象。

小清水漸從表面到表面

帆布、木框

84×72 cm1973 - 2013

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自藝術生涯初期開始，小清水漸對于雕塑和空間感的掌握，使他的雕塑作品成為物派中的典型代表。在這一時期，他的雕塑作品探討了物體中固有但不可視的本質，重點關注其物質性，并通過并列物件的手法，揭示雕塑的本質。1970年代伊始，小清水漸轉而特別關注物體表面的結構。

小清水漸

黃銅、鋼琴線

黃銅

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1969年，小清水漸創作的作品《垂線》，探索了通過重力來測量空間垂直度的概念。這條垂直線所形成的場域，及其在作品的表面與背后、物體的尖緣之間的關係，被視為藝術和非藝術邊界上的“邊際藝術”。朱其認為，在他的創作過程中，小清水逐漸融入了一種類似禪宗心識觸發的隨機主義機制，通過心識與物質材料之間的交互影響和相互改變，創造出“過程藝術”。在創作的初期，并不預先設置作品的最終結果，這也體現了過程藝術中反日常性的陌生化追求。