走進“走西口文化展”，打開呼和浩特歷史畫卷

作者/孫樹恒

一、集體記憶，集體認同的走西口文化的生成邏輯

昨天下午，是一個陽光暖煦卻仍帶著絲絲寒意的春天，我走進了將軍衙署博物院，與 79 位將軍周旋以后，與將軍衙署博物院古建筑專家張曉東老師切磋交流了詩詞創作，又參觀了“走西口文化系列展”。一跨進展廳，時光仿若被一只無形的手撥回了數百年前，濃厚的歷史氣息，將我拉回了那段波瀾壯闊的走西口歲月。

展廳里，文字如沉默卻有力的史官，靜靜訴說著走西口的緣由與歷程。自然災害的肆虐、土地的貧瘠，讓無數中原百姓背井離鄉，向著未知的西口外尋找生機。那些密密麻麻的文字，記載著人們的離散與掙扎，也記錄著一代人的堅韌與不屈。

旁邊的照片雖已泛黃，卻定格了往昔的畫面，走西口的人們或推著獨輪車，車上載著簡單的家當；或牽著瘦骨嶙峋的牲口，眼神中滿是對未來的迷茫與期待。每一張照片背后，都是一個鮮活的生命，一段難以磨滅的記憶。

而實物的陳列，更是讓那段歷史觸手可及。粗糙的農具，那斑駁的家具…藏著多少個寒風刺骨的夜晚；破舊的行囊，不知承載過多少游子的鄉愁與希望。凝視著這些物品，仿佛能感受到先輩們手心的溫度，能聽到他們在漫漫長路上的嘆息與低吟。

在展廳的顯眼處，“塞上風光無限好”六個大字，它們飄逸靈動、遒勁有力，每一筆每一劃都像是在訴說著走西口人在這片土地上的奮斗與收獲。這不僅僅是書法藝術的展現，更是呼和浩特這座城市的精神寫照。走西口的人們來到這里，與當地的文化相互交融，碰撞出了璀璨的火花。他們帶來了中原的農耕技術、手工技藝，也吸收了草原的游牧文化、民俗風情。這種兼容并包，讓呼和浩特逐漸成為了一個多元文化匯聚的地方，充滿了自信與大氣。

走西口文化的生成，是集體記憶的沉淀。一代又一代的走西口人，將自己的經歷、故事口口相傳。從出發時的不舍，到路途中的艱辛，再到在西口外的扎根與發展，這些記憶在家族、在村落中不斷延續。在年復一年的講述中，走西口不再只是個人的經歷，而是成為了整個群體共同的記憶。

走西口文化也是集體認同的產物。走西口的人們來自不同的地方，但在共同的遷徙與奮斗過程中，他們形成了一種強烈的認同感。

走西口文化就像一部宏大的史詩，每一個字、每一個音符，都跳動著先輩們的脈搏。它是集體記憶的寶庫，也是集體認同的紐帶，集體認同的走西口文化的生成邏輯。

二、時間為軸， 展現走西口文化在呼和浩特的脈絡

首先映入眼簾的是一段關于走西口起源的介紹。原來，走西口的故事萌芽于明嘉靖早期。那時，作為走西口得名源頭的“殺虎口（堡）”還未誕生，直至嘉靖二十三年（1544 年）它才修建而成，而這距離明朝滅亡恰好100年。在嘉靖初年（1522 年）左右，草原英主俺答汗進入豐州灘，也有說法是嘉靖八年（1529 年）前后，無論確切年份如何，都為走西口文化的誕生埋下了最初的種子。

沿著展廳的路線前行，我開始了解到走西口的大規模遷徙。學術界對于走西口的原因眾說紛紜，普遍認為與“康乾放地”、災年逃荒以及“借地養民”有關。但也有不同的觀點，康乾年間的西口外放地和農業墾殖，似乎只是為了解決軍糧就近供給的問題，與逃荒和“借地養民”并無關聯，而且清史中的“借地養民”與歸化城（今呼和浩特）土默特二旗以及察哈爾八旗并無關系。這些不同的解讀，就像歷史的迷霧，讓走西口的故事更加引人入勝。

在歷史中，走西口的人們一批又一批踏上這片土地，在陰山、黃河、敕勒川一帶安家立業，生產生活，這些自然景觀不僅賦予了這座城市獨特的地理風貌，更鑄就了它蒼遠、旖旎脫俗和清幽雅逸的文化性格。

在展覽中，通過一個個可感可知的經典意象，我仿佛看到了那些歷史的片段：走西口的人們在黃土地上艱難前行，在草原邊搭建起自己的家園；他們與當地牧民一起放牧、耕種，共同創造著新的生活。

走西口文化，從最初的人口遷徙，逐漸演變成一種獨特的文化現象。它不僅是呼和浩特這座城市文化的重要組成部分，更在歲月的沉淀中升華，為鑄牢中華民族共同體意識的象征。它見證了不同民族、不同地域的人們相互交流、相互融合，共同創造美好生活的歷程。

三、走西口文化的內涵與特征，與農耕文化和游牧文化融入呼和浩特

參觀走西口文化展覽，像是一座時光的寶庫，收藏著呼和浩特的過去，也蘊藏著走西口文化的豐富內涵。

當我們將目光聚焦到人與城的關系時，走西口文化在呼和浩特這座城市的發展歷程中扮演著至關重要的角色。走西口的人們，從四面八方匯聚于此，他們帶來了中原地區的農耕文化。那熟悉的農耕技藝，在這片土地上生根發芽。人們開墾荒地，播種希望，將一片片荒蕪變成了生機勃勃的田野。同時，呼和浩特原本就有著深厚的游牧文化根基。遼闊的草原，逐水草而居的生活方式，構成了游牧文化獨特的風景線。走西口的人們與當地的游牧民族相互交流、相互學習，農耕文化與游牧文化在這里激烈碰撞又完美融合。

呼和浩特的方言便是這種文化融合的生動體現。那些獨特的方言詞匯，既有農耕文化中對土地、勞作的獨特表述，又帶有游牧文化中對草原、畜牧的特殊稱謂。

在參觀展覽時，通過有趣的互動環節，我沉浸式地感受著這些方言背后的萬千世界。聽見"圪蹴""機迷"“咬喃”…這些土腥味兒的詞兒，每一個方言詞匯，都像是一把鑰匙，打開了一扇通往過去的門，讓我看到了不同文化在這里交融的痕跡。有些方言幽默風趣，引得參觀者忍俊不禁，在歡笑中，大家對呼和浩特的文化有了更親近的感受。

展廳里，一張張老照片也吸引著我的目光。這些照片中有大量和呼和浩特有關的人物與故事，他們或是走西口的移民，或是當地的原住民，每一張面孔背后都有著一段不為人知的歷史。這些照片為后世研究呼和浩特提供了珍貴老照片上穿長袍的掌柜在歸化城街市撥算盤，氈帽商隊卸下磚茶與布匹，換來皮貨與鹽巴，駝鈴搖醒的黎明里，山西梆子與漫瀚調在晨霧中交織成河。那些被西北風磨出包漿的方言，在茶館酒肆發酵成新的韻腳，像黃河水裹挾著黃土與草屑，終成渾厚的敕勒川。

蒙古長調與二人臺在這里水乳交融。原來文化從來不是標本，是永不停歇的季風，在農耕的壟溝與游牧的草浪間來回奔涌。看到了不同文化背景的人們在這里共同生活、共同奮斗，逐漸形成了這座城市獨特的文化氣質。

將走西口文化放在中華民族的視野中考量，它更是中華民族多元一體格局的生動例證。走西口文化的內涵，不僅包含了遷徙、奮斗、融合，更體現了中華民族堅韌不拔的精神和強大的凝聚力。它是不同地域、不同民族文化交流的結晶，彰顯了中華民族文化的博大精深。

四、在“共通、共情、共創”中彰顯走西口文化魅力

走西口文化展覽中，錯落擺放的一件件老物件，有古樸的家具，帶著歲月打磨痕跡的農具，還有那些充滿生活氣息的生活用品。它們安靜地陳列在那里，卻仿佛在輕聲訴說著往昔的故事。這些看似普通的物件，是走西口文化最真實的見證者，它們串聯起了先輩們的生活片段，也在無形中搭建起一座與觀眾共通的橋梁。無論來自何方，無論有著怎樣的背景，當我站在這些物件前，都能從中找到生活最本真的模樣，感受到那份對生活的熱愛與執著，這便是共通的力量。

隨著腳步的移動，我仿佛走進了一幅徐徐展開的民俗畫卷。展覽精心編排了一幅幅老照片，與生產用具和生活用品，真實的生活場景在這里逐一呈現。破舊的土坯房里，簡單的桌椅擺放整齊，墻上掛著的老照片泛著微微的黃色，那是一家人生活的記憶。屋外，擺放著的農具，讓人聯想到田間勞作的場景，汗水滴落在土地上，澆灌著希望。這些場景讓我深深共情，我似乎能感受到走西口的人們在這片土地上經歷的艱辛與不易，也能體會到他們在困境中相互扶持的溫暖。每一個細節，都觸動著內心最柔軟的地方，讓我對走西口文化有了更深層次的理解和感悟。

在這個過程中，走西口文化不再是冷冰冰的歷史，而是在我們的共同參與下，煥發出新的活力。

沉浸在這個展覽中，我仿佛穿越回了過去，再次感受著呼和浩特曾經的走西口的人們在這里扎根、繁衍，他們帶來的文化與當地文化相互交融，形成了獨特的地域文化。

而這場展覽，通過共通、共情、共創，讓這份文化魅力得以充分彰顯。它讓我明白，文化不僅僅是歷史的沉淀，更是連接過去、現在與未來的紐帶，激勵著我們在傳承中不斷創新，在創新中延續文化的生命力。

（作者檔案：孫樹恒，筆名恒心永在，內蒙古奈曼旗人。蒙域經濟30人專家組成員，呼和浩特市政協智庫專家。中國金融作家協會會員、中國散文家協會會員、 內蒙古作家協會會員、內蒙古茶葉之路研究會副會長，內蒙古詩書畫研究會高級研究員兼副秘書長，內蒙古大盛魁公司文化顧問）