先說整體感受，《封2》不如《封1》。

影片有謝幕詞，感謝《封神1》的所有觀眾，因?yàn)橛心銈儾庞小?a target="_blank" >封神2》。

我的第一反應(yīng)是，你把《封2》拍成這樣，對(duì)得起信任你的觀眾嗎？

《封神2》最大的問題是，男主姬發(fā)和女主鄧嬋玉的處理都有問題。

先說鄧嬋玉。

既有巾幗不讓須眉的武力值，也有瀟灑隨性的迷人形象，《封2》想把鄧嬋玉拍成高光人物。

鄧嬋玉出征西岐，浮橋下，眾男子對(duì)著她唱淫詞浪曲，鄧嬋玉的副將揚(yáng)鞭阻止。鄧嬋玉不以為意，繼續(xù)策馬前行。

這有一種“雨笠煙蓑歸去也，與人無愛亦無嗔”的靜氣。鄧嬋玉的與眾不同，在為姬發(fā)為她動(dòng)心埋伏筆。鄧嬋玉這樣的女子配得上好男人的愛慕，而姬發(fā)未必值得鄧嬋玉愛。

可惜的是，《封神2》將姬發(fā)和鄧嬋玉的愛情寫實(shí)了，如果拍得若有若無，亦敵亦友，曖昧不清一些可能更好。

不要說商業(yè)大片不能拍曖昧不清的情節(jié)，《封神1》中伯邑考吹奏，紂王打鼓，蘇妲己跳舞，就是在拍男女間的魚水之歡。

我不知道編劇和導(dǎo)演有沒有被資本影響，《封神2》的很多地方都有用力過猛的嫌疑。

比如，鄧嬋玉秉承父志，不殺無辜百姓，基本可以視為鄧嬋玉去西岐的理由。在篝火晚會(huì)中，鄧嬋玉和西岐的父老鄉(xiāng)親載歌載舞，武將有了難得一見的柔情。然而，《封神2》卻讓老婆婆給鄧嬋玉化大濃妝，戴大紅花，拉線牽媒。

為了加笑點(diǎn)，就消費(fèi)鄧嬋玉此前建立的威嚴(yán)形象？像鄧嬋玉這樣的人，老婆婆給她化大濃妝，她怎么可能乖乖配合？

我不說武將不會(huì)愛紅裝，即便著紅裝，鄧嬋玉這種強(qiáng)人，也會(huì)自己來吧。

再者說，鄧嬋玉看到西岐百姓載歌載舞，以她的將領(lǐng)素養(yǎng)，大概率會(huì)為這一幕深受感動(dòng)，老娘我南征北戰(zhàn)，不就是要讓人民安居樂業(yè)嗎。而影片將這段戲的處理核心是，鄧嬋玉有沒有可能和姬發(fā)在一起，智商時(shí)高時(shí)低的姜子牙，就一直盯著這件事。

我能理解編劇這樣處理，要為姬發(fā)的命運(yùn)增加悲劇性，即便他是天選之人，他的家庭，他的愛情依舊是慘烈的。

為了配合姬發(fā)的命運(yùn)悲劇，《封神2》武將鄧嬋玉變成了一個(gè)被戀愛腦附體的女性，于是，鄧嬋玉成為了半成品。

再說姬發(fā)。

商業(yè)電影有個(gè)規(guī)律，主角通常是主動(dòng)型人格，很少是被動(dòng)型人格。

簡(jiǎn)單講，主動(dòng)型人格知道自己要什么，會(huì)積極行動(dòng)，即便開局美強(qiáng)慘，結(jié)尾會(huì)是我命由我不由天。商業(yè)片喜歡拍主動(dòng)型人格的主角，因?yàn)檫@類人格更容易能滿足觀眾的娛樂需求。

而被動(dòng)型人格，常被環(huán)境和他人牽著鼻子走，沒有掌握命運(yùn)的能力。被動(dòng)型人格當(dāng)主角，劇情很容易壓抑，缺少爽感。

姬發(fā)不知道自己要什么，不是主動(dòng)型人格。

鄧嬋玉討伐西岐，他有機(jī)會(huì)干掉鄧嬋玉，然而他心慈手軟了。

西岐軍人和鄧嬋玉率領(lǐng)的軍隊(duì)決戰(zhàn)，落入水中的姬發(fā)看到鄧嬋玉的軍隊(duì)越戰(zhàn)越勇，預(yù)測(cè)大勢(shì)已去，他竟然救出溺水的鄧嬋玉，希望鄧嬋玉向殷壽求情，用自己的命換西岐百姓的命。

好一個(gè)不戰(zhàn)而降的傻白甜。

咱就站在殷壽的角度考慮問題啊。

如果殷壽答應(yīng)鄧嬋玉的請(qǐng)求，干掉姬發(fā)，饒了西岐百姓。那么，西岐百姓就會(huì)明白，原來他們的西伯侯為了他們，犧牲了自己。他們對(duì)西岐更忠心，同時(shí)更恨干掉姬發(fā)的殷壽了。一個(gè)姬發(fā)倒下了，千千萬萬的姬發(fā)站起來了。

殷壽的王位，能坐得踏實(shí)嗎？

但凡殷壽還有腦子，都明白屠城是穩(wěn)妥的做法。

姬發(fā)行為被動(dòng)，腦子不好使，極大地影響了《封神2》的魅力。

再舉一個(gè)姬發(fā)腦子不好使的例子，姜子牙說要打敗鄧嬋玉，夜釣。姬發(fā)和姜子牙像打啞謎一樣的對(duì)話，達(dá)成了共識(shí)。

結(jié)果，姬發(fā)只干掉了魔禮青，姜子牙還埋怨姬發(fā)不懂擒賊先擒王的道理，“我的策略是引開魔禮四王，擒住鄧嬋玉”。

問題來了，姜大明白為什么不早說？

姬發(fā)作為西岐的領(lǐng)袖，在《封神2》的表現(xiàn)不合格。

他始終沒有搞清楚，要和殷壽掰手腕，是時(shí)候放下他引以為傲的道德觀念了。

盡管我們的文人，都喜歡講述仁君故事，但帝王只講仁愛，很難成為好的帝王。

馬基雅維利有一本影響極大的《君主論》，書中就強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，讓政治歸政治，道德歸道德。

“君主必須知道怎樣做不良好的事情，并且必須視情況的需要使用或不使用這一手。”
“如果可能的話，君主應(yīng)當(dāng)不背離善良之道，但必要時(shí)也要懂得怎樣走上為非作惡之途。”

為什么要這樣？

因?yàn)榫髅媾R比尋常人更復(fù)雜的生存狀態(tài)，道德無法解決君主面臨的問題，因此必須要強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義和政治現(xiàn)實(shí)。

君主可以仁慈，但也要?dú)埧幔鞔蛞粋€(gè)恩威并施。

“君主如果過于仁慈，坐視混亂滋長(zhǎng)，反而會(huì)導(dǎo)致更大的災(zāi)難。”

像姬發(fā)在《封神2》對(duì)大擺十絕殺陣的聞仲太師，實(shí)在過于仁慈。

鄧嬋玉都告訴姬發(fā)了，只要戳中聞仲的額中眼，戰(zhàn)爭(zhēng)就結(jié)束了。姬發(fā)卻猶豫不決，終于走到聞仲跟前，卻問他“你是停戰(zhàn)還是死？”

蒼天啊，你多遲疑一秒，西岐的百姓就會(huì)死更多，只要過了寅時(shí)，一切都無回天之力。

觀眾看到姬發(fā)是道德標(biāo)兵，未必感覺不適，因?yàn)榻^大多數(shù)人都是道德的受益者，像姬發(fā)這種要舉大旗反殷壽的君主，他真的不適合繼續(xù)當(dāng)?shù)赖聵?biāo)兵了。

姬發(fā)缺少君主必備的狠人素質(zhì)，這也可以找補(bǔ)，即便姬發(fā)不是合格的君主，但闡教說他行，不行也行。殷壽更有君主氣概，闡教說他不行，他就不行，截教幫忙也不好使。

啥順應(yīng)天命，不過是派系斗爭(zhēng)，東風(fēng)壓倒西風(fēng)，闡教打敗截教罷了。

只是，即便這種解釋成立，《封神2》依舊談不上精彩。至于那些說《封神2》畫面好的，我只想說，三頭六臂版殷郊可真是亮瞎我的眼。

本以為魔禮四將是槽點(diǎn)了，沒想到殷郊的視覺效果真讓我沒想到。