文字|塵谷行知
人能弘道,非道弘人。天道之理充塞于宇宙間,涵蓋萬物,生發萬事,無論你明不明道,無論你行不行道,它都在那里,不增亦不減,無聲又無臭。
什么是天,能示象而蓋物者為天;
什么是地,能成形而載物者為地。
天地之間,圣人出位,于是確立了世俗人間的秩序。
所以,敬畏圣言的人,即是敬畏天道,即是遵道而行,他的人生旅途如同古德所言“自天佑之,吉無不利”,不會遭遇任何的坎坷和兇險。
很多人學習《易經》,希望掌握這門能夠預知未來、了生死的學問,其實都已經學偏了,因為你抱著這種心態去接觸它的時候,是帶著功利之心的,有私心就不可能深究得出這部宇宙法典的本質精義。
《易經》不是讓你成就自己的私利,而是告訴你如何才能不困在眼前這個現象世界的蜘蛛網里面。
《易經》中的每一卦象都是由六個爻組成,少一爻都不可能成象。“象”出不來,你的人生世界就是一片混亂,看任何東西都看不清,做任何事情都無從下手,用現代話來解釋就是精神的“懵圈”狀態,等待你的將會是無盡的迷茫和下墜。
靜坐滌心,是每個修行者的日常功課,也是你步入圣人世界的基本功,做不好這四個字,那就別輕易地妄談修己安人,按照佛家的意思,“連自己都渡不好,就想著渡眾生,實在是癡人說夢”。
入世修行,說直白一點,其實就是在走“王道”,但是只有一條路可以通過去,那就是儒家的“內圣外王”之道。
所謂王道,不是讓你成為人間社會的霸王,更加不是讓你變成威震一方的大王,而是讓你守護并協調好天地人三者之間的關系,使得世間萬物都能井然有序地展開自己的使命。
單單一個“王”字便道出了所有的真諦:王者,三橫一豎,三橫代表天、地、人三才,中間一豎表示貫通這三者的力量。人的內在處于中道時,王道自然彰顯出來。
誠于心,行于外,誠行合一,無事不成,這就是內圣外王。
只有你的內心修到真誠無妄的時候,才能擁有那種能將生活面向的一切不可能轉變為可能的強大力量,就像我們常說的:“你永遠得不到自己認知之外的東西”。你的認知有多廣闊,就只能看見相對應的的世界,普通人是始終走不出自己的認知圈的。
因此,想要人生逆襲,唯一的辦法是破格出圈,從那片狹小的思維圈子里面跳躍出來。
改變人生命運,最經典的例子便是明朝時期的袁了凡,之前作者也發文提及過,袁了凡之所以能夠得到云谷禪師的點化,從而扭轉自身的命數,完全依憑的是自己的那顆“誠”心,心地真誠時,一個人的命運如同翻書一樣可以輕而易舉地翻過篇章。相關詳情在此不多闡述。
《陸九淵集》:至誠如神,受命如響,事物之來,神以知之,無以異于蓍之圓也。物各付物,所過者化,事物之往,知以藏之,無以異于卦之方也。
我非常喜歡陸九淵的這段文字,第一次參讀的時候有種莫名的不知其所以然,第二次參究的時候開始從心頭露出了一些端倪,再次領悟的時候,一片歡喜心中流,你除了贊嘆圣道的精妙外,已經找不到任何語言來描述此時的內心狀態。
陸九淵是心學的開山鼻祖,很多人對他還很陌生,因為心學的繼承和發明者王陽明的名號實在太響亮,以至于大多數世人都誤認為心學是王陽明開創的。
心學的要旨就三個字——“心即理”。
日月星辰,山川大地,鳥獸瓦石,福禍吉兇,都有其各自存在的道理,但是這些東西一旦脫離人心的映射,也就沒有什么意義了。
換句話說,是你賦予了它們的存在形式,你自身的“理”通了,那么天地間萬事萬物的理也就順暢了。
這個時候,我們就可以發揮自己的無窮智慧了,試想想,我們的人生為什么會如此發展,而不是那樣發展,為什么有些事情我們做得很順利,而另外一些事情卻總是面臨重重阻礙呢。
關鍵就在于我們自己的“理”不通,閉塞的時候多于開通的時候,自然也就抓不住事物的本質規律了。
何解?
唯有修誠而明理。
把內心修到真誠無妄,你的天命自會同頻率共振而作出響應。能夠做到這樣順天應命的人,就是世之君子。
所以,我們需不需要算卦解困,根本不必多此一舉。
最好的卦象就是你自己的人生,最優秀的解卦者,同樣還是你自己,解鈴尚需系鈴人,求人不如求己,因為是我們自己把自己系鎖在了某個不堪的局面之中。
像陸九淵所說的:最圓滿的卜蓍,便是至誠;最完美的解困辦法,便是“物歸原位”。
最后,問題來了,應該怎么修“誠”才能明理呢?抱歉,時機未到,不可說,不可說呀。
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