山東
《孟子·盡心下》14.14
01
原 文
孟子曰：“民為貴，社稷（1）次之，君為輕。是故得乎丘民（2）而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既絜（3），祭祀以時，然而旱干水溢，則變置社稷。”
02
譯 文
孟子說：“民眾是最重要的，土神、谷神次之，國君分量最輕。因此，得到百姓的擁護就能做天子，得到天子的信任就能做諸侯，得到諸侯的信任就能做大夫。國君危及到土神、谷神，就改立他人。犧牲肥壯，祭品潔凈，祭祀又按照時令，但仍有干旱水澇，就改立土神、谷神。”
03
注 釋
（1）社稷：土神和谷神。亦用為國家的代稱。
（2）丘民：眾民。
（3）絜：干凈；清潔。后作“潔”。
04
本期解讀
本章論“民為貴”，是孟子“民本”思想的精華。“民為貴”的“貴”是貴重、尊貴之意，相當于今天所說“最為重要”，“最有價值”。孟子從長期的歷史經驗中認識到“得乎丘民而為天子”，民心的向背往往決定著政權的興衰得失，故民是國家的根基、基礎，與社稷和君主相比，是最重要、最有價值的。這既是從國家治理的重要程度來講的，也包含了對政權合法性的思考,認為人民的利益構成君主權力的基礎，人民的生命、財產是最為珍貴的，是設立國家、君主的唯一理由與根據，君主應盡職保障人民的生命與財產，否則便不具有合法性。國家、君主的設立既然是為了民，是為了民眾的需要，那么，“民貴君輕”便是自然合理的了。關于“民貴君輕”，本書導論部分有詳述，可參看。
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