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商務咨詢/顧問/請@yellowscholar?作者：黃先生斜杠青年

＃時間深度 ＃祈禱的力量 ＃認知和智能 ＃靈性 ＃儀式和慶祝活動

通過：由AI生成

祈禱是一種充滿解決問題資源的認知練習。即使你不想這樣做，也可以從中學習

首先，以下內容和東大無半毛錢關系……

這是一個簡單的挑戰：想象一下你面臨一個棘手的問題。生活中充滿了需要解決的問題。大多數問題不需要單一的決定，比如“在即將到來的選舉中我應該投票給誰”，而是決定、優先次序和行動計劃的復雜組合：“我對這次選舉有多擔心？我應該優先考慮參與其中的程度？我有多少時間進行政治活動？

弄清楚如何解決問題本身就是一個難題。它需要查找信息，但也涉及持久性。堅持解決問題并努力解決問題需要動力和毅力。

那么人們實際上是如何解決問題的呢？問題很棘手，但它們比比皆是，我們都以某種方式克服了它們。我們可以求助于我們的常識，相信我們的直覺，列出利弊清單，與朋友、父母、導師交談。但科學怎么說呢？

幾十年來，認知科學家一直在思考解決問題的方法。一些最早的認知科學家也是早期的計算機科學家，他們對如何將大腦視為計算機（一種進行計算的機器）如何幫助我們更好地理解人類思維感興趣。這項工作導致了在這里有用的正式定義，首先是：到底什么是問題？

我是斜杠青年，一個PE背景的雜食性學者！?致力于剖析如何解決我們這個時代的重大問題！?使用數據和研究來了解真正有所作為的因素！

赫伯·西蒙 （Herb Simon） 和艾倫·紐維爾 （Allen Newell） 在《人類問題解決》（Human Problem Solving，1970 年）中說，問題包括三件事：問題狀態（通常是你解決問題的起點）、目標狀態（你希望結束的地方）和一組不明確的操作，讓你從問題狀態到目標狀態。他們認為，關鍵是弄清楚操作。做到這一點的一個好方法是逆向工作。您可以在解決問題的任何狀態中執行此操作，而不僅僅是目標狀態。他們以國際象棋為例。你知道棋盤的當前位置，你知道目標狀態：將死你的對手。訣竅是弄清楚什么動作順序會讓你從你現在的位置到你想去的地方。這種解決問題所需的概念最終導致了令人印象深刻的 AI（包括國際象棋引擎）的狀態。

正式解決問題建議的另一個例子來自數學。匈牙利出生的數學家喬治·波利亞 （George Pólya） 為美國高中生和大學生寫了一本名為《如何解決它》（1945 年）的書，他在書中提出了解決數學問題的四個步驟。首先，您必須了解問題所在。這可能很容易跳過，但這是關鍵：你被要求做什么？您有足夠的信息嗎？您能重述一下問題嗎？畫一張圖？接下來，他說，制定一個計劃。這可能包括猜測和檢查、列出列表或 Simon 和 Newell 風格，逆向工作。第三，你必須執行計劃。全程使用您選擇的計劃。如果它不起作用，請丟棄它并重新制定另一個計劃。最后，您應該反思您所做的工作并考慮您學到的東西。什么奏效了？什么沒有呢？您可以使用什么來解決未來的問題？

當你在做論文研究時，你有自己的問題要解決。一方面，你試圖圍繞人們如何看待他們看不到的東西來制定一個研究計劃。人們如何理解、思考和相信那些太大、太抽象或太不可見的事物——比如他們國家的人口統計數據、家用電器的能源使用和上帝？另一方面，你試圖整合你同時居住的兩種世界觀：一種是科學的，一種是宗教的。你發現它們不是在沖突中，而是經常成為共同好奇心和靈感的源泉。

當你努力思考人們如何理解他們看不到的東西時，你看到你周圍的基督徒正是這樣做的。這些人從事有規律的、有動機的、有時是儀式化的行為，這些行為使他們的生活扎根，并從他們看不到的東西中創造意義。而且，據你所知，在個人層面上，這一切的基石是祈禱。那么問題就變成了：當人們祈禱時，他們的腦海中具體發生了什么？你確信人們在做有趣的事情，但那又怎樣呢？然后，你招募了一些人在你面前祈禱，這樣你就可以觀察他們。

你有 16 名參與者——如果你正在設計一個可復制的實驗，這并不多，但足以讓一些想法得到發展。你問了他們每個人關于他們如何祈禱、為什么、何時、持續多長時間等問題。然后你給了他們一些松散的提示，讓他們去做。剛過 COVID-19 大流行，你所有的參與者都在 Zoom 上——你通過幾個教會的聯系人招募了基督徒。有些人很害羞。他們喜歡禱告，甚至可能在陌生人面前禱告。在科學家面前祈禱更難。但他們知道你是一位富有同情心的科學家，你對自己在 Zoom 端的態度充滿信心。每次采訪持續大約一個小時，到最后，所有受訪者都為禮拜祈禱進行了熱身。

他制定了一個計劃，說他想“想辦法在早晨與上帝相遇”

那么他們怎么說呢？作為自我認同的基督徒，他們都是相信上帝的人，這位上帝不僅總是存在，而且渴望與他們建立不斷加深的個人關系。他們的祈禱是伸出援手并與上帝聯系的方式。他們還將祈禱視為一種心理活動，需要關注自己的想法并反思自己的經歷。他們告訴你，他們祈禱是為了感覺更接近上帝，培養與他的聯系。當他們祈禱時，他們也向上帝祈求。他們有時要求物質的東西，但更多時候他們要求希望、安慰和力量之類的東西——他們向上帝尋求幫助。但隨著你花越來越多的時間與這些人和他們的禱告在一起，他們的禱告結構開始讓你感到驚訝。他們不僅僅是在祈禱，他們還在解決問題。或者更確切地說，他們在祈禱和解決問題，通過祈禱來解決問題。

幾乎所有參與者都在使用 Pólya 的四部分問題解決結構，盡管他們都沒有讀過《如何解決》。讓我們看一個來自參與者的例子，你稱之為 Paul，他是紐約的一名法學院學生。Paul 聰明、有條理且成就斐然。他已經從常春藤盟校獲得了一些令人印象深刻的學位。但保羅也很焦慮，他發現早晨對他來說“充滿了焦慮、擔憂和一些困惑”。

保羅做了適合體裁的禱告語言。他以向上帝祈禱開始，感謝上帝。他以阿們結束了他的祈禱。但是，當你仔細觀察時，超出了預期的語言，Paul 遵循了 Pólya 解決問題的過程。他在禱告開始時描述了他面臨的問題：早晨對他來說很棘手。他確定了自己的目標狀態：他想在早上感到快樂而不是焦慮。他制定了一個計劃，說他想 “找到在早晨與上帝相遇的方法”，并逆向確定他需要找到一個新的早晨例行公事。

在口頭祈禱的范圍內，并不總是能夠執行該計劃。但是，無論解決問題所需的情感轉變是什么，往往發生在祈禱本身。保羅在他的禱告中花時間反思。他指出了過去的成功和積極的經歷，他說：“我們以前有過這樣的 [早晨例行公事]，現在只是要找到我們現在早上見面的新方式。令你驚訝的是，你的參與者是如何在不經意間快速完成這些正式的問題解決策略的，這些策略最初是為數學家而不是基督徒設計的。

你很清楚，你采訪的人正在通過他們的祈禱解決問題。但科學問題浮出水面：每個祈禱的人都是如此嗎？你需要接觸到一個更大的群體才能知道。因此，你設計了一項由 151 名受訪者進行的調查。你詢問了他們的背景 – 他們去什么樣的教會，他們禱告的次數和頻率 – 以及他們在禱告中解決問題的經歷。

解決問題是祈禱的一個常見方面，回應顯示了 Pólya 解決問題的所有步驟的證據。人們說，祈禱幫助他們理解問題并改變他們對問題的看法。禱告幫助他們制定了一個計劃。這讓他們清楚地知道祈禱后應該采取什么行動，并使他們更有動力去解決問題。參與者還報告說，祈禱直接導致了解決方案：除了五名參與者外，所有參與者都表示祈禱至少有時可以幫助他們解決與他人的沖突。

有趣的是，不可能將問題解決者與其他類型的祈禱實踐者區分開來。你的參與者大體上是美國人，他們去教堂，至少有時會祈禱，但你還有其他不同的變化。參與者年齡從 20 歲到 93 歲都參加了你的調查。你也有各種各樣的基督教教派：福音派、浸信會、路德宗和天主教。但人口統計學和解決問題的措施之間沒有相關性。似乎無論你是誰，如果你祈禱，你就能在祈禱中解決問題。

祈禱的人說，他們比那些大聲思考的人感到更寬慰

然而，這些都沒有告訴我們禱告作為解決問題的工具有多好，尤其是與其他解決問題的方法相比。你又在想保羅。他為早上感到焦慮而祈禱。你看到他一邊解決問題，一邊為此祈禱，向上帝尋求幫助。但是，是什么使禱告對保羅有用呢？他是一名律師。當然，他還有其他解決問題的工具可以依靠。禱告是怎樣的呢？

作為你自己旅程的最后一步，以解決你將如何 a） 學習祈禱和 b） 完成一篇論文的問題，你做了許多人都會做的事情：你設計了一個實驗。這個實驗將祈禱解決問題的效果與另一種簡單、普遍的策略——大聲思考——進行比較。你回去找那些同意在 Zoom 上與你交談的人，但這次你招募了 100 名參與者。你隨機地將這 100 人分為兩種情況——大聲思考和大聲祈禱。他們都是禱告的基督徒。你想確保你是在比較蘋果與蘋果。如果參與者處于祈禱狀態，你讓他們為一個對他們來說很難相處的人祈禱——這個人可能是一個與他們有嚴重分歧的人，或者只是一個讓他們感到緊張的人。如果他們處于發聲思考的狀態，你讓他們大聲思考這個人。

祈禱和大聲思考同樣有利于更好地理解情況，提出如何解決沖突的新想法或計劃，并清楚地知道應該采取什么行動。用 Pólya 解決問題的術語來說，祈禱和大聲思考在理解問題和制定計劃方面同樣有效。然而，有一些測量表明祈禱的人和大聲思考的人之間存在顯著差異。祈禱的人說，他們感到更多的解脫。他們更有可能說，他們認為難相處的人會有所改變。祈禱使人們感到與他們所祈禱的人有更多的聯系，對他們更積極，更有可能給他們帶來懷疑的好處。大聲思考難相處的人看不到這些好處。也就是說，雖然大聲思考和祈禱都是解決問題的方法，但祈禱似乎更具治療作用。

你還沒有定義或真正討論過在我的基督徒參與者觀察到的行為之外的祈禱。這部分是因為，從科學上講，你最關心的是參與者的具體觀察，但也因為祈禱是一個很難撒網的概念。在《認知科學》雜志接受的一篇論文中，合著者們將祈禱定義為“一種私人的、反思性的、心理活動，涉及更廣泛地與上帝或精神交談，并期望這種內在（有時是外在的）言語是一種交流。在那篇論文中，作者試圖撒下祈禱網，不僅要吸引基督徒，還要吸引五個國家的不同宗教信徒，包括泰國和中國的佛教徒、加納的 Okomfo 牧師和瓦努阿圖的祖先 kastom 信徒。關鍵是，那些祈禱的人經常在某種程度上體驗到上帝作為一個人，而祈禱是與那個人的互動。當然，這對許多當代基督徒來說是正確的，但對其他信仰的許多人也是如此，包括穆斯林、猶太人和桑特里亞新人，甚至異教徒和一些形形色色的魔術師。

解決問題的禱告的一個關鍵特征是自發性。并非所有的祈禱都是——有些祈禱是死記硬背的。這種禱告當然仍然與神互動，但沒有機會說出和解決一個人的個人問題。根據作者的發現推測，預測任何經常進行類似祈禱的練習的人——在這種練習中，他們個人地、自發地更廣泛地與上帝或精神進行交流——很可能正在解決問題。也就是說，你不認為這只是一個基督教現象，即使你的樣本是基督教的。

你看到人們解決問題，但他們說他們正在做的是與上帝聯系

祈禱對解決問題的治療作用是一項新的科學發現，但其他科學家和學者已經找到了祈禱提供幫助的方法。一些人認為，群體儀式（可能包括祈禱）通過表明內部群體地位和對內部群體的承諾來發揮作用，并與親社會行為有關。一些研究表明，祈禱對心理有好處，可以減少焦慮，提高感恩和幸福感，或者可以使人更有韌性。有些甚至顯示出生理上的好處——一項針對伊朗人的研究發現，祈禱使人更健康。一項對祈禱中身體不同姿勢的研究表明，它們可以幫助人們感受不同類型的情緒，包括積極的情緒。2000 年代初的一項有趣的研究表明，祈禱可能會影響體外受精的結果。世俗觀察家和學者的共識是，人類祈禱是因為祈禱使人們思考得更好，感覺更好。

但是，個人禱告的治療方面不是特別的美國特色嗎？事實上，基督教和治療的歷史在美國交織在一起。現代心理學之父、開創性著作《宗教體驗的多樣性》（1902 年）的作者威廉·詹姆斯 （William James） 認為，研究人類的宗教和神秘體驗有助于“宗教科學”，而且宗教體驗涉及真正的超自然領域。許多新時代信仰體系尤其在美國扎根——從歷史上的新思想運動一直到 TikTok 上的表現技巧——促進了類似祈禱的活動與治療甚至治療效果之間的聯系。

實驗中祈禱條件下的治療效果量化了你的參與者從第一次訪談中告訴你的內容。你看到人們解決問題，但他們說他們正在做的事情，他們說他們經歷的，是與上帝的聯系。當然，沒有任何實驗可以明確地確定上帝是否存在，以及上帝是否在那里傾聽和回應人們的祈禱。但人們報告的好處是社會福利。祈禱的人感到有幫助，而大聲思考的人則沒有。

或者說 解決問題 要協作，你需要有一個團隊來解決一個新問題，團隊的每個成員都需要能夠在解決問題時評估解決方案的質量，團隊的不同成員需要扮演不同的角色，團隊中的人需要彼此需要。在這個定義中，上帝是一個有趣的合作者。當然，心理學家阿瑟·格雷瑟 （Arthur Graesser） 和他的同事在命名協作解決問題的必要要素時，并沒有想到任何神靈。

但對一個禱告的基督徒來說，上帝與他們同在，組成一個小組來解決一個新的問題。（這可能感覺它提出了上帝存在的科學上無法擴展的神學問題，但讓我們通過承認祈禱的人相信上帝的存在來擱置這個問題。不難看出上帝帶來了什么特殊能力——全知全能和全能在團隊成員身上是不可戰勝的。上帝當然也能夠評估解決方案的質量。禱告的人正在與上帝進行大量的溝通——經常在禱告期間不停頓地說話。然而，基督徒也形容自己在祈禱時傾聽——在他們的思想、情感、感覺和環境中尋找來自上帝的信號。人類學家坦尼婭·魯爾曼（Tanya Luhrmann）在她的著作《當上帝回話》（When God Talks Back，2012）中描述了福音派基督徒如何“通過在腦海中與上帝進行對話，以他們與朋友的對話為藍本，開始尋找上帝的聲音”。他們必須學會把一些內在現象看作是來自上帝的，而不是他們自己的。盡管上帝是隱形的和神秘的溝通方式，但人們似乎將祈禱視為與上帝合作解決問題。

人們在為難相處的人祈禱后，會覺得有些事情會有所改變

將祈禱視為協作解決問題有助于理解你發現的祈禱和大聲思考之間的區別。首先，協作意味著有社交成分。在調查中，你詢問了有關這一社交方面的問題。人們說他們感覺像是在和某人交談。他們不覺得自己只是在自言自語。他們還報告說，他們經常將他們正在解決的部分問題委托給上帝。甚至還有一種特殊的方式來談論這個問題;他們稱之為 '把它交給上帝'。在調查中，參與者表示，他們在祈禱后感到如釋重負。在實驗中，祈禱的人也這樣說。大聲說話的人并沒有感到那種解脫。

將部分問題解決工作委托給您信任的人是一個很好的策略。事實上，這是一種經典的治療策略：專注于你可以控制的問題部分，放棄其余部分。在禱告中，人們正在努力找出他們可以控制的問題部分。他們不僅放棄了剩下的問題，還把它交給了宇宙的創造者。這就解釋了為什么人們在為難相處的人禱告后，會覺得有些事情會有所改變。他們可能無法控制室友的不良態度或老板的不合理標準，但神肯定有一定的影響力。

動機 是使祈禱非常適合解決問題的另一個重要方面。解決問題是一項艱苦的工作，這通常意味著在更容易放棄的時候繼續努力解決它。與上帝談論問題可以保持改變和轉變的可能性。一位參與者麗莎在實驗后對我說：“上帝就像一張萬能牌。如果只是你在想，你就不抱太大希望會有什么改變。但是，當你把它交給上帝時，任何事情都有可能發生！

祈禱也以有用的方式限制了解決方案的空間。解決問題需要深度專注和專注。在認知科學術語中，我們說解決問題會引起沉重的認知負荷。我們一次可以在腦海中記住多少東西都是有限的。這是工作內存容量。目前的研究表明，平均工作記憶容量大約有三到五個項目：目標、數字、單詞、名字、聲音——任何人們可以意識到的東西。沉重的認知負荷是指占用大部分（如果不是全部）這些時段的負擔。這就是為什么當您專注于一項復雜的任務時，分心是如此致命的原因。祈禱有一些內置的分散注意力緩沖器。當基督徒祈禱時，他們通常會閉上眼睛，雙手合十，尋找安靜的地方。許多參與者還告訴我，他們發現大聲祈禱對他們的注意力很有用。當他們在腦海中祈禱時，他們更經常地失去自己的位置。

制定計劃，執行計劃，并反思進展情況

禱告也帶有一些內置的優先次序。人們在描述他們的祈禱時最常用的詞之一是 “提醒”。人們的祈禱顯然永遠提醒他們一些事情——他們認為什么是重要的，上帝對他們的期望是什么，他們的價值觀。祈禱的這種“提醒”功能有助于解釋為什么他們在祈禱后感覺與難相處的人的聯系比大聲思考后更緊密。僅僅想想你感到沮喪的人就會讓你生氣。但是為你感到沮喪的人禱告也可以提醒你，你應該愛別人，上帝關心那個人，即使他們現在對你非常煩惱。這限制了可能的解決方案，因為這意味著您只能采用符合這些值的解決方案。

祈禱將許多有用的解決問題的元素組合成一個自然主義的整體，但至少其中一些策略可以提取出來。祈禱使參與者對他們面臨的問題感覺更好，其中許多好處來自于感覺被幫助，而不是在問題中感到如此孤獨。你可能沒有在與上帝交談，但你肯定可以與某人談論你正在困惑的任何問題。與您的母親、朋友、治療師、您信任的人交談——這些都是獲得這些協作好處的好方法。

你也可以嘗試遵循 Pólya 的四個步驟來解決問題：花一些時間理解問題——只是向自己闡明問題就可以走得很遠。制定計劃，執行計劃，并反思它的進展情況。在考慮問題時，請記住將其范圍限定為您可以控制的方面。不幸的是，這不包括任何其他人的感受、反應或（大部分）他們的行為。找到一種方法來放下問題的其他部分，同時專注于您可以控制的事情。與其他人交談可能是一種很好的方法，但即使只是寫下來也會有所幫助。在思考問題時記住你的優先事項——在你前進的過程中，什么對你來說是重要的？是確保您保持頭腦清醒，還是遵守您之前設定的一些界限？提前說明這些優先事項，或者更好的是，將它們寫在一張紙上，在考慮解決方案時放在身邊。最后，營造一個讓解決問題更容易的環境。給自己安靜、不分心的時間。閉上眼睛，甚至合十雙手。即使是幾分鐘也可以走得很遠。

祈禱不僅是一天中安靜的時刻，是向上帝祈求祝福的時間，也是陳述信仰的機會。相反，祈禱是一種充滿解決問題資源的認知練習。即使對于那些不祈禱的人來說，也可以從祈禱中學到一些東西。

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