《赤峰金銀器》概述-----邵國田

《赤峰金銀器》

本書所收錄的赤峰地區出土的青銅時代至元代金銀器，系各級博物館和文物考古管理部門藏品中的一部分精品。

金銀稀有而珍貴，有較強的抗氧性和穩定性。金銀器的使用和發展是衡量社會發展的標尺之一。人類在距今約6 000年以前，就已經掌握了冶煉和鑄造金銀的技術，使用金銀器兒乎與使用青銅器同時。在我國，發現和使用金銀器也經歷了漫長的歷史過程，青銅時代只見小的金飾件出土，至戰國時代開始用作貨幣，到了唐代才發展到較高的水平，開始出現各類器皿。世界上無論哪個國家和民族,都賦予它不同于其它金屬的特殊內涵，對它的擁有，往往成了社會地位的標志和財富的象征。

赤峰地區金銀礦藏豐富，又是人類最早開發的地區之一，故冶煉和鑄造金銀器的技術也較早地出現。經考古發掘證明，距今4000年左右的夏家店下層文化時期，先民們就已經掌握了黃金的冶煉和鍛造技術。距今3000年左右的夏家店上層文化時期，出土的金器增多，出現了以馬形等動物紋飾為主的金牌飾，這說明黃金一出現便受到北方草原游牧民族的喜愛，此時的先民也熟練地掌握了黃金飾品的制作技術。隨著社會的發展，王朝的更替，民族的變遷，活動于這一地區的東胡、鮮卑、契丹、女真、蒙古等民族開拓性地推動了金銀器的生產，形成了使用金銀器的幾個高潮。創造出了獨具民族特色的金銀器，為中華民族金銀器文化增加了光彩。

赤峰地區出土的金銀器分布圖

現對赤峰地區出土的金銀器概述如下：
赤峰地區金銀器的出土情況

一、青銅時代出土的金器
這一時期出土的均為金器。時代最早的是在20世紀70年代出土于敖漢旗大甸子夏家店下層文化墓地的金耳環，是迄今同類文化的孤品，也是我國目前考古發現較早的金器之一。此件金耳環的打鍛和拋光，表明當時的人們同鑄造青銅器一樣，已經掌握了黃金的冶煉、鑄造、打鍛和拋光的一般性技術。

金馬 夏家店上層文化

金鏡 夏家店上層文化

赤峰地區出土的夏家店上層文化時期的金銀器，主要集中在寧城縣甸子鄉小黑石墓地的幾座大墓中，其中一座墓于20世紀80年代發現并由赤峰市博物館搶救清理，出土了金絲耳環、磨蚌形金飾、鳥紋圓形金牌飾等金器，其后此墓地屢被盜掘，據稱也曾鑲有松石的金面具、牌飾等出土，可惜均已流失。1986年在寧城縣小城子那斯臺又出土馬形金牌飾等，現藏寧城縣遼中京博物館。

二、東漢至魏晉時期出土的金銀器
現收錄于本書的這一時期的金器，僅有赤峰市文物店和林西縣博物館所收藏的幾件金飾件，且多為金片模壓而成。其實這一時期的鮮卑人十分喜歡使用金器，出土的數量和地點較多，通遼等地亦多有出土。在20世紀70年代初，在敖漢旗康家營子東部沙地里發現的一座鮮卑族墓中，出土一批金器，發現者送交銀行后被熔毀，重達400徐克。事后據發現者介紹，為動物紋金牌飾，并鑲有寶石。同墓出土的鎏金牌飾，步搖冠上的桃形鎏金銅葉片等，說明鮮卑人已經熟練地掌握了鎏金技術。在這一階段，赤峰市博物館收藏兩件對獸紋金牌飾，其后又在松山區收繳一件鹿紋金牌飾。2005年，赤峰市博物館在發掘敖漢旗下洼鎮粉房營子鮮卑墓地時，出土由金片作成的金飾一件。

雙馬紋金牌飾 鮮卑文化

此時期開始鑄造銀器。巴林右旗博物館收藏一件大口外疊唇溜肩深腹銀罐，器形特征酷似鮮卑文化的大口夾砂陶罐，本書收錄時依據此銀罐的器形定為鮮卑文化。此罐為模鑄，器表拋光。如果斷代無誤，此銀罐則具有很重要的學術價值，是這一地區迄今發現使用白銀制作容器的開端。

神獸紋金牌飾 鮮卑文化

三、唐代出土的金銀器

唐代 舞獅紋金牌花銀盤

唐代 摩羯紋金牌花銀盤

（一）哈達溝窖藏
1976年，喀喇沁旗龍山鄉牛頭溝門村哈達溝窖藏出土6件金花銀器，其中盤4件、壺1件、
瓶1件。
（二）城子窖藏
1979年，松山區城子鄉窖藏出土金花銀器3件，為雙魚形提梁壺2件，馬蹬式雞冠壺1件。

唐代 雙魚形金花銀壺

（三）李家營子墓葬
1974年，敖漢旗敖潤蘇莫蘇木李家營子墓葬出土銀器5件，其中的銀匙在征集時被保存者遺失，其徐為壺、盤、杯、長杯各1件。1975年在相距不遠的地方又出土金帶具90徐件，均系兩條帶子上的帶飾。
（四）太平營子墓葬
1981年，敖漢旗四道灣子鎮太平營子被盜掘唐代中晚期墓一座，出土了具有突厥風格的扳指銀
壺1件及一條金帶上的部分帶銬和飾件。

唐代 銀壺

以上四批金銀器中的前三批的資料已發表，太平營子墓的資料在《敖漢文物精華》一書中公
布了一部分。

唐代 猞猁紋粟特銀壺

唐代 舞獅紋鎏金銀盒

唐代 金花銀渣斗

四、遼代出土的金銀器

遼代 摩羯紋金耳墜

遼代 鎏金銀虎

遼代鎏金銀鹿

遼代金銀器的出土地點遍布赤峰地區，重要者有以下幾批：
（一）寶山1號墓
1993年，阿魯科爾沁旗東沙布爾臺鄉寶山1號遼墓被盜掘后，追繳金絲花飾1件，清理出土金環2件，金絲編織的金飾1件。此墓為天贊二年（923年）修建，是迄今所發掘的遼建國后紀年最早的墓葬。

（二）耶律羽之墓
1992年，阿魯科爾沁旗罕蘇木蘇木耶律羽之墓被盜掘后，該旗公安局追繳墓中出土的金銀器40徐件。主要有生活用具和馬具，包括雙魚鴻雁紋五曲金碗、孝子圖折肩鎏金銀壺、高士圖七棱鎏金銀杯、雙鳳紋五曲鎏金銀盤、雙鴛鴦團花鎏金銀盂、“萬歲臺”龍紋鎏金銀硯臺、雙獅紋菱弧形鎏金銀盒、摩羯紋鎏金銀碗、綬帶花結亞字形鎏金銀盒等。出土墓志有遼太宗會同四年（941年）的紀年，可知這是一座遼代早期墓葬，僅晚于寶山1號遼墓十八年。
（三）水泉遼墓
2000年，敖漢旗薩力巴鄉水泉1號遼墓被盜掘后，該旗文物部門進行清理，發現纏枝牡丹花紋鎏金銀捍腰殘件，突厥式鎏金銀帶銬及銀碟、盤的殘件，后又追繳雙風紋鎏金銀帶、銀執壺、銀溫碗、摩羯形金耳墜等數件，其中一件殘器上刻有胡人頭像。根據出土的胡人樂舞紋玉帶、金耳墜、邢窯瓷器等資料分析，又依據這批金銀器中的一部分與耶律羽之墓出土的相似的特點分析，此墓應是早期遼墓。
（四）大營子贈衛國王駙馬姿姑墓
1953年，松山區大營子遼贈衛國王駙馬墓出土金銀器皿及各種飾件100多件。其中馬具有雙龍紋和雙鳳紋鎏金銀鞍橋、鹿紋和龍紋馬具鎏金帶飾、纏枝鳳紋和纏枝鹿紋鎏金銀纓罩、纏枝牡丹紋鎏金銀鈴等；器皿及裝飾品有團龍紋鎏金銀高足杯、團龍紋鎏金銀缽、綬帶花結紋銀盞托、銀畫、提梁銀罐和纏枝花紋金帶飾、雙鳳紋鎏金銀牌飾等。從出土墓志得知，此墓修建于遼穆宗應己歷九年（959年），屬遼代早期墓葬。

遼代金盞

遼代 雙鳳紋鎏金銀捍腰

（五）沙子溝遼墓

1982年，散漢旗沙子溝1號遼墓中，出土了卷草紋突厥式鎏金銀帶銬和金耳墜等，從出土器
物和墓葬形制觀察，此墓與松山區大營子遼駙馬墓的年代大體相當，為早期遼墓。
（六）花根塔拉遼墓
1988 至1989年，在阿魯科爾沁旗扎嘎斯臺蘇木花根塔拉發現的遼墓中，出土大批金銀器，主要是食具和飾件，如鴻雁紋扳指鎏金銀杯、鴻雁蕉葉紋五曲扳指杯、提梁鎏金銀罐、人形金飾、海東青金牌飾等。墓葬未能清理，形制不明。現存阿魯科爾沁旗博物館的這批金銀器為后收繳的，從器形、紋飾、工藝上看，此墓修建年代應為遼早期至中早期。
（七）哈魯遼墓
2000年，巴林右旗洪格爾蘇木哈魯發現一座遼墓，當地公安局收繳了該墓出土的一批金銀器，其中有立鳳紋盾形金戒指、樂舞紋八棱扳指鎏金銀杯、摩羯紋銀托盤等，有些器形和耶律羽之墓出土的同類金銀器相似，此墓修建年代應晚于耶律羽之墓，即遼中期偏早。
（八）二八地遼墓
1966年，克什克騰旗二八地1號遼墓出土了幾十件金銀器，以食具和飾件為主。刻有“大郎君”銘文的折肩罐、五角星紋扳指銀杯、團鳥小簇花紋五曲銀籃及銀鞍橋飾、銀纓罩等。原報告的作者認為此墓修建年代為遼代早期，有學者認為是遼中期偏早。
（九）和布特哈達遼墓
1985年，巴林右旗巴彥爾燈蘇木和布特哈達遼墓中出土金銀器十徐件，以裝飾品為主，有團花紋金鏈盒、迦陵頻伽紋金耳墜、鏨花鎏金銀筒、金珠、瓔珞、鳳紋鎏金銀鞍橋、鳳紋山字形筒式鎏金銀冠等，此墓為遼中期修建。
（十）英鳳溝遼墓
1988年，敖漢旗英風溝7號墓出土了大量銀器，有鏤空立風紋高體鎏金銀冠、鎏金銀面具、鎏金銀瓔珞、鳳紋和菊花紋鎏金銀帶具、雙風戲珠紋鎏金銀鞍橋、契丹文銀碗、契丹文束腰銀盤、鎏金銀碗、風字形銀硯及銀筆筒、銀則、銀箸等。從墓葬出土的綠釉雞冠壺等器物看，此墓侶建年代與遼陳國公主墓的年代大體相當，屬中期遼墓。該墓是迄今赤峰地區唯一一座經考古工作品清理而未被盜掘的遼代大型多室墓葬，出土器物均保持原位。
（十一）解放營子遼墓
1970年，翁牛特旗解放營子1號遼墓出土十兒件銀器，擺放在供桌上的有五曲銀碗、折本餐
紋折肩罐、四曲海棠形盤及十五曲銀纓罩。墓葬相對年代為遼中期至道宗初年。
（十二）慶州遼釋迦佛舍利塔出土的佛教銀器
1989年，在維修巴林右旗遼慶州釋迦佛舍利塔時，在塔剎內發現了大量遼代佛教珍貴文物。其中有金銀器12件，包括鎏金銀舍利塔、長頸舍利銀瓶、“千年萬載”銘銀匙、六曲銀碟、小銀碗、銀板及金板經咒等。通過建塔銘文和鐵板銘文記載，可知這批銀器為遼興宗重熙十八年（1049年），屬遼中晚期器物。
（十三）友愛窖藏
1978年，在巴林右旗白音漢蘇木友愛村發現一處遼代窖藏，出土銀器20徐件，有折枝牡丹花紋八梭銀執壺、雙魚團花紋海棠形銀盤、柳斗形銀碗、五瓣花形曲口銀碗、芙蓉花紋曲口銀碗、復瓣仰蓮紋銀碗、折枝牡丹花紋八棱銀溫碗等。從器形紋樣看，屬遼晚期器物。
除以上出土的這13批重點金銀器之外，赤峰地區還有一些零星出土的金銀器，如遼上京城址內及城周邊出土過契丹文和漢文的遼代銀幣，漢城城址內窖藏出土過等、則等銀器，20世紀70年代，在喀喇沁旗馬鞍山鄉吉旺營子遼墓中出土過金手鐲和金耳墜，赤峰市文物店還收購一件鎏金銀鳳釵等。

遼代 鎏金銀覆面

五、金代和元代出土的金銀器
金代的金銀器出土很少，僅于1979年在克什克騰旗宇宙地鎮馬蹄營子、1984年在克什克騰旗土城子鎮葦塘溝的兩批窖藏中出土4件銀器，均為食具，其中執壺1件，銀盤3件。因在盤中發現一枚大定年號的銅錢，故可定為金代銀器。

元代 高足杯

元代 雕花金馬鞍

元代 十字花紋錦盒

到了元代，則有大量金銀器發現。以敖漢旗為例，在20世紀70至80年代間，即發現7處窖
藏和一處墓葬，出土有各類金銀器200徐件。出土情況簡介如下：
（一）寧昌路窖藏
1974年，在敖漢旗瑪尼罕鄉五十家子元代寧昌路城址發現一處元代窖藏，出土銀器18件和“至大元寶”金幣一枚，有銀器有碗2件、銀牌飾1件、銀項圈3件、銀環1件、銀鐲2件和銀飾件等。
（二）南大城窖藏
1976年，敖漢旗四家子鎮南大城農民在平整土地時發現窖藏一處，出土金銀器8件，均為飾件，其中獅子銜綬帶繡球紋銀帶扣1件、雙龍壯丹花紋金釵1件、樹冠形銀柄金花簪1件、風紋
銀簪1件、銀耳勺2件、小金簪1件。此外，還出土銀臂鐲1副。
（三）太吉合窯窖藏
1981年，在敖漢旗克力代鄉太吉合窯發現一處窖藏，出土金銀器30徐件，其中折花牡丹紋加龍紋和鴛鴦紋帶具一套，金簪、銀簪、釵、耳環、臂鐲等十徐件，“至正十年”銘文的銀鋌殘塊1塊，臂鐲2副。
（四）盛家窩鋪窖藏
1983年，在敖漢旗新窩鋪鄉盛家窩鋪發現一處窖藏，出土銀器8件（套），其中刻龍紋盤1
件、素面盤2件、云首刻牡丹花紋杯1件、帶具1套、鐲3件。
（五）三家窖藏
1984年，在敖漢旗南塔鄉三家村發現一處窖藏，在一個銅玉壺春瓶里裝有金銀頭飾20徐件，
均為簪、釵之類。
（六）新丘窖藏
1984年，在敖漢旗敖吉鄉新丘村發現一處窖藏，出土銀器7件，其中龍首杯2件、云首杯2
件、小銀杯1件、云紋扳指1件、銀鋌1件。
（七）東大溝窖藏
1985年，在敖漢旗木頭營子鄉東大溝村發現一處銀器窖藏，出土大銀碗2件。
（八）朝陽溝墓葬
1980年，在敖漢旗下洼鎮朝陽溝發現墓葬一座，出土大量金銀器，主要為飾件，較重要的有
龍紋金冠、金佛、金盒、木胎包銀碗、銀牌飾等。
此外，還有一些零星發現，如1973年敖漢旗雙井鄉四棵樹村征集的鑲嵌寶石金花飾、刻花銀杯，寧城縣三座店鄉于20世紀70年代出土雕花金馬鞍飾，巴林右旗博物館收藏的云柄四曲口刻花銀杯，赤峰文物店收購的金簪、釵等。

赤峰地區出土金銀器的學術價值
由于金銀的珍貴，故歷來為人們所追求。盜掘墓葬面獲得金銀珠寶，是自古以來是那些盜掘者的主要途徑和目的。在朝代的更替時，這種盜掘便更加頻繁，因為后朝總是懷著對前朝的報復及對金銀的貪欲，有組織或無組織地盜掘前朝大墓。比如，在女真人推翻遼王朝時，包括皇陵在內的一些大墓多被盜擾，許多金銀財寶被盜掘一空。以遼耶律羽之家族墓地為例，那里分布著20徐座大墓，后經發掘證實多已被金兵盜掘，僅存的耶律羽之墓可能是金兵挖錯了位，誤將享殿當作耶律羽之墓而盜掘，故使這座墓保存至1992年。被盜掘后出土的金銀器盡管已經收繳入館收藏一部分，其數量也很可觀，但這絕非墓中隨葬品中金銀器的全部。

進入20世紀90年代以來，因盜墓猖狂，又有一大批出土的金銀器流失，有的流向國內大博物館，有的為私人收藏，有的甚至流向國外。應該說，迄今赤峰地區的各級文博部門所收藏的金銀器僅占近年來出土金銀器中的一小部分。
建國以來，經赤峰地區各級文博部門考古工作者的努力，發掘出土一批金銀器，并將流散于民間的部分金銀器征集入館收藏。盡管這不是出土的全部，會對研究和分析帶來一定的困難，影響研究的準確性，但仍引起了海內外學術界的廣泛關注。如喀喇沁旗銀器、李家營子金銀器、城子窖藏銀器等幾批唐代金銀器，遼贈衛國王駙馬墓金銀器、耶律羽之墓金銀器、友愛密藏銀器、慶州釋迦佛舍利塔金銀器以及敖漢旗幾批遼代金銀器等等，資料一經發表，均為諸專家視為研究的主要對象。除一些研究性文章外，對赤峰地區出土的唐代和遼代金銀器的研究成果，集中表現在孫機先生所著的《中國圣火》、齊東方先生所著的《唐代金銀器研究》、朱天舒女士所著的《遼代金銀器》等專著中。尤其是《遼代金銀器》一書所收錄器物中約三分之一出土于赤峰地區，著者對這部分金銀器作了系統的分析。
目前，學術界對赤峰地區出土的金銀器的討論，盡管存在一些分歧，但對其學術價值的認識是一致的，即這批金銀器對探討各時代的社會狀況、經濟文化、精神世界諸方面都具有特殊的歷史、科研、藝術價值，是反映各時代物質和精神方面最精彩的實證。現就有關問題再作如下探討：

一、關于青銅時代金器
青銅時代出土的只是小金飾件。寧城縣甸子鄉小黑石溝墓中出土成組合的金飾件，表明這些墓的墓主人不僅生前富有，而且社會地位很高。在同類文化的墓葬中，這樣成批地出土金器，也僅見于小黑石溝墓地，以此亦可證實小黑石溝一帶是夏家店上層文化的中心地區，這些大墓的墓主人應是當時的部落酋長或首領，因為只有部落酋長或首領一級的人物，才有佩戴金飾件的資格。些時出土的金器中，有兩件最引人注目，即馬形金牌飾（CJ002）和鳥紋圓形金牌飾（CJ005）均用純金鑄成。馬呈蹲踞狀回首豎耳，圓目有孔，背面有橋形鈕，可佩戴，制作精巧，形象生動傳神，充分顯出北方民族的尚馬、愛馬習俗，同時體現了發揚駿馬精神是他們永遠的追求。后者為圓形，邊鑄聯珠鏤空鳥紋，飾以聯珠紋，使人們很容易聯想到聯珠紋這種常出現在中亞、西亞金銀器上的紋飾，早在西周至春秋時代，就傳播于歐亞大陸草原地帶的東端——赤峰地區。所謂草原絲綢之路，即在此時通過騎馬民族移動的快速性，已經開通并活動頻繁。距今3000年左右的草原游牧民族不僅在制造金器方面吸收了西方文化因素，且得以創造性地發揮。
我們還可以從圓形金牌飾（CJ005）得到同樣的啟示，它極似西方的徽章式紋樣，緣部為一匝聯珠紋，利用透雕式鏤空，突顯緣部二方連續的鳥紋。這種造型和紋飾常見于后來的波斯薩珊王朝的金器和貨幣上，是很普遍的紋樣。

二、關于唐代金銀器
除了敖漢旗李家營子金銀器、喀喇沁旗窖藏銀器的時代有了定論外，爭論較大的是城子鄉出士的3件銀器（CJ025-CJ027）的年代問題。最早報道這批銀器的張松柏、宋國軍兩位先生將其定為唐代，或為奚族使用的輸入品，或為移居營州的波斯工匠生產的。李逸友先生依據銀雞冠壺口部的形制與呼斯淖所出土的陶雞冠壺相比，推斷為遼建國前的契丹族之物。朱天舒將其收錄在《遼代金銀器》一書，《契丹王朝》一書也收錄其中一件雙魚銀提梁壺。至此，這批銀器定為遼早期似成定論。
我們從遼早期的大量成組出土的金銀器中，尚未見到與這3件銀器相似的器形。就以雞冠壺而論，城子鄉出土的這件金花銀雞冠壺（CJ027）確實與后來的皮囊式陶、瓷雞冠壺（或稱為“馬蹬壺”）相似。遼代的陶、瓷器仿金銀器者不僅僅是雞冠壺一種，如鳳首瓶、長頸瓶、溫碗、執壺、盞托、碴斗等器皿，均為仿金銀器而制作的。其實，李逸友先生所指的是遼建國前這樣一個較寬泛的時間概念，并未注明哪一具體的階段。我們知道，耶律羽之墓出土如此多的金銀器皿，唯不見有金、銀雞冠壺，卻出土瓷雞冠壺，說明仿制金銀雞冠壺在遼建國之前以陶質為主，建國之后則已燒造瓷質雞冠壺。仿金銀雞冠應經過一個很長的過程，故此銀雞冠壺不能作為的斷代依據。

此次編錄中，將這3件銀器定為唐代，除依據張松柏等先生的觀點外，主要看器物本身的特征，如雙魚（或稱摩羯）壺的器形特征以及紋飾等極具唐代風格。
那么，在契丹腹地為何出土兩批唐代銀器窖藏呢？而且喀喇沁銀器中的“劉贊銀盤”（CJ014）銘文所記載是地方官進貢于朝廷的重器，這樣大而貴重的銀器不要說在中原地區，即便是唐的京畿地區西安也未見出土。窖藏是動亂年代的一種特殊的社會現象，在太平盛世時，很少會有人把好東西埋在地下藏起來。特別是喀喇沁旗銀器，在埋藏之前尚將器物砸扁，其目的就是便于攜帶和埋藏。這應該與唐末五代時契丹勢力向中原地區推進有關。這兩批金銀器又是何時埋入的，發現時由于均屬工程動土時偶然遇到，失掉了地層關系，很難作出準確判斷，大體推斷應是遼建國前埋入的。

當然，也不排除另外的一種可能，即在唐時，有永樂、燕郡、東華、靜樂四位公主先后下嫁給契丹首領，又有固安、東光、宜芳三位公主下嫁給奚族首領，必然隨之而帶來唐朝的銀器（如喀喇沁銀器），或公主下嫁隨之而來的工匠們制作的銀器，尤其城子鄉出土銀器的器形，在中原地區也很少見到。雙魚扁壺僅見于喀喇沁旗銀器窖藏，扁體的馬蹬壺僅見于何家村出土一件舞馬紋提梁扁壺。隨公主下嫁到契丹的工匠們，除了按著他們的記憶去制造銀器外，還結合他們所見到的已在契丹地區使用的西方銀器，創造出新的器形來。還有一種可能，即中原大臣向皇帝進貢后皇帝有轉贈契丹王公貴族……，諸多可能都有待今后研究考證。

李家營子金銀器（CJ018-CJ024）出土至今的30徐年間，學術界尚未減弱對其的關注程度。這是因為它們來自西方，而且成組出土，是迄今在我國北方發現的唐代與西方文化交流相關實證的最東邊的出土地點。因此，在器物的年代、產地、為何出土于這里等問題展開討論一直未停。最初，學術界認為這是古波斯薩珊王朝的制品，報道時也將之定為遼代早期。在以后的討論中，學者們的意見趨于一致，認為這是一批相當于我國唐朝時的粟特和突厥制品。但后來又有學者認為.那批銀器相當于唐代，而那批金帶具則是遼代的制品，朱天舒女士就持此說。現在，我們再回頭看原報告發表時的資料，這批金銀器均是出土一兩年以后，才由該旗的文物工作者在牧民家征集的，出土位置也是根據當年發現者的記憶在現場指認的，并未經清理發掘。這一不準確的結果，便給這批金銀器的研究帶來困難和誤導。
后來，在清理太平營子唐代墓時，我們發現，這座墓不僅出土了金帶具等裝飾品，同時還出土了陶器、銀器等生活用具。那么，李家營子出土的金帶具和銀食具是否也屬于同一座墓的隨葬占呢？從太平營子墓葬得到的啟示是，李家營子的金銀器應是一座墓的隨葬品，而不是如原報導的嚴座墓，這符合一般的隨葬規律。即那5件銀器與金帶具是一組器物，兩套金帶具分別屬男女墓主四的帶飾，而銀器則是他們的生活用具。如果以上分析無誤，那么，李家營子的金銀器屬于同一時祈福之用，出土于何地尚待考定，有學者認為出于河北涿州，只是根據器銘而定。金銀器刻文中有一器物編號達97號，說明當時使用金銀器祭祀之盛，厚葬之風仍不見弱。
這就是早期的墓葬中隨葬金銀器較多，而且集中出土于皇族、后族墓中的主要原因。

2、隨葬有金銀器的墓多出在赤峰北部
根據皇陵以及耶律羽之墓、寶山1號大少君勤德墓等陵墓的分布情況，現在有理由認為，皇族中大部分成員死后葬于大興安嶺西端的山之東南麓，在赤峰境內便是今阿魯科爾沁旗、巴林左旗、巴林右旗等北部旗縣，而如敖漢旗、喀喇沁旗雖也有耶律氏墓出現，但均不是皇系主支，屬于旁系。松山區、寧城縣、翁牛特旗均發現的蕭氏墓，為后族的家族墓地的分布區。其中盡管也有如大營子駙馬墓出土的金銀器，但他是死后封王，有其特殊性，是王一級的墓。總之，處于從屬地位，故出土的金銀器也較少。
金滅遼時，是從北向南進攻的。包括皇陵在內的一些皇室家族的墓群由軍隊組織盜掘，也主要集中于北部。后來金朝統治者雖下令禁止，但仍有民間盜掘現象，故遼墓有十墓九空之說。遼墓厚葬，也是歷史上、近代不斷盜掘的主要誘因。根據近年的報道，現代所盜或由考古發掘出土金銀珍寶的也集中分布于興安嶺西端東南側，這一帶即今內蒙古東部的幾個盟市。

3、早期與中晚期出土器物上的變化。
（1）早期和中期，金銀器出土于墓葬，中期以后見于窖藏和佛塔。
（2）早期出土金器較多，尤其是飲食器具居多，而中晚期銀器較多。中晚期金銀器主要用在喪葬上，即為隨葬專門制作的冥器。典型的如英鳳溝7號墓出土的那套銀馬具，均由銀片模壓而成，不具實用性，是專門為下葬而制作的。

（二）赤峰地區出土的遼代金銀器的時代特征
峰地區出土的遼代金銀器的時代特點。
關于遼代金銀器的分期和演變，在《遼代金銀器》一書中，已有詳盡的分析。現只概述嘗1、早期的金銀器極具唐代風格。以耶律羽之墓出土的金銀器為例，無論是器型還是紋飾顯緊唐器極為相似，而晚期則具宋代風格。
2、有些金銀器具有西方諸國的文化因素。赤峰出土的金銀器從器形到紋飾均可找出多修員品大營子遼駒馬墓出土的羅馬拜占廷式的團龍戲珠紋高足金花銀杯（CJ056）；阿魯科爾沁旗花思拉出土的連瓣紋扳指鎏金銀杯（CJ070），耶律羽之墓出土的鏨花扳耳鎏金銀杯(CJ038）等極具粟特把杯和多瓣紋扳指杯的情調。耶律羽之墓出土的折肩孝子圖鏨花鎏金銀壺（CJ037）則是突厥式扳指折肩罐的演變。二八地1號遼墓出土的長頸鎏金銀壺（CJ078），其底坐起凸棱，則具伊斯蘭銀壺的風格
紋飾中吸收西方文化因素則更多，如聯珠、摩羯、獅、折枝、飛天、迦陵頻伽等紋樣，見
于諸器。
遼代金銀器吸取西方文化因素應該從兩個渠道而來。一是從中原唐代金銀器中間接吸取。唐代金銀器大量吸收外來文化因素，而這些器物從中原輸入后，遼之工匠便開始仿制。另一渠道則是直接的。西域諸國通過草原絲綢之路，到遼進行貿易而攜帶的金銀器，自然會得到契丹人的厚愛，便開始仿制。即使在建國前的隋唐五代時，在今赤峰地區居住著大批粟特等西域人，他們主要從事商業活動。李家營子、太平營子出土的金銀器，多為外來品；水泉遼墓出土的胡人樂舞紋玉帶即于闐國的制品。這些西域人有他們自己的聚居區。遼建國后，在述律氏的出生地建儀坤州，有學者認為今敖漢旗五十家子城址即為儀坤州。上述幾批金銀、玉器出土地均在此周圍，可佐證這里是回鶻人的聚居地，因此建州儀坤的觀點。
我們在一些遼墓壁畫上見有西域的文化情調的陳設。遼瓷中的鳳首瓶即是仿胡瓶的作品，最典型的是敖漢旗南塔鄉下灣子5號墓墓室西壁壁畫中火盆上的鷹首胡瓶，其質地應為金、銀等金屬制品。與鳳首瓶極為相似。在出現瓷鳳首瓶之前，也應經歷仿制胡瓶的銀鳳首瓶的過程。遼時，每隔三、四年，就有西域一些國家組織的幾百人商隊來遼貿易，也定會帶來大量的金銀器，這些給遼代金銀器制作注入了新的活力。契丹又是一個很開放的、易于吸收外來文化的民族，因此，它很快崛起，金銀器的制作也達到了新的高峰。

（三）遼代金銀器的民族特點
遼代金銀器具有強烈的民族特點，這些特點的形成，與他們的生活方式、生產形式、民族習
俗和宗教信仰等有直接的關系。
契丹是個馬背民族，車馬為家，鞍具為居。他們創出的“契丹鞍”被宋人稱為“天下第一”。在遼墓中出土的契丹馬鞍具，多以金、銀、玉為飾，最精彩的當屬大營子遼駙馬墓出土的數套馬鞍具，除玉石、瑪瑙外，兩副鎏金銀馬鞍具做工精細，紋飾三層疊起，銀纓罩上的雙鳳展翅己群鹿奔騰，鞍橋上的雙龍紋在萬頃波濤中爭戲火珠，都可謂巧奪天工。
寶山1號墓的回廊壁畫上看到的馬具，其中馬鞍前橋畫有細膩紋飾，與遼駙馬墓出土的銀鞍飾上的紋飾非常相似。這座墓距契丹建國時只相差7年，說明契丹人在建國前即能制作相當精美的金銀馬鞍具了。

腰帶也是馬背民族所注重的。遼墓中除發現一批玉帶、水晶帶具外，還發現一批金銀帶具和鎏金銅帶具，有些是仿突厥的金帶具，如躁蹬帶。有些是仿唐的雙風紋鎏金銀帶。除了幾條帶具有明確的出土地點外，也有一些旗縣博物館收集了一批銀、銅帶具。契丹玉帶有鑲嵌金銀的，即“金玉結合”最獨特的金銀器當屬契丹捍腰。本書所選擇的兩件鎏金銀捍腰均征集于赤峰地區（CJ117、CJ118），出土地點尚不明確。第一次通過考古發掘出土的為遼陳國公主墓中的一組，共8塊豎立橫排的龍紋金捍腰，引起專家的廣泛關注。李逸友先生將之定為大帶的帶銬，后來的研究者也多持此說。細觀出土情況，這8塊由高向兩側漸低的金帶具是釘綴在絲帶上的，出土于公主腰部背面。2000年，清理敖漢旗薩力巴鄉水泉遼墓時，在墓主人腰部背面發現一段纏枝花紋銀捍腰，捍腰之外束玉帶，盡管此件捍腰是殘件，但出土位置明確，捍腰與玉帶的層位關系清楚。2004年，清理敖漢旗新惠鎮蒙古營子喇嘛洞梁遼墓時，又出土一件絲捍腰，中部用幾層錦做成，因殘不能見其全貌，但一側有很長的絳色絲帶，并存有束扎時的皺褶痕。現存通遼市博物館的鎏金銀捍腰亦如陳國公主墓出土的金捍腰，共9塊，中間1塊最高，兩側的各4塊漸低。

至此，現存各文博單位的金、銀捍腰共5件，絲捍腰1件。赤峰地區出土4件（含絲捍腰）。金銀捍腰按其形制可分為排方式和曲板式兩類。本書收錄的兩件捍腰均為曲板式。其中的纏枝寶相花紋鎏金銀捍腰在項春松先生所著的《赤峰古代藝術》一書中予以介紹，他在文中說此件捍腰出土于巴林左旗。這件捍腰代表了遼代捍腰的較高水平，不僅花紋細膩，而且兩側帶扣由雙排釘加固，十分清楚地交待出捍腰的系法。而另一件鳳紋鎏金銀捍腰尚屬首次發表。這類捍腰曾在朝陽地區出土過，由于其形狀如高筒形銀冠，故未能分辨出來，故誤作銀冠報導。

還有一些金銀器的器形和紋飾與遼境的地理環境和生態有直接關系。如鴻雁、鹿、天鵝、虎等動物形飾件，其創作的題材就是在遼境北部森林、草原常常出現的與契丹游牧、狩獵生活息息相關的動物群。尤其是海東青的紋樣出現在金牌飾等金器上，表現出契丹人對海東青的珍愛。有的器物鑄出單一的形體，如耶律羽之墓出土的鹿型等銀飾；有的在器物紋飾中反復出現，如雙魚、鴻雁等。這些紋飾和造型透露出濃濃的草原氣息，似乎在演奏著契丹腹地優美的自然環境的動聽樂章。

紋樣的民族特點也很突出。除諸專家分析外，我們總的感覺是細而不亂，突出主體紋飾。有學者在討論一幅金版畫時說，主體紋飾所襯出地紋應該是魚籽地一種，再加上纏枝花就造成混亂，這是最忌諱使用的。唐器可能如此，遼器卻是其紋飾特點之一。我們看遼代早期金銀器中這種作法相當普遍，即主紋隱起后，再起一層纏枝花紋，再飾珍珠地紋。這種風格一直延續到遼中期。本書所列舉的大營子駙馬墓中的銀鞍橋、纓罩等均為此紋飾格局。
鏤空出紋飾的金、銀片包在玉、水晶、瑪瑙器上，或鑲嵌于鐵器、玉器上，也是遼代金銀器花紋的特征之一。如大營子駙馬墓出的嵌銀花鐵矛和鐵馬具，花根塔拉遼墓出土的包金水晶、料瓔珞飾件，以金片鏤空出花紋后包于水晶、料管（CJ072）、墜上，做工極細，是金玉結合的佳作。如一條玉帶板的池面所鑲金片上飾隱起的胡人馴獅紋。這些均代表了遼代玉鑲金工藝的最高水平。

遼代還有在金、銀版上作畫、刻經的作品出現。早期的如大營子駙馬墓出土的雙鳳紋鎏金銀牌飾（CJ058），流傳到國外的佛教人物銀版畫。用金、銀板刻寫咒語迄今僅在慶州釋迦佛舍利塔塔剎出土。
在遼代金銀器的制作上，有學者認為，遼代尚未見到炸珠、花絲等工藝，這是掌握的資料尚不全面而得出的結論。抽絲，在遼代金銀品工藝中占有重要的部分，如裹尸葬中所用銀、銅絲編織網絡，便需要大量的抽絲。最早用金絲作成的花飾是出土于寶山1號墓的兩件金絲花飾（CJ028）。這種工藝在遼時因需要而得以加強，從而也帶動了掐絲工藝的發展。掐絲工藝在唐、宋的基礎上，遼代又有突破。
至于炸珠工藝，只在個別金器的局部見過。不過，從敖漢旗一座遼墓中出土的一件聯珠紋三彩瓷香熏得到啟示，它的紋飾就是在白釉鏤空的蘑菇形熏體上貼塑黃釉團珠，每團中心為一綠色珠，一望便知此器是仿金銀作品，遼時必有此類銀鑲金珠寶石的香熏存在。這個瓷香熏的造型極具西方文化特色，想必同樣式的金屬香熏定會使用了炸珠、焊接、鑲嵌等工藝。
遼代金銀器制作還繼承了當地的傳統工藝。如耶律羽之墓出土的半浮雕式單體動物造型飾件工藝，就是在鮮卑等民族金器傳統工藝的基礎上發展而來的。更早的夏家店上層文化的金器制品也是以他們所熟悉的馬、鹿、天鵝等為題材，模鑄成小佩件。到了鮮卑文化時期，這種工藝發展到一個新的階段，包括人物、動物等，模鑄后拋光，很少鑄后細刻，因此造型準確，紋飾凸起。鮮卑文化的金器工藝對契丹的影響應該是直接的，早期就應該有這類動物造型的佩飾出現，只是尚未發現而已。這種傳統工藝的銀飾件僅見于遼早期，中期以后則不見有器物出土。
在銀器的底部圈足等部位刻器銘和符號的作法實行于終遼一代。有刻契丹字的，如敖漢旗英風溝7號墓的束腰銀盤、銀碗均刻一行契丹字（CJ090）；大營子駙馬墓出土的雙鳳紋鎏金銀罩瓔內側也刻有契丹字（CJ064）；有刻漢字的，如克什克騰旗二八地1號墓的銀罐底刻有“大郎君”三字（CJ075）；還有刻工匠名字的，如敖漢旗水泉遼墓的帶頭上（CJ029），克什克騰旗二八地1號墓出土的銀壺的銀帶上均刻有工匠名字；有刻符號的，如敖漢旗英鳳溝7號墓出土的盤、碗.友愛窖藏出土的銀碗的底部，所刻符號幾乎是一樣的，這些器銘和符號可能是制作者的押記。

（四）遼代金銀器的使用和影響
遼代金銀器的使用十分廣泛。可分為生活用具、裝飾品、貨幣、祭器、葬具及佛教用品。生活用具中有專供契丹貴族或文人在野外繪畫寫字且攜帶方便的銀質文房四寶，如著名的“萬歲臺”銀硯和英鳳溝7號遼墓出土的銀風字硯、筆筒等。
遼代金銀器對遼瓷的影響最明顯，尤其是遼中期大量出現的三彩器，多由金銀器脫胎而來，如折肩罐、鳳首瓶、海棠形長盤、長頸瓶、溫碗執壺等，這些遼瓷的代表作，均可在金銀器中找到原型。遼圣宗、興宗禁止金銀入葬，金銀器的替代品一—三彩器便大量出品。
遼是繼唐以后又一個制作和使用金銀器的高峰期。獨具本民族特色的遼代金銀器，是中國金銀器藝術寶庫中的奇葩。

四、關于元代金銀器
繼金以后，元代又開創了赤峰地區使用金銀器的新階段。成吉思汗所屬的孛爾只斤氏部落及相關的翁吉刺部、亦乞列思部等，在中國歷史上被譽為“黃金家族”，用黃金的純正與珍貴比喻他們的尊崇、永恒和民族精神的不朽。其部落產生中的某些故事與神話，亦與金器有關。如亦乞列思部的祖先，傳說就是從一個金瓶子里生出來的，此金瓶共生了四個兒子，老二叫亦乞列思，后來，他們的后代便稱自己的部落為亦乞列思部。從這些神話中，可以看出蒙古族對金銀制品的喜愛和追求。

赤峰地區出土的元代金銀器主要有兩大類：一是酒具，二是頭飾、帶具。
以蒙古族為主體的元代北方少數民族，日常生活中有兩件事非常重要，即征戰和宴飲，這兒乎是他們生活的全部。因此，制作各種精美的酒具以滿足生活需要，便成了金銀工匠們的首要任務。這時的酒杯形制有了新的變化，敖漢旗境內幾處窖藏中均出土了同樣的酒杯，淺腹，在一側加一執柄，有龍首柄和云狀柄，柄首加環，這種設計可能出于游牧或征戰時在馬背上攜帶方便的思考。
元代的帶具較前代有所改進，講求實用與美的和諧統一。敖漢旗窖藏中所見三套帶具均由帶頭、帶扣組成，不見帶等飾物，帶頭設計極盡精細之能事，既有雙層花紋疊于一器的繁褥一類，如太吉合窯出土的透雕龍紋牡丹銀帶扣（CJ128）、又有只顯主體紋飾，地紋簡素而大氣的一類，如南大城、盛家窩鋪出土的獅紋帶扣（CJ130、CJ132)。既有如牡丹、鴛鴦、龍鳳等中國傳統紋飾，又有如獅子、迦陵頻伽等西方文化的紋飾。下洼鎮朝陽溝墓中出土的金盒的十字花形圖案則具伊斯蘭文化風格（CJ155）。朝陽溝墓出土的掐絲金花飾，敖漢旗雙井鄉四棵樹出土嵌寶石絲花金飾，均代表較高的元代工藝水平（CJ131）。
頭飾等裝飾也較前朝有很大的變化，已發現的金銀簪、釵，不僅做工精細，紋飾的題材也寬泛得多，如南方的椰樹、石榴、荔枝等，均出現在小小的頭簪上，這與元朝滅宋后，對各種工匠俘而不殺，將宋之百工移于上都、大都，專制各種器物有關。這些工匠中自然有金銀匠，元在上都專設金銀器盒局，為官廷制作各種金銀用品。工匠們將南方的景物在簪頭上表現，便在情理之中了。項飾也變得很簡單，變成了項圈。除手鐲外，還出現了臂鐲。
赤峰市各博物館收藏的元代金銀器多為窖藏，其中太吉合窯和新丘兩處窖藏均出土有“至正”紀年的銀鋌，標明這些銀器是在元代末年埋入地下的，即應該是在元、明應昌之戰的過程中，為躲避戰亂而埋入的。
元代蒙古貴族的墓葬在赤峰地區發現得不多，朝陽溝墓葬是農民種地時偶然發現的。其他地區也很少發現蒙古貴族墓葬，每發現一座墓葬，便出土金銀器，其數量和精美程度，總會使人興奮不已。元代的蒙古上層人物實行秘葬，故他們的墓葬很難被發現，在歷史上被盜掘的也很少。但是可以預知，隨著考古技術的進步，蒙元上層人物的墓葬一定會被發現和發掘，也定會出土數量可觀的金銀器皿。在歷史上，金、銀本是稀世之物，如將之制作成器，刻上花紋加以裝飾，便成了藝術品，也就有了靈氣和時代的印記。它們熠熠生輝，凝結著那個時代的藝術精華；它們閃閃發光，折射出那個時代的精神風貌。它們是固化的藝術，它們是輝煌的再現。它們當年的主人隨早已在歷史長河中灰飛煙滅，然而，如今它們重現人間，靜靜地擺放在展櫥中供人們研究和欣賞，似在向人們深情地訴說往事。本書所著錄的這批出土的金銀器，僅僅是赤峰地區先民們留給我們的文化遺產中的最耀眼、最珍貴的部分。

邵國田

邵國田：原敖漢旗博物館館長，副研究館員。曾任內蒙古自治區考古學會理事，文物鑒定專家委員會委員。現任內蒙古紅山文化學會理事。1972年從教育調到文化系統的40余年間，致力于文物保護、考古調查、搶救發掘、征集文物、籌建博物館等。

重要是在1981-1988年，組織開展了敖漢旗的文物普查，共發現各個不同歷史時期的遺址和墓地3800余處，居全國之冠，創造出普查的“敖漢模式”。其中發現的小河西、興隆洼、趙寶溝等新石器時期考古學文化以及柳南墓地、大甸子夏家店下層文化城址和墓地，填補了我國北方考古編年的空白。參加了小河沿、大甸子、興隆洼、興隆溝、撒水坡、四分地等遺址的考古發掘。主持清理了草帽山紅山文化積石冢、西山小河沿文化墓地、烏蘭堡鐵匠溝戰國墓、康家營子、北三家、沙子溝、大橫溝、英鳳溝、姚家溝、皮匠溝、下灣子、喇嘛溝、娘娘廟、七家、羊山、水泉、臺吉營子、喇嘛洞梁等遼墓百余座，揭取墓中壁畫50余幅。多次受到赤峰市和旗政府的獎勵，并分別于1986、1989、1996、1999年評為全區文物戰線先進工作者，全區思想理論戰線先進工作者，受到內蒙古黨委宣傳部和內蒙古文化廳的表彰。2002年被國家文化部和國家文物局授予國家級“文博系統先進工作者”稱號。