德慶龍船墟是承載的龍母信仰、游神儀式、商業交易等具有獨特歷史文化意義墟市，其起源于清道光年間。

據光緒《德慶州志》卷四《地理志第六?風俗》記載，每年五月二日，高良諸村有刻木為龍的習俗。所刻木龍鱗爪畢具，隨后村民沿村張旗鼓，備儀采、角黍，并延請道士迎木龍，唱龍船歌，賽龍母神，彼時認為此舉可驅螟騰，保障農事順利。道光之后，形式有所演變。每村聯合十數人組成 “龍”，以片木制作龍頭、龍尾和龍身鱗爪，沿村戲舞，是為“陸地龍船舞”，人們還將各村龍母行宮的龍母神迎至高良墟，這種熱鬧場景逐漸發展成為獨具特色的龍船墟。期間，男女老少紛紛前往觀看，商販也聞聲趕來，一時間，現場熱鬧非凡。它集龍母信仰、游神活動與商業交流功能于一體，成為當地民眾生活中不可分割的一部分。

▲高良“陸地龍船舞”表演

此后，龍船墟規模和影響力不斷擴大。農歷五月初二至初五，分屬高良、馬墟、官墟的龍船墟期，各鄉民眾購物，附近鄉民組織醒獅等助慶，各行業前往擺賣，商業繁榮。

從道光年間起熱鬧非凡的 “龍船墟”，足足持續了百年，承載著深厚民俗文化。但到了 1935 年，社會變革與農村經濟困境，讓這一傳統活動盛況不再，《現象報》的報道，就揭示了當時的變化。

德慶龍船墟零落異常

《現象報》 1935年6月8日

德慶縣屬第三區，每年屆農歷五月初二日為三區高良墟，初三日為二區馬墟，初四、五日為以二區官墟，向稱為龍船墟期。各鄉男女乘時前往購物者，聯群結隊，絡繹于途，附近鄉民并有醒獅及陸地龍船等前往助慶，頗極一時之盛。如各墟之蘇杭綢緞、疋頭、花紗蔴、洋雜、銅鐵器、竹木器、丸散藥油等行，均有派伴前往，趁墟擺賣營業。本年因農村經濟破產，龍船墟期內，趁鬧熱者霄落異常，購物者更寥若晨星，生意一落千丈。

《 現象報》 1935 年 6 月 8 日

龍船墟歷經時代變遷，其從興盛走向衰落的過程，反映了德慶特定歷史時期的社會經濟與民俗文化狀況。

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