山東
01
譯文
虞舜在家里種地的時候，并沒有做什么有利于鄰居的事情。等到虞舜成為天子以后，天下的百姓都擁戴他。
所以說君子在境況窘迫的時候一定要以更高的標準要求自己，當君子的處境豁達的時候一定要為百姓謀福利。
02
原文
舜耕之時不能利其鄰人。及為天子，天下戴之。
故君子窮則善其身，達則利于天下。
03
沒什么好補的。
04
我個人認為這段不太好。
這段其實是解釋了孟子的一段：【古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。】
這個道理沒問題，但是前面虞舜的例子有問題。
因為，一個都不能有利于鄰居的人，他是不可能有利于天下的。
我也可以用孟子的話來反駁這一篇。【挾太山以超北海，語人曰“我不能”，是誠不能也。為長者折枝，語人曰“我不能”，是不為也，非不能也。】
就是說，所謂的“利天下”這種事算是“挾太山以超北海”，但是日常的生活中的舉手之勞就是“為長者折枝”這種事。
鄰里之間，鐵定是會有相互幫忙這種事。今天我幫你一下，明天你幫我一下。虞舜是怎么做到“不能利其鄰人”的呢？他這不就是不愿利其鄰人么！
而且，孟子還專門論述了虞舜是如何從一個平頭百姓變身成為天子的。【大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂取于人以為善。自耕稼陶漁以至為帝，無非取于人者。】
“舍己從人”這簡單的幾個字，就已經遠遠高于這篇文章中的“不能利其鄰人”這個標準了。（這里的舍己從人表示舍棄自己錯誤的意見采納別人正確的意見。但是我個人認為這是一回事。就是當自己和鄰居意見相左的時候，選擇鄰居家的正確意見，這就是有利于鄰居的。）
所以，我說這段寫的并不好。越是看說苑，越是覺得這個劉向學儒家學得有些魔怔。
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