1921年，夢巴黎作家紀(jì)伯倫在《先知》一書中提到論自由：

只有當(dāng)你們的愿望化為自由，而不是你們的羈飾，不再把自由討論為你們追求的目標(biāo)和成就時(shí)，你們才能成為自由人。

當(dāng)你們的白天不無憂慮而過，你們的黑夜不無惆悵而去之時(shí)，你便獲得了自由。

不如說當(dāng)憂愁包圍你們時(shí)，你們卻能赤裸裸地毫無拘束地超脫之，你們才真正獲得了自由。

他深刻地揭示了東方的沉疴之后，主張消滅奴性，恢復(fù)人性。

他認(rèn)為人類精神的發(fā)展是沿著奴性-人性-神性的軌跡前進(jìn)的。

當(dāng)時(shí)東方黎巴嫩，西方美國，英國等國家認(rèn)可了他的理念并是這樣去改變著。直到今天。不敢說他們達(dá)到了神性，但也已經(jīng)步入人性階段。

反觀我們呢？魯迅在華蓋集中鼓勵(lì)中國人多讀外國作品。這其中必有一定的原因。

我們再看梭羅的《瓦爾登湖》或者叔本華等的西方的作品，仔細(xì)閱讀后不難看出其中的對于當(dāng)時(shí)社會(huì)的一部分反映，結(jié)合百年后的今天，文中所描述和現(xiàn)在的我們的現(xiàn)狀對比竟如此之相似。

相必之后發(fā)現(xiàn)，縱使我們的國力如何強(qiáng)盛，科技如何發(fā)達(dá)，樓房如何之高，人民如何再有錢，但我們的思想上與他們相差了近百年。

典型的一個(gè)例子：就拿打工人來講，無常加班你們也能夠接受，放任法律在一邊哭泣。這在外邊則是很少，幾乎沒有的。

對比各行各業(yè)，那些底層打工者干著最苦最累的活，然而收入?yún)s相對較低。

再來看，我們很多建設(shè)時(shí)，卻很少為了后期考慮的思維模式。比如說不健康的食品，他們會(huì)考慮到少年的健康嗎？較大學(xué)習(xí)的壓力，他們會(huì)考慮到孩子應(yīng)該有更多時(shí)間用于發(fā)現(xiàn)興趣和引導(dǎo)和培養(yǎng)興趣嗎？還有馬路中間的下水道井蓋，他們有考慮后期的維護(hù)影響交通和井蓋丟失后對安全的影響嗎？

我們的醫(yī)生是否會(huì)為了孩子長久的健康而少給孩子吃藥輸液做更多的無關(guān)的檢查，要知道新加坡一般情況下不給患者輸液，日本一般情況下都不給孩子開藥。

最關(guān)鍵的在于思想上的建設(shè)。缺斤少兩、指鼠為鴨、處理提出問題的人、圓滑、酒桌文化等等，哪些是對思想上有所幫助的？我實(shí)在不敢與之茍同。

再者一些中性文化：

勤勞致富：勤勞的人就一定能致富嗎？

正義會(huì)遲到但永遠(yuǎn)不會(huì)缺席：遲到的的正義如何能彌補(bǔ)受害者！

我都是為了你好、為了你的安全、機(jī)會(huì)面前人人平等、有則改之無則加勉、不是你撞的，你干嘛要扶？等等。這些無疑對沒有判斷能力的人的一種思想上的洗腦。

所以，我們正處于發(fā)展中到發(fā)達(dá)的過渡階段，我們需要的不是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而是思想建設(shè)。我們落后的不是科技，而是人文思想。每個(gè)人自私自利，還指望他們在外敵入侵的時(shí)候能奮勇殺敵嗎？

此刻，要想真正的站起來，就應(yīng)該從思想上轉(zhuǎn)變。要清楚的了解資本家為了盈利而無限壓縮你的個(gè)人空間的這種行為是不正確的，要勇敢的說不！

要清楚的知道個(gè)人乃至未來人的健康之重要，面對無良商家為了盈利而壓縮成本，不惜造假而殘害國人健康的行為，要勇敢的說不！

要清楚的明白那些不利于發(fā)展的，負(fù)面的，扭曲人性的思想，要勇敢的說不！

中國人是最聰明的人，要做到這些，實(shí)則不難！重要的是肯不肯這樣去做！去奴性向人性轉(zhuǎn)變！