一、黑彝的統(tǒng)治方式

眾所周知，解放前涼山地區(qū)尚處于奴隸制度，一提到奴隸制度，大家可能會聯(lián)想到北美地區(qū)，大量黑奴在農(nóng)場主的皮鞭下集體勞作的畫面。其實，涼山的奴隸制度和北美的是有很大的區(qū)別，北美土地肥沃，可以密集型勞作。而涼山地區(qū)山高地陡，土壤貧瘠，遠沒有這么多土地和農(nóng)作物需要長年勞作，所以，涼山的奴隸制度又是另外一番景象。

在涼山的奴隸制度里，等級最高的是茲莫，歷史上茲莫相當于部落酋長，后來有些茲莫被朝廷分封成了土司，為世襲制。茲莫下面有一部分和茲莫有血親關(guān)系的被茲莫封為地方官員，也為世襲制，這部分人慢慢的階級固化，成了武士階層。這部分人重名節(jié)，武力輸出為榮，逐漸的這部分人推翻了各地的土司，截止解放初，涼山十之八九的地方都被他們收入囊中，成為涼山彝族地區(qū)的實際統(tǒng)治者，這部分人也就是黑彝階層。

阿什茲莫衙門遺址

茲莫在彝族里面的比例不到千分之一，甚至更少，我沒見過，總之人口很少。黑彝在彝族里面的比例百分之七八左右，也不多。剩下的白彝和奴隸階層，屬于被統(tǒng)治階級。黑彝人口很少，但能統(tǒng)治如此眾多的白彝和奴隸階層，自然是有手腕的。

當然，無論什么制度里，統(tǒng)治階級自然是少數(shù)。而一個階層想脫離另外一個階層的統(tǒng)治，也是相當?shù)钠D難，像甘洛的白彝爾基和沙呷支為了脫離茲莫的統(tǒng)治，整整打了八代人，但脫離茲莫后，兩支又開始了嚴厲的統(tǒng)治，和黑彝的統(tǒng)治方式如出一轍。

各黑彝家支的管轄區(qū)

但涼山的特別之處在于，解放前，混亂不堪的涼山地區(qū)被統(tǒng)治階級很少有大規(guī)模起義，僅有屈指可數(shù)的幾件就是布拖“赤黑起義”、越西冕寧的“拉庫起義”以及會理的“娃子寨起義”。

分析原因，可能是白彝階層在這制度尚屬于“自由”，奴隸（娃子）和安家娃子的身份地位可以在階層內(nèi)升降，預(yù)留有上升空間的，也就是說可以從奴隸→安家娃子→白彝，這三者間逐層遞進，這種遞進是關(guān)系到切實利益的實處。

這三者與黑彝間的關(guān)系為，奴隸為黑彝無償勞動；成了家的娃子稱為安家娃子，大部分勞動所得以地稅的方式上交給黑彝；而白彝則每年僅需給予黑彝義務(wù)勞作3-15天，有些能征善戰(zhàn)的甚至免除勞役，僅在過年時給予半邊豬頭上供表示是其百姓。

大家可能會問，黑彝為什么不把所有安家娃子和白彝當成奴隸無償為其勞作，黑彝也想，但根據(jù)“黑彝腦殼一般大”原理，黑彝間不能互相統(tǒng)治，也就無法形成統(tǒng)一的政權(quán)，自然就沒有職業(yè)化的軍隊來維護統(tǒng)治，打仗時反而還得依靠這些屬下。而且無論黑彝和白彝都有自己家支，類似于宗族，家支通常會全力互助，這也是牽制了彼此胡作非為。

所以全當奴隸的話，會暴亂不斷，無法利益最大化。只有逐層分化，不同階層間給予不同的地位和權(quán)力，讓奴隸、安家娃子保持一定的比例，反而能利益最大化。

奴隸和安家娃子想上升階層，在兵荒馬亂的年代，打仗立功是最好的機會，有很多典故。某一次，黑彝次布和李惹呷呷家打仗，次布有個娃子叫哈哈惹，有點呆頭傻腦的，沖鋒時迷了路，結(jié)果碰上了一位腹部中彈的人，奄奄一息的依靠在一塊石頭上。

哈哈惹本來呆頭傻腦的，所以也沒有給他分配槍支，屬于背苦蕎燕麥的后勤人員，他不知道怎么處理，索性把這人背了回來，結(jié)果路上這人因失血過多死亡了。哈哈惹碰見其他人時，其他人一看，這不就是赫赫有名的李惹呷呷，大家夸贊哈哈惹俘獲了敵首，哈哈惹鬼使神差的成了英雄。

次布打敗了勁敵，當然高興萬分，給哈哈惹娶了妻，分配了土地，升了階層。

除了打仗立功外，當一個黑彝殘暴，或者有失公正時，遲早會引來殺身之禍，屬下權(quán)衡利弊后通常會通敵。周遭那些虎視眈眈黑彝，都想隨時吞掉彼此的領(lǐng)地，行刺斬首通常是最捷徑的辦法，成功后自然加官進爵，這種例子比比皆是，實在太多。除了這些外，還有存錢贖身等等。

因為有上升的空間，很多人便安于現(xiàn)狀，當然很多人也上升到了白彝階層，白彝階層可以視為自由民，可以蓄奴。所以涼山的奴隸制形成了一個奇觀，奴隸和黑彝很少，白彝階層很多，像一個菠蘿狀，而非金字塔形狀。甚至在一個黑彝的領(lǐng)地里，他的一個白彝屬民的奴隸比他還多，比他更富有的奇觀。

這是上升的通道，有上升自然就有下降，下降通常是敗兵被俘，然后被賣掉。因為涼山冤家械斗不斷，所以打仗就像家常便飯，當一個黑彝頭人和另外一個黑彝頭人打仗時，自己的屬下都會傾巢出動，打贏了所繳獲物資按勞分配。

被徹底打輸?shù)囊环?，黑彝通常自殺，或者被殺掉，或者跑掉。其屬民通常被賣到其他地方當奴隸，所有人的辛苦此時都化為烏有。所以此時大家形成了利益共同體，打仗都異常的拼命。

二、黑彝阿土、布色兩支的興衰史

水能載舟亦能覆舟，黑彝阿土、布色兩支的興衰史就是一個活生生的例子?，F(xiàn)屬昭覺縣古里鎮(zhèn)和支爾莫鄉(xiāng)的熟祖、特圖、勒爾堡子，統(tǒng)稱為瓦嘎。這些小地名，大家自然是陌生的，但提到懸崖村，又是熟悉的，懸崖村就是在這里，懸崖村彝語名叫阿土列爾村。

阿土列爾村

這一帶地勢險峻，群峰挺起，兩邊懸崖壁立，中間夾一條狹窄的小徑，真可謂“一夫當關(guān)，萬夫莫開”之地。元朝以來，這一帶被阿土、布色兩支黑彝所開墾，在此居住了約十四代人。

和其他涼山彝族人一樣，阿土、布色兩支黑彝的遠祖也是阿普篤慕，居住在茲茲普烏（大概云南昭通），這遠祖生了六個兒子，其中兩個向貴州發(fā)展，兩個向云南發(fā)展，向涼山發(fā)展的倆人叫古侯和曲涅，所以涼山彝族往上追溯不是古侯就是曲涅后裔。

阿普篤慕像

阿土、布色兩家支均屬曲捏后裔，和其他彝族一樣很早以前他們生活在孜孜普烏一帶，后來遷徙到金沙江邊居住，以后又跨過金沙江遷到?jīng)錾浇痍柨h境內(nèi)的阿土沙洛。

傳說在很久以前，阿土家有一頭大白花牯牛，每天帶領(lǐng)群牛出歸。有一天這頭牯牛突然失蹤，主人尋蹤來到古里拉打這個地方開荒種地。可是在有一年的春天里，這頭牯牛又帶領(lǐng)牛群跑到古洛覺，任人怎樣趕也趕不走，最后阿土、布色兩家只好隨牛群遷徒，把無地名的地方命名為阿土夫土，并在這里大量燒山開荒播種蕎子，據(jù)說撒一升(為6市斤)蕎種要收三石(合1800斤)。

以后阿土家又多次隨這頭牯牛遷徙，并為所到之處命名。阿土家先后又在阿土熱谷、阿士乃加、阿土爾祖、阿土幾姑、阿土列爾、阿土特圖等地居住，后來大量種植大煙、棉花、蕎子等作物，經(jīng)濟實力大增，約150年后，逐漸興盛起來。

他們不斷向鄰近的其他家支進行搶掠，還將大煙運到云南換回洋槍，修筑碉堡增強軍事實力。這時阿士家已由原來的幾戶人家發(fā)展到八十余戶，加上所管轄的白彝竟有400余戶，每戶都有九響槍，有的甚至還有七九步槍。

再說布色家，那年春天和阿土家同遷阿土夫土后，又同阿土家遷進阿土特圖，他們占了布色熟祖、依吾阿覺等地，并將遷居過的地方都以姓氏命名。

為了擴大勢力，布色家開始族內(nèi)開親，這是曲尼支系第一個族內(nèi)開親的。族內(nèi)開親就是同一姓氏在經(jīng)過七代后，通過大型的宗教儀式分家，分成不同的姓氏，彼此可以開親，黑彝通常七代，白彝九代分支一次。后來大概在明朝中葉消失這種習俗。

1913年，美姑的青吉熱那結(jié)惹、布幟拉石散坡等九人聽說瓦嘎阿土、布色兩支住地的娃子、大煙便宜，就背了許多銀子，每人帶上一支七九步槍和許多子彈來到瓦嘎。阿土、布色兩支頭人見了這些好槍和銀子就眼紅了。

于是，阿土普惹拉且、阿土拉灑爾格、布色子圖、布色瓦吉等頭人立即策劃，把來人的銀子，槍支奪過來。他們認為九個來買人和煙的人，只有兩個是黑彝，就算將來阿爾、馬兩家黑彝要來報復(fù)，從美姑到這里莫說走路，就是騎馬也要走五天，何況我們這里地勢險要，只需把百丈懸?guī)r要道上的木梯搬掉，再撤掉藤繩，就算他們是天兵神將也拿我們奈何不得。

決定之后，他們把這九人安置在布色熟祖堡子。為了穩(wěn)住這些人販子，他們殺豬宰羊盛情款待，并抓來二十一個年輕力壯的男女娃子低價賣給他們，置一個十八歲的姑娘只賣五錠銀子。貪婪的人販子們見了便宜那肯放過，把所帶的銀子全部買光后，還將防身的槍支彈藥全部折換成白銀去換娃子。

第七天一早，人販子用繩子將買來的二十多個娃子捆好后就上路了，當行至得莫沙洛時，突然遭到阿士家的武裝襲擊，人販子又失去了防身的武器，毫無抵抗能力，九人都被捆押回熟祖。布色子土立即叫人砍來八十來斤重的圓木九節(jié)，在圓木上鑿上一個長方形的眼子，分別穿在九人的左腳上，然后閂上一顆鐵釘，再在木腳鐐上套一根繩子，這樣進出時都得著此繩才能慢慢移動。

又過了一年(1914年)，九個被囚禁的人中，七個家里富裕，就用一個黑彝一百五十錠銀、一個白彝七十五錠的代價贖回了二個黑彝和五個白彝，后來其勒格補坡也被放了，只留下地的古哈。地的古哈每天把木腳鐐放在火塘邊烤，漸漸地木鞋被烤裂了，半夜他用硬物將木鞋撬開，抽出鐵門，趁著黑夜逃回家了。

1916年阿爾、馬家的百姓什以糾史、勒格補坡、地的古哈三人為了復(fù)仇，組織上百精干人槍，半夜?jié)撊胍牢岚⒂X的乃俄覺村親戚賈巴比科家，并同賈巴家七弟兄商議好里應(yīng)外合。次日就從熟祖?zhèn)让嬉u擊，不一會就攻占了阿土家的堡子，當即殺死阿土家男壯青年十五人，搶走價值三千兩白銀的家產(chǎn)。當收兵至打里俄普村時，馬家的百姓海乃瓦都被冷槍擊斃。因此，馬家和阿土、布色又結(jié)下了新的冤仇。

1918年，阿士拉合為試槍把住在坪興的百姓克史所補當作活靶打死。死者的弟弟正是以“小龍云”，聞名于涼山的英雄克史所洛?？耸匪逭野⑼良屹r償人命金，阿士家對此事置之不理。

為了報仇，克史所洛從老家遷到阿士家地盤日爾卡來居住，在阿土家的百姓中拉關(guān)系，并同熟祖堡子勢力較大的吉坡比科家以阿余惹什（家支名稱）的分支拉為弟兄。

2年以后，在吉坡比科家的協(xié)助下他又把家遷到熟祖上方的吉日乃諾居住。在這里開墾土地，養(yǎng)殖群羊，又住了2年。一天，阿土家派人將他的牧羊人啟結(jié)史哈殺死在山上。殺兄之仇未報，牧羊人又無故被殺，克史所洛怒火滿腔，四處串連，聯(lián)合了馬布特支、海乃瓦堵的舅舅地惹家支，最后，阿爾、馬、吉克、地惹、克史等家支決定各派人槍，約期攻打阿土家。

1924年的一天晚上，克史所洛帶領(lǐng)人槍潛入熟祖，并把這批人按五人一組，以路過借宿為名，分布到阿士、布色兩支下屬，有戰(zhàn)斗力的百姓家中，克史所洛本人帶十人潛入吉坡比科家里。

半夜，分布在各家的人接到信號便一齊行動，他們手持斧頭利刀，只一會兒就把住在熟祖堡子的阿生、布色兩支的二十五個頭人全部砍死在鋪上。阿爾、馬家隨即攻入吉坡比科家，愴惶之中，吉坡比科僅帶上二十錠白銀棄家逃走。一夜之間，阿土、布色家四百余戶人的堡子被全部占領(lǐng)。

事過不久，住在阿土列爾堡子的阿土格哈又無故殺死過路人某色呂打，某色家為了復(fù)仇，立即聯(lián)絡(luò)了海乃家族的海乃組葉等十多人深晚潛入列爾堡子，他們用女人的長發(fā)拌上燕麥炒面做成粑粑去對付阿土格哈家那頭厲害的狗熊。趁狗熊撕扯啃咬難以下咽之機，用鐵撬撬洞潛入圍墻，摸進阿土格哈家屋里，將三名熟睡的男人全部殺死，剩下的阿土格哈的妻子和女兒被抓至堡外亦被殺死。

事隔5個月，阿土丹哈找其百姓曲比爾坡買一支步槍，在議價中又打死曲比爾坡。為此，曲比家支的曲比爾拉等四兄弟引來阿爾、馬家攻打阿土、布色支。

1924年11月，阿土黑彝已是內(nèi)外交困，四面受敵，經(jīng)常遭到其他家支的襲擊。同年12月，因阿土支系到處抓人、殺人等一連串人命案，終于導(dǎo)致阿爾家和馬家集結(jié)5000余人進攻阿土、布色地盤，激戰(zhàn)四個月，在1925年4月占領(lǐng)了整個瓦嘎。

阿土、布色兩家支的人除部分送往雷波卡哈洛一帶，其余被抓男女全被賣到峨邊、馬邊、甘洛等地當娃子去了。