【文學周刊】

水杉拳拳 旱蓮殷殷

吳立群

關于水杉，似乎總是處在不斷的被發現之中。先是作為“活化石”的存在，而后是其所代表的人文意義的發掘。“活化石”自然由科學家去說，而且已成定論，水杉的人文意義則遠未普及。

水杉耐寒性強，耐水濕能力強，多生于山谷或山麓地勢平緩、土層深厚、濕潤或稍有積水的地方。水杉曾廣布于東亞、北美和歐洲等地，冰川期之后，幾乎瀕于滅絕，只有在我國川東和鄂西南方圓800里范圍內，尚存有1000余株。1941年，中國植物學者在四川謀道鎮首次發現這一古老珍貴孑遺植物樹種，那是一株樹齡約400余年的“幸存者”。

“天下第一水杉”高35米，圍徑7米，冠幅20多米。直到1947年，經過植物學家們反復研究，終于查清它就是被認為早已滅絕的水杉。1948年，我國植物學家發表論文，肯定它屬杉科水杉屬。新聞一出，轟動一時，隨即被稱為20世紀植物界的重大發現。

草木無情，草木有性。水杉在經歷了自然界無情的運動——第４紀冰川浩劫之后，最終練就令人類刮目相看的生存本領，其品格內涵同樣令人矚目。比之玉石所代表的“仁、義、禮、智、信”五種品格，水杉自強不息的品格內涵是活的、生動的；比之松柏之后凋，但又傲然挺拔的姿態，水杉是溫婉含蓄、不事張揚的；比之剪雪裁冰、迎寒而開的花中君子梅花，堅韌不拔的水杉更有故事。

在太湖新城尚賢河濕地公園一處偏僻處，在成片的水杉林下，堤岸邊，我在無意中闖進了水杉的秘密場地。那里，密布著眾多似是而非的樹樁，越近岸越密。它們是具體而微的黃山奇峰化身嗎？如果不是，哪來這么多精致的“盆景”，高低錯落地，層巒疊嶂，氣象萬千？它們是苦心參禪終于修得正果的羅漢嗎？如果不是，怎么一個個道貌凜然，儀形磊落，整體氣場宏大，如誦金剛？它們是新生的苗嗎？不像！苗不可能那么老氣橫秋，形如塊磊，一無枝葉。它們是根嗎？不像，根向來以土為生，埋首潛身，這里的根為什么會在偏僻的河岸邊向水而立、向空而長，離了河岸就趨于平常？那它們又有著怎樣的生存秘密、品格內涵等待人們去破解，去領略？

植物專家潘霞潔告訴我，這是植物的呼吸根，稱樹膝，水里水邊常見。通過百度得知，植物的根具有呼吸、輸送、貯藏、固著等功能，其中生長在地表以上，能夠吸收氣體或者支撐植物體向上生長的根，叫氣生根。因功能不同，氣生根分三類，呼吸根是其一。原因是生長環境長期缺氧，樹根便向上生長露出地表或水面。

原來如此！為了生存，這些根形成了發達的通氣組織，在地面上拼命呼吸，然后把空氣輸送到地下，供給地下根呼吸。這是植物界的“上下求索”啊！我注意到，有關資料也把水杉的呼吸根描述成“聚會的佛陀”。

原來，經歷了冰川浩劫之后，水杉仍舊在經受歷練。

原來，水杉既耐水，也怕水——岸邊水杉，其根系沒有了可扎可駐的土壤，仿佛全都成了收不住腳的兵馬，有的一頭沖進水里，只好學蘆葦般扎根淤泥；有的好不容易止住了腳步，但也大多跌下水去，苦苦掙扎，或吊掛在懸崖邊，或拱出了新境界。水，讓水杉得名，也讓水杉練就了新的生命功能，修煉出了新的品格內涵——自強不息。說來也巧，其呼吸根“佛陀”般的形狀，恰似里應外合，這難道不是為水杉的故事增添了新料嗎？

水杉拳拳，旱蓮殷殷。這次吸引我的，是陜西省漢中市勉縣武侯祠——天下第一武侯祠中的旱蓮。可惜，關于武侯祠的百度百科，并沒有關注到它。也許在1700多年的古柏遍地都是、連根藤動輒就有500年壽命的武侯祠內，四百余年的歷史的確不能引人注目。

然而，此樹非俗物，它是“天下唯一旱蓮”。古旱蓮高13.4米，胸圍1.36米，因其花朵酷似蓮花，而生于旱地，故有旱地蓮花之美譽。旱蓮屬木蘭科，每年三月上旬開花，花期半個月。其樹先花后葉，初春滿樹鮮花，十分喜人，花后枝葉繁茂，五月長出來年花蕾。花蕾要在樹上孕育十個多月，經歷夏、秋、冬，來年綻放，俗稱之“十月懷胎”。夏至后，花樹結籽，籽如紅豆，碧光堅硬。旱蓮開花時，武侯祠院內游人如織，爭相觀看。旱蓮花于2000年被漢中市政府確定為漢中市“市花”。

雖然貴為“市花”，但是，人們一直視其為“絕后”的奇花。當地科研部門經過多次實驗，終于培植出一批新苗，經過多年精心栽培現已長成，并移栽至天漢大道兩側，每年3月綻放。孤身400多年后，旱蓮這一古老傳奇的花卉有“后”了。人們把旱蓮花蕾的生長比作生命孕育的艱難過程，把開花季節比作生命誕生時的可愛。這些歷史人文意義已為漢中人熟知。但是，旱蓮的故事及其人文意義，還有待發現和發掘。

參觀過程中，我發現古旱蓮的幾根支撐桿有些異樣：它不是常見的鋼鐵支架，而是貌似“仿樹枝”，某些部位“仿”得很認真，還有新發的枝芽；支架與樹體接觸部位似乎是無縫對接，沒有尋常所見的樹皮受擠壓而變形的情況。正在仰頭仔細端詳時，講解員主動揭秘——是嫁靠，即用嫁接的方式實現支撐效果。但這里的嫁接與眾不同，是把栽種成活到一定年份的新旱蓮，在恰當的高度剪去頂端，形同撐桿，然后斜接，與老樹合體，一桿兩用。

這實在堪稱創造性做法。在實現支撐的同時，利用植物營養輸送的特點——頂端營養最豐富，由新生的樹桿為古樹提供營養。比起近年來多見的為古樹“吊水”法來，漢中的做法令人耳目一新。

《本草綱目·禽部》：“慈烏：此鳥初生，母哺六十日，長則反哺六十日。” 這便是“烏鴉反哺”，比喻奉養長輩的孝心。當然還有所謂“羊羔跪乳”的說法。人們常常拿動物的行為來警醒人類，意在表達“動物尚且如此，身為萬物之靈的人又怎么能不如動物” 的意思。可是，古旱蓮嫁靠，又拓展了我們的思維：植物也有反哺現象啊，雖然其中很大程度上夾雜了人類自身的行為在里面。可是，這又如何？在現有的“追念”、“應春”、“君子”、“孕育”甚至祈福的歷史人文意義之外，古旱蓮傳奇應該加補“反哺”內涵。這是否屬于世界唯一呢？

本文部分配圖選自網絡，向攝者致謝。

作者簡介

吳立群，現在無錫市科協工作，愛好寫作，在《人民日報》《中國文藝報》《解放日報》《新民晚報》《無錫日報》《江南晚報》等發表散文、小說、詩歌等各類作品20多萬字。

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