木屐的發(fā)明者尚無定論，比較常見的說法是晉文公。關(guān)于木屐的歷史和文化傳承介紹如下：

發(fā)明者相關(guān)傳說

據(jù)《莊子?異苑》記載，介子推抱樹燒死，晉文公伐以制屐，晉文公為感念介子推當(dāng)年的救命之恩，將介子推死時所抱之樹制成木屐穿于腳下，讓木屐的聲音時刻提醒自己，也使 “足下” 一詞流傳開來。

歷史發(fā)展

• 新石器時代

  1987 年，考古工作者在浙江寧波慈湖新石器時代晚期遺址發(fā)現(xiàn)兩件殘存的木屐，屬良渚文化遺物，距今已有四千多年，這表明中國人穿木屐的歷史至少有三千多年 。

• 春秋戰(zhàn)國時期

  穿屐者日益普遍，《太平御覽》記載孔子至蔡國時曾有木屐被盜之事 。

• 漢代

  男女以穿著木屐為尚，在東漢首都洛陽，新娘出嫁，嫁妝之中必備有木屐，考究者還在屐上施以彩畫，并以五彩絲繩為系 。

• 魏晉南北朝時期

  是木屐的盛行時期，不僅用于出行，還用于家居。南朝宋永嘉太守謝靈運創(chuàng)造了 “謝公屐”，利用榫頭、插子和兩枝活動齒屐，在上山時卸掉前齒，下山時則脫掉后齒 。

• 唐代

  婦女也有穿著木屐的習(xí)慣，尤以江南女子為常用。李白的詩中就有 “一雙金齒屐，兩足白如霜”“屐上足如霜，不著鴉頭襪” 等描述 。

• 宋代以后

  木屐多用作雨鞋。如蘇東坡曾有冒雨戴笠著屐而歸的情景 。

• 明清時期

  纏足之風(fēng)盛行，除廣東、福建一帶天足婦女外，木屐使用減少，且隨著新式鞋子、靴子等出現(xiàn)，木屐逐漸淡出中國人的生活 。

• 在中國

  木屐是漢服足衣的一種，是最古老的足衣，體現(xiàn)了古代的服飾文化和禮儀傳統(tǒng)。它不僅具有實用功能，還與一些文化習(xí)俗相關(guān)，如漢代女子出嫁穿彩色系帶木屐。文人雅士也常以木屐入詩，像李白的 “腳著謝公屐，身登青云梯”，賦予了木屐豐富的文化內(nèi)涵 。

• 在日本

  木屐在隋唐時期傳入日本，被稱為 “下駄”（geta）。在日本，它逐漸演變成為具有鮮明日本特色的文化符號，成為日本傳統(tǒng)服飾的重要組成部分。在傳統(tǒng)的節(jié)日、婚慶、祭典等儀式中，日本人會穿著傳統(tǒng)的和服搭配木屐。日本木屐的制作工藝極為考究，有許多世代傳承的木屐制作工坊，匠人們不斷推陳出新，創(chuàng)作出各式各樣的木屐作品，體現(xiàn)了日本的工匠精神和對傳統(tǒng)文化的傳承。