宋朝的歷史就像一出耐人尋味的戲劇，文人當(dāng)家，武將憋屈。如果你穿越到北宋，千萬別指望成為叱咤風(fēng)云的將軍，因為那里流行的不是刀槍馬革，而是吟詩作對。武將們忙著在戰(zhàn)場上浴血奮戰(zhàn)，文人們卻在京城舒適地操著筆桿子，隨時可以決定這些武將的命運。

今天我們要聊的，就是這場“重文輕武”的大戲，看看尚武精神是如何在趙宋時代逐漸消亡的。

尚武精神的文化背景與轉(zhuǎn)變

尚武精神在中國的歷史上一直有著重要地位。從遠(yuǎn)古時代到唐朝，中華武脈的形成和發(fā)展從未停息。中華武脈講究“智、仁、勇”，以忠誠、仁義、善謀為內(nèi)核，它不僅僅是一種軍事力量的象征，更是中華民族精神的重要組成部分。

在戰(zhàn)火紛飛的年代，這種尚武精神讓中華兒女有了面對強敵的勇氣與力量。從戰(zhàn)國的合縱連橫，到漢唐的馬革裹尸，尚武精神滲透在每一個熱血的歷史瞬間中。

然而，這一切到了宋朝就發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。趙匡胤，在五代十國的亂世中建立了大宋，但他從前車之鑒中學(xué)到了一個“寶貴”教訓(xùn)：武將的強勢往往導(dǎo)致皇權(quán)的動蕩。

于是，趙匡胤上位后第一件大事，就是把大權(quán)從武將手中拿回來，他那句“宰相須用讀書人”的口號，奠定了整個宋朝“重文輕武”的基調(diào)。至此，武將們的好日子算是到頭了，尚武精神也在宋朝的朝堂上逐漸失去了它應(yīng)有的位置。

趙匡胤的政策并非空穴來風(fēng)，畢竟五代十國時期，武人割據(jù)，各地軍閥互相攻伐，弄得老百姓怨聲載道。

趙匡胤通過“杯酒釋兵權(quán)”巧妙地收回了地方軍權(quán)，把那些驍勇善戰(zhàn)的武將一一安撫，變成了“安分守己”的地主老爺。可以說，趙匡胤為宋朝開創(chuàng)了一個新的局面，卻也在某種意義上，埋下了日后崇文抑武的禍根。

從趙匡胤到宋太宗

趙匡胤的崇文政策并沒有因為他的去世而結(jié)束，反而在其弟宋太宗時期得到了進一步的強化。宋太宗繼位后，面對北方遼國的強敵，兩次大規(guī)模北伐都以失敗告終。

這些失敗不僅沒有讓宋朝重視軍事，反而加深了對武將的不信任，認(rèn)為國家的力量應(yīng)該更多地投入到文治上，而不是武備上。

于是，宋太宗開始大力推動崇文政策，強調(diào)“方欲興文教，抑武事”。文官的地位在朝廷中迅速攀升，而武將的地位則不斷下降。宋太宗時期，文官掌握實權(quán)，武將則淪為邊緣化的存在，很多有才能的武將甚至為了獲得更好的待遇，主動要求轉(zhuǎn)為文職。

例如，何去非這樣一個本應(yīng)在戰(zhàn)場上大展拳腳的軍事天才，最終選擇了轉(zhuǎn)為文官，以期在官場上謀得一席之地。

何去非的故事極具代表性。這個人天生聰慧，對兵法有著深入的研究。曾鞏曾一眼識得他的才華，將其推薦給宋神宗。宋神宗對何去非的軍事才華贊賞有加，任命他為武學(xué)教授，后來更是負(fù)責(zé)校訂《武經(jīng)七書》。

然而，這位軍事天才卻從未真正施展他的軍事抱負(fù)，甚至不愿意繼續(xù)擔(dān)任武職，而是竭力追求文職的身份。最終，在蘇軾的舉薦下，何去非被轉(zhuǎn)為文官。這種現(xiàn)象在宋朝非常普遍，武將們寧愿成為一名文人，也不愿繼續(xù)在戰(zhàn)場上廝殺，因為在宋朝，文人的地位要遠(yuǎn)高于武將。

文人筆下的“工具人”

宋朝的武將不僅地位低下，還常常受到文人的嘲諷和排擠。歐陽修、寇準(zhǔn)等知名文人對武將的輕視，幾乎已經(jīng)成為了一種“政治正確”。

比如，當(dāng)名將狄青被任命為樞密副使時，朝中的言官們一致反對，理由僅僅是狄青出身行伍，認(rèn)為他沒有資格參與國家機密的決策。甚至有文官毫不避諱地稱他為“赤樞”，以此來蔑視他的出身。

歐陽修更是在多次奏章中彈劾狄青，認(rèn)為他出身卑微，不配擔(dān)任如此重要的職位。他甚至將當(dāng)年的水災(zāi)與狄青聯(lián)系起來，聲稱狄青的存在會招致天怒人怨。這種對武將的偏見和排擠，已經(jīng)不僅僅是地位的歧視，更是一種制度性的壓迫。

正如宋朝的另一位名將王德用在擔(dān)任樞密使時所感嘆的那樣：“置此一尊菩薩何地？”意思是他雖被授予高位，但實際上卻沒有任何實權(quán)，文官們根本不把他當(dāng)回事。

不僅如此，當(dāng)宋仁宗想要提拔狄青為渭州知州時，言官們紛紛上書反對，理由無非是狄青是“武人粗暴，不可兼知渭州”。他們的反對不僅僅是對個人的否定，更是對整個武將群體的蔑視。

這種文官對武將的集體排斥，導(dǎo)致了整個宋朝的軍隊士氣低落，很多有志向的年輕人不愿再從軍，認(rèn)為從軍并不是一條光明的出路。

宋朝文官與武將的對立并不僅僅體現(xiàn)在朝堂上，更滲透到社會的各個方面。武將即使立下赫赫戰(zhàn)功，也得不到應(yīng)有的尊重。

宋朝文人寇準(zhǔn)曾與另一位樞密使曹利用共事，他時常指著曹利用的鼻子罵道：“君武夫耳，豈解此國家大事？”這樣的場景在宋朝并不罕見，文官們總是認(rèn)為，自己才是國家的真正掌舵者，而武將不過是戰(zhàn)場上的“粗人”。

岳飛，這位幾乎可以稱為中國歷史上最著名的抗金名將之一，也無法逃脫這種命運。何鑄在提及岳飛時，稱其為“區(qū)區(qū)為一岳飛者”，這種輕蔑之語，充分展現(xiàn)了宋朝文官對武將的普遍態(tài)度。

更令人心寒的是，當(dāng)岳飛在戰(zhàn)場上浴血奮戰(zhàn)，為國立下無數(shù)戰(zhàn)功時，朝中的文官們卻在背后對他百般阻撓，最終導(dǎo)致了岳飛的悲劇結(jié)局。

文官對武將的不屑一顧，也直接影響到了國家的軍事力量。慶歷元年宋軍在好水川大敗后，朝廷為了激勵士氣，決定將幾位文官暫時轉(zhuǎn)為武職，擔(dān)任觀察使。

然而，范仲淹、龐籍等人卻堅決拒絕，認(rèn)為擔(dān)任武職是一種身份的“降格”。范仲淹甚至公開表示：“今退而與王興為伍，第恐為賊所輕。”這句話不僅表達(dá)了他對武職的不屑，更是對武將的一種羞辱。

尚武精神的消亡：從政策到文化

宋朝的“重文輕武”政策不僅僅是朝廷的一種治理策略，更是一種深刻的文化現(xiàn)象。隨著時間的推移，這種文化滲透到了社會的各個層面。

尚武精神逐漸被文人崇拜所取代，很多人認(rèn)為讀書才是改變命運的唯一途徑，而從軍不過是無奈之舉。在這種文化氛圍的影響下，武將的地位越來越低，軍事力量也逐漸萎縮。

宋朝武將的無奈與悲哀，在史書中多次被提及。比如，宋朝的名將高瓊在澶淵之戰(zhàn)中曾對文官們發(fā)出質(zhì)問：“君以文章致兩府，今敵騎充斥如此，猶責(zé)瓊無禮，君何不賦一詩退敵耶？”這句質(zhì)問不僅表達(dá)了武將對文官的不滿，更是對整個宋朝崇文抑武政策的控訴。

宋朝的武將們逐漸意識到，自己所處的環(huán)境已經(jīng)不再是一個能夠讓他們施展抱負(fù)的時代。于是，很多人選擇了隱忍，甚至轉(zhuǎn)行成為文官，以求得更好的生活。這樣的選擇，反映出了宋朝武將們的無奈和無助，也從側(cè)面印證了宋朝“重文輕武”政策的徹底失敗。

結(jié)語

宋朝的“重文輕武”政策，最終導(dǎo)致了整個國家的軍事力量被削弱，屢次在外敵面前喪師辱國。這一政策不僅對武將造成了深重的壓迫，也讓整個社會失去了尚武精神。

正如宋朝滅亡后，忽必烈曾召見宋朝的降將，問他們?yōu)楹稳绱溯p易地投降。宋朝降將的回答是：“每優(yōu)禮文士，獨抑武官，臣等久積不平，心離體解，所以望風(fēng)而送款也。”

這種對武將的壓制和排斥，最終導(dǎo)致了國家的衰亡。宋朝的歷史告訴我們，一個國家如果失去了對尚武精神的尊重，那么它的軍隊就失去了戰(zhàn)斗的靈魂。

宋朝的“重文輕武”政策，不僅讓武將們失去了尊嚴(yán)，也讓整個國家失去了抵抗外敵的力量。這段歷史，是對后世的深刻警示。尚武精神的消亡，帶來的不僅僅是軍事上的失敗，更是一個民族精神的衰退。

參考資料：

宋朝重文輕武有多嚴(yán)重？ 澎湃新聞 2020-10-30