編者按

在充滿希望與挑戰的時刻，我們望向國美滿載百年的歷史。國美百年，宛若白駒過隙，這份厚重，同時間的車輪一樣，快而篤定。

國美的百年，如贊歌一般，歌頌著每一位走過的藝術家，他們的存在，如同繁星照耀在大地上，引領我們前行。在百年的輪回中，我們向那些名師巨匠們深深瞻望和致敬。正是他們，使我們永葆赤子之心、敬畏之心。

我們將以百年為度，策劃一系列紀念活動，特此推出【國美百年】系列，回顧歷史，承前啟后。

歷史長河滔滔不絕，國美的執著和追求永不停息。以美術服務于人民，以藝術照亮未來，這是所有國美人的使命和榮譽。在先賢的引導下，我們堅定前行，為下一個百年國美撰寫新的壯麗篇章，同心共筑美術教育的輝煌未來。

諸樂三，原名文萱，字樂三，號希齋，浙江安吉人，是中國近現代美術史上一位杰出的藝術家和教育家。從20 歲起先后在上海美術?？茖W校、新華藝術?？茖W校、國立藝術?？茖W校任教，直至后半生執教浙江美術學院（今中國美術學院），與潘天壽、吳茀之并稱為“浙美國畫三老”。諸樂三先生在“詩書畫印”全面繼承吳昌碩藝術的同時又自具面目，并將篆刻學引人高等教學，接代延宗。先生一生執掌教鞭，育人無數，培養藝術才俊遍布大江南北 。

“樂三”二字即出自吳昌碩建議，由孔夫子所謂“益者三樂”至于“做人之樂，詩、書、畫事之樂，篆刻之樂”。

諸樂三（1902-1984）

從春徂秋，朝日摩挲。

人以為畫，我以為家。

——諸樂三

吳昌碩藝術的傳薪者

詩書畫印“四全”之人

高校篆刻學的最早開創者

浙美國畫“三老”之一

家學開蒙

1902年，諸樂三出生于浙江省孝豐縣鶴鹿溪村（今屬湖州安吉），而此時同鄉鄣吳村的吳昌碩已經59歲，即辭去“一月安東令”的第二年，在滬上廣結善緣，致力書畫。

諸樂三自幼聰穎，9歲得其父親諸獻莊的啟蒙，開始讀古書文辭，兼涉書法，臨習歐陽詢、顏真卿等碑帖，后來又學刻印章。13歲即能賦詩作畫，常常為鄉鄰書寫楹聯匾額。17歲時偶得吳昌碩《削觚廬印存》，愛不釋手，同一方印常臨數次，直至滿意而止；從此，他以吳昌碩為榜樣，以作書畫印家為理想。凡在家鄉見到缶翁的字畫，都反復流連臨摹，并與仲兄諸聞韻相互交流切磋。

“如此形骸眼孰青，風塵落拓負儒名。聰明每為無恒誤，事業終輸有志成。頗樂短衣從戰伐，何曾長揖到公卿。年華二九匆匆過，莫把先鞭讓祖生。”

十八歲自題小影

藝醫同修

18歲時，諸父勸其學醫，以安于生計、求一技傍身，諸樂三遂于18歲時至杭州中醫專門學校，后轉入上海中醫學校投名醫丁甘仁門下學醫。如果說藝術是諸先生的終生事業，那么學醫行醫也是一輩子堅持之事。

21歲時，為上海中醫學會發行的《中醫雜志》創刊號作祝詞

諸先生的二哥諸聞韻先生，精于書畫藝術，當時住吳昌碩先生家，為其家庭教師。又因諸家與吳家有姻親關系，諸樂三稱吳昌碩為姨公，所以諸先生住在吳昌碩（缶翁）家中，可以一邊在中醫學校學醫，一邊向缶翁學習書畫篆刻，他于藝事廢寢忘食、鍥而不舍，在缶翁家七年，得其親授，為入室弟子。

缶廬老人曾告誡諸樂三：“作畫要平中求奇；要有我；要無墨處用功夫?！辈λ澷p有加：“畫得好，能得我之神?！辈①浽娪枰悦銊睢?/p>

何藥能醫國，躊躇見性真。后天扶氣脈，本草識君臣。鶴洛有源水，滬江無盡春。霜紅尋到否，期爾一流人。

缶翁以傅山《霜紅龕集》勉勵諸樂三， 要成為像傅山那樣醫道書畫兼通的“一流人”?？v觀諸樂三的一生，其在文化藝術界的功德，當不負恩師“期爾一流人”的厚望。

因此，諸樂三先生是吳昌碩先生最親近的門生之一，亦全面繼承了吳昌碩倡導的文人畫筆墨精神，詩、書、畫、印皆精，被譽為“吳昌碩藝術的傳薪者”。

白社交游

早在 1923 年，潘天壽、諸聞韻于上海美專首開中國畫系（科）時，諸樂三就已參與教學。先是1922年二哥諸聞韻赴日考察讓樂三代課，得劉海粟校長首肯，所以在諸樂三中醫學校畢業后不久，就被劉海粟聘為上海美專教授，想來那是諸先生那時不過也是20出頭的年紀。

上海美專附設暑期學校職員表一張和國畫科學程表（諸聞希即諸樂三）

20世紀20、30年代的上海，藝術家結社盛行，1932年潘天壽倡導并組織了“白社”，創立時有五位成員，后又吸納了朱屺瞻、諸樂三、姜丹書等多人，大家志同道合，研究學術，切磋技藝、交流辦展?！鞍咨纭蔽逦粍撌既藶樯虾Ｃ缹?、杭州藝專、中央大學藝術系及新華藝專的教師?！鞍咨纭焙芟袷侵袊鴤鹘y文人的雅集，他們執教之余，詩酒唱和，翰墨丹青，努力賡續中國文人畫的優秀傳統，主張以“揚州畫派”的革新精神來從事中國畫創作。諸樂三積極融入其中，既結識了友朋，又拓寬了眼界。

第三屆白社畫展參展社員合影（左起吳茀之、張書旂、潘天壽、諸聞韻、諸樂三、張振鐸、郭沫文）

他一方面在廣益中醫院任內科醫師，還擔任過紅十字會醫院中醫內科副主任；另一方面在上海美專、新華藝專、中華藝術大學等兼課，主授中國畫論、花鳥、書法、篆刻等課程，在上海待至1937年淞滬會戰全面爆發。

20 世紀 30 年代《新華藝專紀念冊》上的諸樂三像

1937年，八三一淞滬會戰開始，因顧及妻兒安危，無奈辭去上海一切工作事務，在炮聲轟隆中攜全家離滬返鶴鹿溪，在家為人義診。

學于賓翁

1948年8月，黃賓虹受聘于國立藝專，舉家離滬赴杭，寓岳墳棲霞嶺宿舍。自 20 世紀 30 年代始，諸樂三與黃賓虹就同在上海美專、新華藝專、昌明藝專任教，現又同任于國立藝專，久別重逢，令諸樂三備感親切。

諸樂三《我的藝術生涯》一文中，明確寫道，“一九四六年下半年應老友潘天壽的邀請來杭州國立西湖藝專任教。不久黃賓虹先生亦來藝專執教，我與賓老久別重逢格外親切。解放后五十年代初，在教務行政工作之余一度專攻山水畫，經常向賓老請教”。

黃賓虹與諸樂三等在飛來峰寫生 1954年

諸樂三一直向黃賓虹先生討教藝術，現存浙江博物館的另外幾封諸樂三致黃賓虹的信札，大致都是諸氏向賓翁請益、借臨畫稿等內容，態度誠懇而謙遜。包括1949年前后黃賓虹回復諸樂三的一些信函，大致也是關于畫學與印學方面的指授與探討。

諸樂三致黃賓虹札 1949年

1948年，黃賓虹為諸樂三手書有一篇小序：“自元代吾邱衍撰《三十五舉》，續談篆刻諸法者，不乏其人。至前清道光間，金石學盛，濰縣陳簠齋作《印舉》，千璽萬印，系之考釋，惜未卒篇，近多散佚。今當古物出土，璽印尤夥，樂三先生將由此編而擴充之，幸甚。戊子八十五叟賓虹?！?/p>

黃賓虹在金石文字學方面的深厚修養對諸樂三日后的篆刻和詩文也極具影響。

1953年春，黃賓虹與諸樂三一起為其《畫學篇》詩歌韻文進行修訂，主要由黃賓虹口述，諸樂三筆錄后，再轉成詩歌韻文形式。后在《畫學篇》基礎上，又由黃賓虹口釋其義，諸樂三整理成文，黃賓虹增補、修正，二人合撰了《畫學篇釋義》。這期間，諸先生幾乎成了賓翁的得力助教，研究與解讀黃賓虹義理精深的畫學理論，對諸樂三日后教學思想的形成起到了重要作用。

畫學篇釋義

開創篆刻學教學

真正在高等教育中開設書法篆刻專業，其實應該從 1963年算起，即浙江美院潘天壽院長得到教育部批準創辦第一個書法篆刻專業。潘天壽請來陸維釗主持教學。

早在上海美專授課期間，諸樂三便已開始教授篆刻課程，數十年的教學經驗，使之形成了較為完整的篆刻教學體系，故其中篆刻學學科建設的任務落在諸樂三的肩上。樂三先生在弟子劉江的協助下，制定教學大綱，有序安排課程，培養了一代又一代書法篆刻人才。

諸先生篆刻得缶翁真傳，功力深厚，其印章面目在缶翁與秦漢印之間，古穆沉雄，平正多變。1946年起，諸樂三先生趁授課閑暇之余開始鉤摹《缶廬印存》，每一方印鉤摹完畢后，在旁側附跋文、注解或個人心得。后至1973年方得以完成四冊墨鉤本《缶廬印存》。

《缶廬印存》墨鉤本

在具體篆刻技法教學方面，諸樂三結合自身學習經歷，尤其是吳昌碩對其篆刻學習的指導與啟發進行教學。他在教學中，格外強調學習藝術要打好扎實的基礎。

諸樂三在手稿《如何刻印》中亦將“練習書法”和“多讀古印”兩點置于首要位置。日常授課中，其亦多引用缶翁印學觀點，不僅是他對技法本身的指導，更多的是對缶老篆刻藝術的思考與總結，再結合自身對篆刻的經驗、體悟、探索與思考去啟迪學生。

諸樂三手稿《如何刻印》

實踐之外，在篆刻教學大綱中，諸樂三亦頗重理論知識，如:“為什么要學篆刻”之思考、“印章起源及轉變”和“印章的制度及流派”印學史之研究，以及“風格問題”之延伸。幾個塊面，兼顧廣博深入，理論與實踐互動。

諸樂三篆刻課講稿不僅涉及印章起源、轉變和印章的制度及流派的大脈絡，同時對金石學、文字學等相關領域皆能兼顧，以拓寬學術視野，豐富知識結構，為學生深入研究打下深厚基礎。

1964年，潘天壽?(前排中)、陳隴?(前排右二)、諸樂三?(前排左二)、劉江（前排左一）等與部分同學合影

1979年夏，浙江美術學院受當時文化部審核，培養書法篆刻研究生，與陸維釗、沙孟海合作創設研究生班，為新中國教育史之首創。由陸維釗、沙孟海、諸樂三、劉江、章祖安五人組成研究生指導小組。

陸維釗、沙孟海、諸樂三、劉江在閱卷

“三老”友誼

諸樂三與潘天壽、吳茀之在國畫杏壇共事近60年，浙美國畫有“三老”之說，指的就是他們三位元老。三老友情深厚，他們的繪畫皆受吳昌碩影響，但因性情有別而風格各異。在以潘天壽為代表的團隊里，他們藝術思想、教育思想卻異常一致，重傳統功力，主張在傳承中拓展。

潘天壽、吳茀之、諸樂三先生早期在上海都受到過吳昌碩先生的啟導，也都崇拜明代的徐渭、陳淳，以及清初的石濤、八大。然而諸樂三先生較多地保持了昌碩先生的精髓，使自己繪畫上的筆墨更加凈化而穩重；吳茀之先生以其天資聰穎、才思敏捷和機靈見長，在逐漸脫開吳昌碩先生的影響中，從恣縱的筆墨中力求天趣，筆法既多變而復歸于統一，這是他人在一般情況下不易做到的。潘天壽先生以“我行我素”，以“強其骨”為總宗旨。他的筆墨，無論粗細，直以鋼筋鐵骨、力能扛鼎的氣勢見于畫面。

1962年12月12日至17日，西泠印社為建社六十周年召開“西泠印社座談會”，在杭州飯店舉行社員代表會議，與會者共計三十二人。會議期間諸樂三與潘天壽、王個簃、丁吉甫合作《芙蓉松菊石》，款識：“一九六二年十二月中旬，個簃、樂三、吉甫、天壽合作于西泠?！?/p>

1981年9月6日，潘天壽紀念館建成，諸樂三在《杭州日報》發文《寫在潘天壽紀念館開幕之際》，緬懷老友，追思無盡。

國立藝專往事

關于諸樂三先生與潘天壽的相識是因為“我三哥諸文藝考入杭州第一師范學校。三哥與潘天壽先生同學，那時我常去師范，所以很快與潘先生也熟悉了?！敝T樂三先生回憶道，而二哥諸聞韻更也是潘老的至交好友。

諸樂三與二哥諸聞韻在杭州韜光觀海亭

1938年7月，聽聞二哥諸聞韻因隨國立藝專遷移輾轉顛簸，肺疾病情加重，諸樂三只身趕至湖南沅陵。在沅江北與聞韻、聞莞、文蘭同住，以中藥為二哥醫治。

1938年10月，湖北告急，長沙大火，國立藝專決定由湖南沅陵內遷至昆明。1939年2月，在潘天壽的提議和堅持下，滕固校長呈教育部批準中西畫分兩科設置，成立西畫組和國畫組，潘天壽任國畫組主任。中西畫分科教學后，學生第一年普遍學習中國畫的基礎知識和基本技能，兼習山水、花鳥、人物，第二、三年分成山水、花鳥兩個專業授課。至此，國立藝專中西畫合系十年教學始告結束。

“兄天才超越，兼以各項基礎淵深，一著手即能超人一等，近日從事山水，亦定能獲心得于不落凡近之處。弟又何敢有貢獻也。……弟此次極盼兄同行，一可免路上寂寞；二則到校后對弟學問方面有極大之促進；三對藝校中畫系于弟多一聯手?！?/p>

——1939年潘天壽致諸樂三信函

1939年，潘天壽準備隨學校西遷昆明，來函問候的同時，希望與諸樂三一道重返國立藝專，聯手任教，可知潘、諸兩人的情深意篤，潘也對諸深厚的傳統藝術功力作了充分肯定。

但諸樂三因二哥諸聞韻的病情加重而未能成行。時局動蕩，親人痛別，無奈之下諸樂三返回故里，任教于浙江省立浙西第二臨時中學（今浙江省湖州中學），從事國文、圖畫科教員，每周授課15小時，同時兼任校醫職務。直至抗戰勝利后，又從浙江省立湖州師范學校重返上海美專執教。

1946年，諸樂三辭去上海美專教務，再次受潘天壽之邀，應聘國立藝術?？茖W校教授，主講花鳥畫、書法、篆刻、畫論、詩詞題跋等課程，從此開創了美術教育事業的新天地。同時，得以與潘天壽、 吳茀之等故交重聚。

自此，再也沒有離開過這座學校。

1946年國立藝術?？茖W校聘書

1947年與國立藝專國畫科教師以及部分畢業生合影（第一排居中為諸樂三）

1948年，于國立藝?！鹅`視周刊》第二、三版面發表文章《國畫偶談》。提倡黃賓虹有關中國畫學習的方法：臨摹、寫生、創作。

在我們悠久的中國文化歷史上有豐富的繪畫遺產，我們為了發揚民族的自尊心、自信心，應當盡所有的可能來建立中國民族的新美術，尤其經過了這次大的動蕩以后，在建國的途程中，更應該站在時代的前面，力求精進……

凡是受“吳派”影響，都極重畫之氣勢。諸樂三在秉承吳昌碩藝術理念基礎上，在長期的藝術實踐探索中，加之自身的氣質性格，對氣勢也有其自身體會。他認為，氣勢不是表面的劍拔弩張，而是要表現得含蓄，不可外露。他長期執教于美術院校，經常要為學生作課堂示范，所以在創作中非常講究構圖、用筆、用墨的規范性。

1957年，浙江美術學院中國畫系逐漸恢復教學，諸樂三擔任國畫系古文選讀、詩詞題跋、書法、篆刻、白描雙勾及兼工帶寫花鳥等課，同時兼任了版畫系工筆花鳥及山水樹石課。一年中課程基本上排滿。11月，美院召開全體教師會議，將“彩墨畫系”更名為“中國畫系”，下分花鳥、山水、人物三科。

中國畫系各科專業課程教學大綱

諸樂三《美院1955-58年課程總表》手稿

諸樂三先生長期積淀的藝術學養在其執教生涯中得以充分發揮，在強調詩、書、畫、印相結合的教學體系的同時，也應注重讀書學養、畫史畫論等理論學習。

如他曾教導學生說：“詩書可化氣質。”“多讀書可得清氣，而俗氣自除。”又說：“詩、書、畫、印四者，互為基礎?！薄耙虼藢W書、刻印，亦須會詩、會畫；學畫的，也須學習寫字、學會刻圖章，彼此可以互相啟發，相互滲透，相互補充?！?/p>

在繪畫教學上，諸樂三以傳統畫論作為理論基礎，并充分結合學生特質及個性，因材施教。有時學生未能掌握好筆墨的分寸，他會現場進行示范，準確講解要領并指出其問題所在，讓學生更加直觀而清晰地理解中國畫的筆墨技法。

《紫藤》 98×50cm 1962年中國美術學院藏

1983 年冬，諸樂三生病住院，病重時仍為家鄉書寫“鶴鹿溪橋”四個大字，未想此竟成他的絕筆。1984 年 1月 29 日，諸樂三先生在杭州去世，終年82 歲。諸樂三墓建于安吉東苕溪畔的吳昌碩紀念館旁，蒼松翠竹中，墓碑上有漢白玉諸樂三半身雕像。

在漫長的教學實踐中，諸樂三先生形成了自己獨特的教學思想，他主張繼承優秀的傳統特色，又不斷發展進步，使筆墨充滿生命力。諸樂三先生從20歲在上海美專代課開始，直到去世，在60余年的教學生涯中，以繼承發揚民族傳統文化為己任，桃李芬芳，為國家培養了大批藝術人才，為中國畫藝術教育事業的發展作出了積極而重要的貢獻。

參考文獻：諸樂三年譜（簡編）、《諸樂三評傳》、《諸樂三研究（一） 藝者仁心·諸樂三學術研討會論文》、《諸樂三篆刻藝術與印學教育述略》、《現代篆刻印學教育的開拓者——兼談在中國現代藝術教育源流中把握諸樂三》

來 源｜國美學術通訊

整 理｜賈毓秀

編 輯｜賈毓秀 倪義臣

責 編｜劉 楊

審 核｜徐 元

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