位于通州區(qū)東南部的漷縣鎮(zhèn)歷史悠久。千年前，遼代統(tǒng)治者便在此設縣。遼代擁有獨特的草原游牧文化，那時的漷縣便是皇族“捺缽”之地；至清朝順治年間，一場洪水淹沒了已存600余年的漷縣古城。大水褪去，居民重返故土，生活至今。漷縣經(jīng)歷了四時捺缽到漕運鼎盛的各個時期，文化積淀豐富，甚至可從中看到古時的“京津冀協(xié)同”。本期“探寶”我們走進位于漷縣鎮(zhèn)漷縣村的村史館，這里麻雀雖小五臟俱全，可以一窺漷縣鎮(zhèn)歷史的全貌。

村落以古城為基礎

沿著漷馬路由東向西行駛，漷縣村村史館工作人員徐永庫在路上就向記者講起了漷縣的歷史。“這條漷馬路是當年遼代漷縣古城的主干道，文廟、縣衙等主要建筑都在道路兩側(cè)。”作為土生土長的漷縣人，徐永庫講起家鄉(xiāng)的歷史滔滔不絕。

村史館位于漷縣村委會內(nèi)，一進館，復原的遼代漷縣古城沙盤就在眼前。徐永庫介紹，遼代所建的漷縣古城是一座正方形城池，每側(cè)城墻長540米左右，雖歷經(jīng)元、明、清等時期，但古城的形制均以遼代古城為基礎。

復原的古城沙盤中，可以看到迎薰門、通都門、臨津門、文廟、衙門等建筑。徐永庫認為，當時遼代的統(tǒng)治者十分向往中原文化，城中的這些建筑均參考當時的中原城市，比如祭拜孔子的文廟等建筑具有顯著漢族文化特征。“漷縣的歷史可以追溯到漢代，那時此處名為霍村。我們常說的漷縣古城是遼代成立的，其縣治即設在霍村。由于這里地處漷水之南，加之山北水南為陰，所以當時也叫漷陰縣。到了元朝，漷縣升級為漷州，而在元末明初期間，由于戰(zhàn)爭頻繁，漷州居民數(shù)量銳減，到了明朝初年漷州又被降為漷縣。時間來到清朝初年，由于連降暴雨，一場突如其來的大水將漷縣古城徹底淹沒。在這之前，漷縣的地域很大，臨近的永樂店鎮(zhèn)，還有天津武清、河北香河都包括在內(nèi)。大水退去，漷縣雖然逐漸重建，但是被納入通縣管理。”

如今漷縣村就是明清兩朝漷縣的縣治所在，也是根據(jù)遼代漷縣古城的基礎建造的，雖然300多年前的一場洪水讓此處變成汪洋，但是如今的村落仍可見當年的影子。東西走向的漷馬路是漷縣村乃至漷縣鎮(zhèn)的主干道，復原沙盤中的文廟、縣衙門、關帝廟等建筑均在如今的漷馬路兩側(cè)。

行駛在漷馬路上，倘若想去村中拜訪親友，您一定要放慢車速，稍微快一點兒也許就會錯過路口，兩側(cè)民居排列的太緊湊了。這也與復原的遼代漷縣古城沙盤內(nèi)的景象如出一轍。徐永庫說：“遼代的漷縣古城很小，但是城中的人口并不少，所以民居非常擁擠，即便是清代一場大水將古城淹沒，后來重建的時候依舊是按照當時的地基修建的，所以現(xiàn)在漷縣村村民之間的房子還是挨得很近。”

漷縣村的村史館中，除了沙盤還有建國初期的文字材料。館中珍藏著一張1952年的《土地房產(chǎn)所有證》，這也是新中國成立以來的首批土地確權(quán)證書。當時的漷縣乃至通州都在河北省管轄境內(nèi)，這張《土地房產(chǎn)所有證》上，規(guī)定了居住在通縣第五區(qū)漷縣村石姓村民一家的土地面積及范圍。“上面印著當時縣長李子凡的印章，而且有土地的種類、房產(chǎn)坐落、間數(shù)等信息，還特別注明了石姓村民一家對所有證上面的土地‘有耕種居住典賣轉(zhuǎn)讓贈予等完全自由，任何人不得侵犯’。”徐永庫說。

漷縣八景可見區(qū)域協(xié)同

說起漷縣鎮(zhèn)的歷史，漷縣八景自然繞不過去，村史館中就懸掛著漷縣八景的畫作。其中駐蹕甘泉、晾鷹舊臺兩景都是遼代時期的文化碎片，都與遼代重要的制度“四時捺缽”有關。

徐永庫介紹，起源于北方草原的遼代是游牧民族政權(quán)，皇族中仍然保持著“四時捺缽”的制度。《遼史》記載，“秋冬違寒，春夏避暑，隨水草就畋漁，歲以為常，四時各有行在之所，謂之‘捺缽’。”簡言之，“捺缽”文化就是王族一年四季到固定地方游玩打獵，修建行宮并兼顧商議國事的行為。

“晾鷹舊臺”指如今位于永樂店鎮(zhèn)德仁務后街村的通州區(qū)級文保單位晾鷹臺，歷史上這里曾屬于漷縣管轄。“遼代這里是濕地，名為延芳淀，位于漷縣鎮(zhèn)西側(cè)。每年春天遼代皇族會在晾鷹臺上放海東青，用來擊殺延芳淀中的天鵝。當看到有天鵝被海東青攻擊后，岸上的士兵會一擁而上搶奪這只被攻擊的天鵝。由于這個儀式在春天，也被視為一年開始，擊殺的天鵝會被做成頭鵝宴。”徐永庫說。

如今，延芳淀已經(jīng)不存，只有德仁務后街村旁邊存留的晾鷹臺還在訴說著當年的故事。其實當年這里不僅有晾鷹臺，還有呼鷹臺和放鷹臺。其中，放鷹臺的位置在現(xiàn)今張家灣鎮(zhèn)前青山村，是放飛海東青的地方；而呼鷹臺則在漷縣鎮(zhèn)的唐頭村，是召回海東青的地方，如今兩座臺子均已不存。

駐蹕甘泉，則指漷縣古城西北側(cè)的佑國寺及寺中水井。據(jù)記載，遼代皇族于此捺缽期間，曾在佑國寺中居住，并飲用井水。

徐永庫介紹，四季捺缽地點不同，而春季捺缽都選在水邊，所以也叫“春水捺缽”。游牧民族逐水草而居的精神一直在遼代皇族中傳承，導致即便是捺缽，地點也不固定。歷史記載中，松花江、長春河、河北省張北縣都曾是“春水捺缽”之地，“當時之所以會在漷縣附近捺缽，應該是正在與宋朝打仗的關系。”徐永庫說。

“漷縣八景”如今已不全在漷縣，有些甚至出了北京。徐永庫覺得，這樣更能見證當時漷縣的廣闊，現(xiàn)在我們說京津冀協(xié)同發(fā)展越發(fā)深化，但其實三地之間的文化協(xié)同古已有之。

明代圣旨碑為岳飛后人所書

從遼代建城，到清初被洪水淹沒，曾經(jīng)的漷縣歷經(jīng)600余年風雨，不乏名人志士于此留下注腳。村史館的院子里擺放著明代石碑，是明代圣旨碑的殘件，記錄了明成化皇帝下詔重修漷縣的故事。

元末明初，漷縣及周邊區(qū)域戰(zhàn)火不斷，導致人口急劇減少，縣治以及周邊建筑破壞嚴重，所以明朝統(tǒng)治者下令重修漷縣。“這塊名為《漷縣奉敕重建記》，記載了當時漷縣縣令賈貞率領主簿、典史與漷縣鄉(xiāng)賢紳士等恤民生、均徭役、禁浮費、懲閑懶、攻苦食淡并以身作則，身先士卒，重建漷縣的事跡。”徐永庫說。碑文中也記載了當時漷縣的境況，如“永樂初置九屯……后相繼亡去，今屯遺十余家，土著居民不滿千戶”“故邑無郛郭肆市，小大公宇圮毀湫穢，蕩如村墟”等。

提起這塊碑的作者，徐永庫自豪地說：“這塊碑是岳正所寫。”岳正是漷縣人，是明代的閣臣，也是南宋愛國名將岳飛的后人。原來，岳正的父親岳興是明代永樂年間皇太孫朱瞻基府軍的一名武將。府軍是朱棣為保護朱瞻基設置的軍事機構(gòu)。公元1425年，在位不到一年的明仁宗朱高熾駕崩，傳位于太子朱瞻基。彼時，朱瞻基正在從南京返回北京的路上，這一路朱高熾的弟弟朱高燧和朱高煦多次截擊，但是都被朱瞻基躲過。20天后，朱瞻基抵達北京。一路歷經(jīng)千難萬險，朱瞻基自然要賞賜身邊的護衛(wèi)。岳興被封為懷遠將軍，并被賞賜了漷縣的一塊封地，如今這塊封地在永樂店鎮(zhèn)的堅村。

《通州文物志》中收錄了2004年出土于堅村的一方墓志，其中介紹的就是岳正的母親。墓志銘里寫著“不肖孤正泣血謹述并書，孤端、祥、海泣血刻石”。通州區(qū)政協(xié)特邀文史委員任德永介紹，墓志銘里的“正”就是岳正，而“端、祥、海”是岳正的三個兄弟，“孤”則是代表母親死后，兄弟四人成了孤兒。

岳正所書寫的墓志銘表達其母喪痛悼之情。當時岳正已經(jīng)蒙冤被迫害，但長文中只字不提，只言其“禍”及母親，其忠于朝廷可見一斑，與志文所言其父扈從洪熙帝自南京北上登基而不顧家屬之忠，一脈相承。文中贊述其母幼小臨難從容，能理大事，在兒獲“罪”戴刑遠戍邊荒而生離之際，鎮(zhèn)靜自若并曉以大義。

北京城市副中心報記者：張群琛

攝影：北京城市副中心報 常鳴