文 | 高葉青

文化乃國家與民族之血脈、靈魂及旗幟。終南山，亦稱中南山、太乙山等，位于秦嶺山脈中段，作為中國南北地理分界線，故得名終南山。因其主峰名為太乙，故亦稱太乙山。終南文化特指以終南山為地理核心的區域文化現象，在中國傳統文化中占據著極為重要的地位。具體涵蓋終南的生態文化、歷史文化、思想文化、教育文化、隱逸文化和民俗風情及文學藝術等諸多層面①。作為中國歷史上顯赫的文化地標，終南山承載了眾多先哲的智慧與精神。它不僅是一處自然景觀，更是中華民族精神家園的關鍵組成部分。針對“終南文化”的價值進行理性挖掘與創新性轉化，具有非常重要的價值。

01

深入挖掘終南文化的深厚底蘊，是順應新時代發展潮流的必然要求

在現代社會迅猛發展的大背景下，我們面臨著一個重大課題：如何使傳統文化煥發新生，實現創新性轉化。這需要我們深思熟慮，并積極付諸實踐。

首先，我們必須深入挖掘終南文化的深厚底蘊。終南山不僅是一處自然景觀，更是一處文化景觀。自古以來，眾多詩人、畫家、哲學家在此留下了他們的足跡和作品。這些文化遺產，是我們進行創造性轉化的寶貴財富。我們應通過研究和整理，使這些文化遺產煥發新的生命力，為現代社會提供智慧和啟迪。

其次，我們需創新傳播方式。在數字化和網絡化的時代，我們應運用現代科技手段，例如虛擬現實、增強現實等技術，將終南文化以更加生動、直觀的形式展現給公眾，特別是年輕一代。利用這些新技術，終南山的自然美景與文化故事能夠跨越時空的界限，讓更多人體驗到終南文化的獨特魅力。

再次，我們必須推動終南文化的教育普及化。通過學校教育和社會教育等多種途徑，將終南文化融入課程、講座、展覽等活動中，使更多人士能夠了解并認識到終南文化的獨特魅力。我們可以通過編撰教材、舉辦講座、開展研學旅行等多種方式，使終南文化深入校園、深入人心。

此外，我們應當激發藝術家及文化從業者汲取終南文化的靈感，創作出更多蘊含時代特色與創新精神的文化產品，使終南文化在新時代背景下煥發新的生機。無論是文學、影視作品，抑或是音樂、繪畫等藝術形式，均能成為終南文化傳承與創新的媒介。同時，我們必須重視文化遺產的保護與傳承工作。在促進終南文化創造性轉化的過程中，我們不應忽視對文化遺產的維護。唯有妥善保護這些寶貴的文化遺產，方能為將來的創造性轉化奠定堅實的基礎。我們應通過立法、政策扶持、社會參與等多種途徑，確保終南文化的傳承與保護工作得以有效執行。

總之，終南文化的創造性轉化是一項系統性工程，需要全社會的共同努力和智慧。我們應鼓勵跨學科、跨領域的合作，讓終南文化在新的時代語境中得到新的詮釋和應用。同時，應加強與國際文化的交流與對話，讓終南文化在世界文化舞臺上展現其獨特魅力。通過這些努力，終南文化不僅能夠得到傳承，更能在新的時代背景下煥發出新的生命力，為促進文化多樣性與人類文明進步作出新的貢獻。

02

高度重視原始文獻的整理工作，是推動終南文化研究深入發展的堅實基石

在終南文化的傳承與創新性轉化過程中，原始文獻的整理工作顯得尤為重要。原始文獻是文化遺產的重要組成部分，他們承載著歷史的記憶和文化的精髓。通過對這些文獻的系統整理，不僅可以為研究者提供第一手的研究資料，而且有助于我們更準確地理解終南文化的內涵和價值。例如，建立數字化的文獻數據庫，利用現代信息技術對文獻進行分類、索引和保存，可以極大地提高文獻的可訪問性和利用效率。

此外，原始文獻的整理工作還應包括對文獻的校勘、注釋和翻譯，使之成為更易于公眾理解的資料。這不僅有助于提升公眾對終南文化的認識和興趣，而且能夠促進文化的普及和傳播。

通過舉辦講座、展覽和研討會等活動，可以進一步激發社會各界對終南文化保護和傳承的熱情。在整理工作中，我們還應注重文獻的保護和修復。由于歷史原因，許多文獻已經遭受損壞，需要專業的修復技術來延長其壽命。同時，通過建立嚴格的文獻管理制度，確保文獻在整理、研究和展示過程中的安全，防止因管理不善導致的損失。

綜上所述，原始文獻的整理工作是終南文化傳承與創新性轉化不可或缺的一環。它不僅有助于我們深入挖掘和理解終南文化的豐富內涵，而且為未來的研究和應用奠定了堅實的基礎。通過科學、系統地整理和保護原始文獻，我們能夠更好地傳承和弘揚終南文化，使其在新的時代背景下煥發出新的活力。

迄今為止，學術界在終南文化研究領域取得了一系列顯著成果，陜西終南學社出版的《終南文庫》系列叢書便是其中的代表。該系列叢書分為三輯，第一輯涵蓋了《終南文化研究》《終南名士》《華縣皮影藝術》等著作；第二輯包括《終南文化散論》《終南文化縱橫探》《關中地域與關中人物》；第三輯則收錄了《終南文化通論》《終南文化新論》《在終南讀唐詩》。這些學術論著對終南文化的全面闡釋做出了重要貢獻。未來的研究方向應聚焦于原始文獻的搜集與整理工作。

近期出版的《終南仙境叢考》代表了這一研究方向的新進展②。該書由長安大學副教授、陜西終南學社特聘研究員劉康樂博士撰寫，分為“文獻整理”和“考察研究”兩大板塊。文獻整理部分涵蓋了對明王三聘《終南仙境志》、清劉昆玉《終南仙境志續編》、明喬世寧《五臺山志》、元朱象先《關尹子箋釋》以及朱象先石刻釋文輯校等五種原始文獻的校注工作；考察研究部分則包括了對《明刊清刻本〈終南仙境志〉的考論》《嘉靖三十二年〈重建五祖七真殿碑記〉與明代全真派字譜的新發現》《明代全真“樓觀三豐派”的道統與法統》《文始真人尹喜與樓觀道》《樓觀尹喜派的傳承歷史與地域分布》《唐代長安的景教與道教》《明隆慶元年終南山萬壽宮通仙觀鐘銘考釋》《長安樊川道教遺跡訪碑記》《終南翠華山太一湫池訪碑記》《終南全真叢林傳戒考》《太興山道教傳承與民間真武信仰》《仙隱終南：隱修道教的傳統與當代困境》等12篇研究文章的深入探討。

該書將終南道教的典籍、歷史、仙真、宮觀、金石、遺跡等文獻與研究融為一體，體現了古籍整理與學術研究的有機結合。不僅規避了單純文獻整理的局限性，還堅持了學術研究必須以文獻為基礎、嚴謹治學的學術路徑。

與終南文化密切相關的文獻非常豐富，今后的研究應側重于此，避免研究的泛化。通過系統性的文獻整理和研究，我們能夠更好地理解終南文化的深層價值，從而為構建人類命運共同體提供文化支撐和智慧啟迪。

03

終南文化的傳承與創新性轉化，在構建人類命運共同體的宏偉事業中發揮著至關重要的作用

終南文化作為中華民族的寶貴財富，其傳承與創新性轉化不僅關乎文化自信的樹立，也是推動社會進步和文明交流的重要途徑。通過深入挖掘終南文化的內涵，結合現代科技與創新思維，我們能夠賦予其新的時代意義，使之成為連接過去與未來的橋梁。在這一過程中，我們應注重保護文化遺產的原真性，同時鼓勵創新，讓終南文化在新的歷史條件下煥發新的活力。通過這樣的努力，終南文化不僅能夠在全球化的大背景下保持其獨特性，還能為構建人類命運共同體貢獻中國智慧和中國方案。

首先，必須明確，理論宣傳是文化傳承的關鍵途徑。深入探究終南山的歷史文化，我們認識到其在中華文明中的重要地位。研究者和宣傳者應以嚴謹和科學的態度，探索和闡述其歷史文化價值。終南山不僅是歷史悠久的山脈，更是中華民族精神和文化傳承的象征。它見證了眾多歷史事件，孕育了豐富的文化遺產，從古代隱士文化到佛道教圣地，再到現代文學藝術，始終對中華文明有重要影響。研究者需挖掘歷史文獻，實地考察地理環境，分析社會影響。宣傳者應通過多種媒介傳播研究成果，讓更多人了解終南山的魅力和意義。這樣，我們才能保護和傳承其文化遺產，為文化自信和繁榮貢獻力量。

其次，研究成果的創新性轉化，是推動文化發展的重要手段。我們應超越傳統研究，創新傳播方式，將終南山的歷史文化以更吸引人的方式呈現出來，激發公眾興趣。通過跨學科合作整合知識，深入挖掘終南山的價值，豐富人們的體驗。現代科技，例如數字化、虛擬現實和增強現實技術，使得終南文化更加生動直觀，提升了公眾的參與度和體驗感，促進了文化遺產的保護。數字化技術實現了對文物的三維掃描和建模，而虛擬現實技術則模擬了歷史場景，使公眾能夠體驗到古代生活，并深入了解終南文化。這些科技應用有助于文化遺產的保護和傳承，推動了終南文化的傳播和普及。

此外，我們應努力提升終南山歷史文化的國際影響力。通過舉辦一系列國際研討會、開展豐富多彩的文化交流活動以及策劃和舉辦各種展覽，我們能夠向全世界展示終南山所獨有的文化魅力。這些活動不僅涵蓋了學術研討，還包括了各種形式的文化交流，如藝術表演、手工藝展示和傳統美食節等。通過這些形式多樣的活動，促使終南山的獨特文化得以生動地呈現在國際社會面前。這種文化的互動和交流，不僅可以增進各國人民之間的友誼，也必將為全球文化的多元共融與和諧發展做出積極的貢獻。

參考文獻：

①陜西終南學社編，終南文化通論[M].陜西人民出版社.2020.第2—32頁.

②劉康樂著,終南仙境叢考.三秦出版社.2024.

本文為2022年國家社科基金項目“陜西道教史”（項目編號：22XZJ007）的階段性研究成果；陜西省社會科學聯合會“2024年度陜西省秦嶺（終南）文化重大研究項目”——“終南山道教史跡考”（立項號：2024HZ0515）的階段性成果。

原標題：《關于“終南文化”價值理性挖掘與創新性轉化的若干思考》

本文作者：

高葉青：博士研究生、西安翻譯學院教授、陜西終南學社特聘研究員，主要研究方向：陜西地方文獻整理與研究。

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