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空間和時間是現實的基本組成部分的觀點長期以來一直是哲學和科學文獻的中心主題。然而，這次討論引入了超越傳統測量概念和我們對現實和存在的最終理解的新想法。

我們在現實中的經驗從根本上是通過我們的感官過濾的，并被我們的思想解釋。這引起了關于時空本質的嚴重問題。

經典相對論時代關于空間和時間的哲學爭論的特點是絕對主義和關系主義兩種思想流派的對立。

絕對主義認為，空間和時間是真實的、不變的，并且獨立于人類經驗而存在。這一觀點得到了艾薩克·牛頓爵士的支持，他將空間想象為“上帝的感覺器官”——一個無限的、不變的宇宙游戲背景。

根據相對論，空間和時間不是固定的實體；它們源于宇宙中物體和事件之間的關系。

這導致了這樣的假設：空間和時間也許并不存在，而是基于從我們的知識、觀察和測量中獲得的信息，這與哲學家戈特弗里德·威廉·萊布尼茨的思想相呼應。

阿爾伯特·愛因斯坦在20世紀初發現了相對論，這改變了一切。它成為了愛因斯坦另一種理論的基礎：將時空和時間連接到一個單一的，不可分割的連續體中，稱為時空。

這個概念假設時空的結構是變化，在質量和能量的影響下彎曲，并且時間本身可以在重力場中延伸或減速。

這一理論具有遠距離的后果，最明顯地表明，所有觀察者都可以根據其相對速度和與大量物體的相對速度和接近性來衡量各種值，從而增加了對物理感知的深刻主觀性。

這種革命性的想法改變了我們對時空的理解，表明它們與每個觀察者相對，而不是絕對常數。

這種轉變是如此重要，以至于它幾乎與關系主義融合在一起：我們對宇宙的看法完全取決于我們直接和象征意義上的觀點。

量子力學理論得到了補充，量子力學的理論帶來了新的混亂和疊加概念。這些效果表明粒子可以以這種方式連接，以使單獨的條件立即影響對方（任何距離）。

量子力學帶來了更多的哲學困難來討論空間和時間。事實證明，在基本層面上，分歧絕對關系和關系關系的物理學定律不再采取行動。

科學家研究了這個問題，提出了有關時空結構的新想法，假設它們可能不是宇宙的主要要素。

宇宙行為可能在更深層次，更相互聯系的水平上發生的基本過程，形成了我們稱之為空間和時間的織物。據推測，這些過程取決于構成宇宙結構的微小基本粒子的量子混亂。

但是，討論中最有趣的方面也許是人類感知對現實經歷的影響。一些人認為時空是我們大腦用來組織數據并創建更完整的宇宙概念的技巧。未知的空間和時間不僅可以不同，而且不得以任何重要形式存在。

這產生了一個根本性的結論：如果空間和時間取決于我們用來解釋宇宙的人類感知和簡單工具，則它們可能并不存在于我們之前所說的全部狀態。

它們寧愿在精美的模擬中類似于界面，將數據的復雜相互交織的復雜交織成我們每天移動的現實外觀。

迄今為止，數學和物理學的眾多進步增進了我們對宇宙的理解。

其結果是一幅宇宙圖景，它比我們想象的更加復雜和相互關聯。現實——空間和時間——更多地是我們尚未完全掌握的更深層次真理的投影。這條長期存在的研究道路正在改變我們對宇宙的基本理解。

對空間和時間的理解 - 并意識到，從古典意義上講，這種事情可能是不現實的 - 仍然是科學的前沿邊緣，迫使我們不僅審查了我們對宇宙的愿景，而且還審查了我們自己。另一方面，當我們通過周圍的現實層去除層時，宇宙可能比我們想象的要奇怪和美麗。