北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。

望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。

山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。

須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。

惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。

一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。

俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

——毛澤東《沁園春·雪》

毛澤東的《沁園春·雪》最早發(fā)表于1945年11月14日的重慶《新民報(bào)晚刊》，距今正好八十周年。對(duì)每個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這首詞最熟悉不過(guò)了。

這首詞里有天地，有江山，有人間，有歷史，有英雄，有歲月，有激情，有悲情，有柔情，有天理，有道理，有情理，有昨天，有今天，有明天，更有“將革命進(jìn)行到底”的鍥而不舍。

蛇年說(shuō)蛇

不知不覺(jué)中，2024年甲辰龍騰云駕霧地飛向了遠(yuǎn)方，2025年乙巳蛇蜿蜒盤旋地來(lái)到了人間。

按照天干地支的排序，甲辰年之后，就是乙巳年。乙巳，天干之乙，屬陰之木；地支之巳，屬陰之火，是木生火相生之象。在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，干支歷通常也會(huì)和十二生肖相合起來(lái)，比如甲辰是青龍年，乙巳則是青蛇年，稱之為“小青龍年”。

農(nóng)諺說(shuō)，蛇盤兔，家家富；民諺說(shuō)，一朝被蛇咬，十年怕井繩。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，蛇是一種充滿矛盾的動(dòng)物。它既是智慧和幸運(yùn)的象征，又被視為陰險(xiǎn)狡猾的化身。

傳說(shuō)有《白蛇傳》，寓言有《農(nóng)夫與蛇》，音樂(lè)有《金蛇狂舞》，圖騰有伏羲和女媧。

《白蛇傳》，以其凄婉動(dòng)人的愛(ài)情故事，知恩圖報(bào)、性格善良的形象，受到了人們的喜愛(ài)和歡迎，更是民間年畫中的永久題材，寓意“欲留清白在人間”的文化內(nèi)涵。

蛇在十二生肖中排名第六，對(duì)應(yīng)地支為“巳”。這個(gè)位置早在戰(zhàn)國(guó)至秦代，蛇就已經(jīng)與“巳”位相對(duì)，代表著方位和時(shí)間。

南朝詩(shī)人沈炯《十二屬詩(shī)》有云：“鼠跡生塵案，牛羊暮下來(lái)；虎嘯坐空谷，兔月向窗開；龍陰遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊；馬蘭方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽；猴栗羞芳果，雞砧引清懷；狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉?！?/p>

蛇在中國(guó)文化中的復(fù)雜地位，反映了中國(guó)人對(duì)蛇的復(fù)雜情感。在遠(yuǎn)古時(shí)代，蛇因其神秘的力量而受到崇拜；遠(yuǎn)古神話中的人類始祖伏羲、女媧就是以人首蛇身形象出現(xiàn)的。

許多遠(yuǎn)古氏族、部落的首領(lǐng)也被認(rèn)為是龍（蛇）的傳人。這種崇拜在一定程度上延續(xù)到了現(xiàn)代，如一些地方認(rèn)為家里出現(xiàn)蛇是一種吉兆。

龍去神威在，蛇來(lái)靈氣生。在民間傳說(shuō)中，蛇與龍是同類同屬。

《周易》中陽(yáng)爻稱“九”，陰爻稱“六”?！傲笔顷帞?shù)的代表，中國(guó)音樂(lè)的“六”屬于羽調(diào)式，屬于大小調(diào)中的小調(diào)式。

乾卦陽(yáng)爻說(shuō)：天行健，君子以自強(qiáng)不息；坤卦陰爻說(shuō)：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

中國(guó)民間文化中有“六合同春”“六六大順”的吉祥成語(yǔ)。六合說(shuō)的是上下東西南北，泛指天下和宇宙；六六大順，說(shuō)的是利用天時(shí)、地利、人和之機(jī)，順從自然規(guī)律，抓住最佳時(shí)刻，一往直前。

佛教“四大天王”掌管“風(fēng)調(diào)雨順”之職，西方廣目天王，身上纏著一條蛇。執(zhí)劍者，風(fēng)也；執(zhí)琵琶者，調(diào)也；執(zhí)傘者，雨也；執(zhí)蛇者，順也。

神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，這個(gè)物質(zhì)世界的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，一切人、一切事、一切物，都是變化無(wú)常、變化多端，唯有眼觀六路，洞悉清楚，才能從容應(yīng)對(duì)，六六大順。

在古代，物質(zhì)條件簡(jiǎn)陋，人與大自然關(guān)系密切，各種野獸給人們帶來(lái)災(zāi)害的機(jī)會(huì)很多。蛇是最難防范的動(dòng)物，令人望而生畏，令人畏而生敬，終成崇拜對(duì)象。

人蛇之爭(zhēng)中出現(xiàn)的畏蛇、敬蛇心理，由原始人對(duì)蛇的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的崇蛇習(xí)俗，導(dǎo)致了人蛇合一神話的出現(xiàn)，反映的是一種蛇圖騰文化。

蛇身是圓的，寓圓滿；蛇身是長(zhǎng)的，寓長(zhǎng)壽。蛇無(wú)足而走，速度快是其特色。在我們?？吹降南嚓P(guān)圖像中，五爪為龍，四爪為蠎，無(wú)爪為蛇。

龍蛇姿態(tài)婀娜，行似云，竄似閃，卷似風(fēng)，展似松，奔似馬，飛似鷹，蹲似犬，臥似熊，爬似鱷，游似魚，盤似螺，走似虎。

古代神話傳說(shuō)中，與蛇關(guān)系最密切的是魚。據(jù)《山海經(jīng)》有載：“風(fēng)道北來(lái)，天乃大水泉，蛇乃化為魚，是為魚婦?！北本┯汉蛯m內(nèi)的乾隆皇帝的“洗三盆”上的圖案，都是魚龍變化圖。

儒家文化中的“魚龍變化圖”，道教文化中的“玄武圖”，玄武時(shí)而蛇形，時(shí)而龜形，一個(gè)緩慢，一個(gè)靈活，皆寓意和諧。

蛇在中國(guó)文化中的形象變遷，反映了中國(guó)人對(duì)自然、對(duì)生命的理解和態(tài)度的變化。從遠(yuǎn)古時(shí)代的崇拜，到封建社會(huì)的貶低，再到現(xiàn)代社會(huì)的重新審視，蛇的形象始終與人類的文化心理緊密相連。這種復(fù)雜性，正是蛇在十二生肖中占據(jù)獨(dú)特地位的原因之所在。

舍得利他

“天運(yùn)離卦，九紫離火，離者，萬(wàn)物皆光明也?！边@是龍年互聯(lián)網(wǎng)上講述最多的文化現(xiàn)象了。

離火是地火，是月亮之光，溫暖人間。火德利他，成己成人，是為厚德載物之象，預(yù)示著以錢權(quán)色利情為主的負(fù)面能量，將在離火的影響下被凈化，被燒毀。

這個(gè)時(shí)代，知識(shí)和信息越來(lái)越豐富，迷失在信息海洋里的人們同樣也越來(lái)越多。

這是一個(gè)不缺知識(shí)，但常識(shí)卻極度欠缺的時(shí)代?！俺ＷR(shí)”才是決定一個(gè)人成敗的關(guān)鍵。無(wú)論是事業(yè)還是人生，最后的贏家，一定是屬于那些善于把握“常識(shí)”的人。

為什么即便學(xué)習(xí)了那么多知識(shí)，依然無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)？為什么即使閱讀了無(wú)數(shù)道理，依然感到迷茫和焦慮？這是很多人一直在思考的問(wèn)題。事實(shí)上，問(wèn)題的關(guān)鍵在于，人們往往只關(guān)注表面的知識(shí)和結(jié)論，卻忽略了背后的“底層邏輯”。

這個(gè)底層邏輯是什么呢？所謂底層邏輯，就是萬(wàn)千現(xiàn)象背后的那個(gè)底層規(guī)律。

父愛(ài)則母靜，母靜則子安，子安則家旺，是家庭幸福的底層邏輯；站在老板的位置思考問(wèn)題，是工作的底層邏輯；利他，是行走社會(huì)的底層邏輯；成己利他，是人生成功的底層邏輯。成己為智，利他為慧；成己為德性之知，利他為道性之知。

《中庸》曰：“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也?！?strong>成己即誠(chéng)己，即不自欺，不自棄。敬人者，人敬之；愛(ài)人者，人愛(ài)之；損人者，人損之；欺人者，人欺之。

利他即天道，天無(wú)私覆，地?zé)o私載。利己則生，利他則久；天生萬(wàn)物，莫不如此。

范仲淹說(shuō)，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，是利他；李商隱說(shuō)，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，是利他；諸葛亮說(shuō)，鞠躬盡瘁，死而后已，亦是利他。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，成己利他是天地定律，是天地格局，是天地精神，更是天地規(guī)定。故老子說(shuō)，天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

舍得，一個(gè)是舍，一個(gè)是得，一個(gè)是舍得。什么該舍？如何去舍？什么該得？如何去得？舍中有得，得中有舍；舍就是得，得就需要舍。

舍得是一個(gè)人生中的重要課題。人生中所有的問(wèn)題都是舍與得的選擇問(wèn)題。該舍要舍，只有敢舍，才會(huì)有得。

寬以待人，嚴(yán)以律己，舍得送他人一絲暖意。當(dāng)舍則舍，當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，有所為，有所不為。

舍得是一種境界，舍得是一種智慧，舍得是一種藝術(shù)，舍得是一種人生態(tài)度。

在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，最大的穩(wěn)定不是現(xiàn)在持有的能力，而是終身學(xué)習(xí)、成己成人、舍得利他的能力。

我們看《西游記》都知道孫悟空“叫天天應(yīng)，叫地地靈”，這一切的配備、關(guān)照、幫助和支持，都是為了普度眾生，一切都是為了取經(jīng)。換個(gè)角度說(shuō)，都是由于孫悟空“為人不為己”，一為師父，二為取經(jīng)，三為東土大唐的蕓蕓眾生，這就是利他的力量。

蛇年的召喚是舍得，有舍有得，正心、正念、舍己、利他的力量變得更加重要，“浴火重生”將會(huì)引領(lǐng)未來(lái)，迎來(lái)新的希望和繁榮。

鍥而不舍

孔子曰：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”

荀子曰：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！?/p>

鍥而不舍，一以貫之。這是圣賢對(duì)學(xué)習(xí)和做事的方法和態(tài)度。

有時(shí)候，世間很多美好的事物，并非觸手可及的，經(jīng)過(guò)了時(shí)間的醞釀和打磨，等待的結(jié)果，才會(huì)顯得更加珍貴。唯有沉下心來(lái)，默默蓄力，當(dāng)你迎來(lái)厚積薄發(fā)的那一天，生活一定會(huì)微笑著為你送上答案。正可謂是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。

人生因堅(jiān)持而非凡，歲月因努力而閃光，生命因鍥而不舍而增值。成功往往不會(huì)一蹴而就，而是通過(guò)日復(fù)一日地積累和持續(xù)地努力而有所得。

古語(yǔ)說(shuō)：“滴水穿石，繩鋸木斷。”曾國(guó)藩說(shuō)：“順境不惰，逆境不餒，以心制境，萬(wàn)事可成。”成為自己的光，照亮自己的路，做自己熱愛(ài)的事，過(guò)自己想要的生活，做自己故事里的主角，那才是我們?cè)撚械拇耸来松?/p>

山不辭路險(xiǎn)，夜不辭苦途。成功的道路上不會(huì)一帆風(fēng)順，“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”，這就是我們的人生。當(dāng)我們經(jīng)過(guò)“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的時(shí)候，所有的堅(jiān)持和努力，突然發(fā)現(xiàn)那才是一道道生命的風(fēng)景。

愛(ài)迪生說(shuō)：“我沒(méi)有失敗，我只是發(fā)現(xiàn)了一千種不能做燈絲的材料?！卑拙右渍f(shuō)：“千里始足下，高山起微塵，吾道亦如此，行之貴日新。”王充說(shuō)：“冰凍三尺，非一日之寒；繩鋸木斷，非一日之功?！?/p>

一位哲學(xué)家曾說(shuō)過(guò)：“能登上金字塔的生物只有兩種：一種是鷹，一種是蝸牛?！睙o(wú)論是天資極佳的鷹，還是資質(zhì)平平的蝸牛，能登上塔頂，環(huán)顧四周，俯視千里，都離不開鍥而不舍的精神。

蘇格拉底在一次上課時(shí)，布置了一道作業(yè)，讓他的弟子們做一件事，每天把手甩一百下，過(guò)一個(gè)星期后，他問(wèn)有多少人現(xiàn)在還堅(jiān)持做了，百分之九十的人都堅(jiān)持做了。一個(gè)月后，他又問(wèn)，只有一半的人了。一年后，他再問(wèn)，只有一個(gè)人堅(jiān)持下來(lái)了，那個(gè)人就是柏拉圖。

唐朝詩(shī)人李白，小時(shí)候不喜歡讀書。一天，趁老師不在，他悄悄溜出去玩。他來(lái)到山下小河邊，見(jiàn)到一位老婆婆在石頭上磨一根鐵杵。李白很納悶，走上前問(wèn)：“老婆婆，您磨鐵杵做什么？”老婆婆說(shuō)：“我在磨針?！崩畎壮泽@地問(wèn)：“哎呀！鐵杵這么粗大，怎么能磨成針呢？”老婆婆笑呵呵地說(shuō)：“只要天天磨，鐵杵就能越磨越細(xì)，還怕磨不成針嗎？”李白聽(tīng)后，心中慚愧。從此，他便始終牢記“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，終于成為一位偉大的詩(shī)人，并被稱為“詩(shī)仙”。

鍥而不舍，是一種智慧的堅(jiān)持；鍥而不舍是一種強(qiáng)大的力量；鍥而不舍是一道看得見(jiàn)希望的光芒；鍥而不舍，是打開成功之門的鑰匙；鍥而不舍是一種可貴的精神；鍥而不舍是一種寶貴的資源；鍥而不舍是成功的良藥；鍥而不舍是實(shí)現(xiàn)理想的定海神針。

蛇年是力量之年，雖然沒(méi)有龍騰虎躍之氣勢(shì)，但有充滿神奇之力，或伸或屈，或躍或飛，蟄伏潛行，迅捷非常。

蛇年是生命之年，《詩(shī)經(jīng)》中有夢(mèng)蛇為宜子之祥，蛇有神奇的蛻皮功能，在歲月輪回中，生命之軀蛻變新生。

蛇年是財(cái)運(yùn)之年，常有金銀幻化為蛇之意象，昭示著未來(lái)生活的幸福吉祥。

星移斗轉(zhuǎn)，冬去春來(lái)，慷慨激越的龍年已然走過(guò)，平順柔美的蛇年悄然到來(lái)。

凡是過(guò)往，皆為序章。昨日種種，皆為今日種種之因。在這龍去蛇來(lái)、辭舊迎新之際，為了放飛新的夢(mèng)想，為了點(diǎn)燃著希望的火種，為了生命的綻放，我們?nèi)孕枰灰载炛?，鍥而不舍?/p>

No.6182 原創(chuàng)首發(fā)文章｜作者 知止齋主

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