作者：辛會珍 編輯：馮曉暉

本系列發布九江文史類研究文章。歡迎投稿，稿件要求及聯系方式見自動回復。

百度百科搜索“鶴觀”時，僅顯示了以下三個條目：（1）漢武帝時期建于長安城西茂陵的鶴觀；（2）宋代蘇軾所建，位于廣東惠州（今羅浮山以東）的鶴觀；（3）指江西省星子縣五老峰下的白鶴觀。然而，當搜索“白鶴觀”時，全國各地眾多同名道觀紛紛映入眼簾，遠超百度百科的收錄范圍，這些道脈綿延千年，傳承不息。

如今，五老峰下的白鶴觀，歷經唐宋元明清的數次重建，又數度遭受毀壞，幾乎已無跡可尋。千年輪回之后，它依舊停留在蘇東坡筆下的描繪的“五老峰下，白鶴遺址。”這座“無觀”卻存于世的白鶴觀，究竟緣何能被銘記千年？讓我們走進歷史長河，品讀五首吟詠白鶴觀（遺址）的詩篇，探尋它千年不朽的傳奇。

Google地圖

唐建觀頗有名聲：韋江州曾留詩“寄黃、劉二尊師”

唐五代時期，廬山作為隱逸的淵藪，吸引著文人墨客來此結廬遁隱，其濃厚的宗教氛圍及多元文化的交融，深深地影響到當時文人的信仰與詩文創作。史料記載的白鶴觀為唐道士劉混成所建，唐弘道元年（683）敕建道觀，祀道家始祖老子。白鶴觀也為劉混成的修煉場地，他常常“口誦黃庭兩卷經”，頗有些聲望，有兩首唐詩也間接佐證了白鶴觀的名聲。

唐代詩人韋應物貞元元年（785）春夏寫完那首錄入當下語文課本的《滁州西澗》“野渡無人舟自橫”后，就任江州刺史，他肯定到訪過白鶴觀，其在《寄黃、劉二尊師》中寫下“廬山兩道士，各在一峰居”，后人研究黃指后來被尊為茅山宗師的黃洞元，而劉則指白鶴觀道士劉混成（玄和）。唐代詩人包佶也有詩留存。

宿廬山，贈白鶴觀劉尊師

包佶（唐代）

蒼蒼五老霧中壇，杳杳三山洞里官。

手護昆侖象牙簡，心推霹靂棗枝盤。

春飛雪粉如毫潤，曉漱瓊膏冰齒寒。

漸恨流年筋力少，惟思露冕事星冠。

宋留遺址 “觀棋”語，勝固欣然，敗亦可喜，俗世哲理驚千年

到了北宋，白鶴觀的地位在廬山文化中得到了進一步鞏固。蘇轍在《游廬山山陽七詠·其七·白鶴觀》中留下詩篇，使其成為廬山道教文化的重要象征。一眾文壇巨擘相繼題詠，其中最著名的當屬黃庭堅的《白鶴觀》和秦觀的《白鶴觀》。

蘇轍像 圖源：維基百科

黃庭堅的詩描繪了白鶴觀昔日的輝煌與當時的衰敗，他寫道：“復殿重樓墮杳冥，故基喬木尚崢嶸。銀河不改三千尺，鐵馬曾經十萬兵。”然而，真正讓這一片殘存的白鶴遺址驚艷千年、流傳至今的，是蘇東坡晚年回憶往昔時寫下的《觀棋》。

紹圣五年（1098），蘇軾被貶至儋州，在艱難流離的晚年，他以觀棋自遣。一次，他在閑暇時觀看幼子蘇過與儋州太守張中有對弈，蘇過屢屢落敗，卻依然怡然自得，從不因失敗而氣餒。此情此景讓蘇軾回憶起當年在千里之外的白鶴觀遺址觀棋的舊事。彼時，白鶴觀庭院幽深，長松蔽日，風清日麗，靜謐之中，“不聞人聲，時聞落子。”正是在這樣的氛圍里，他頓悟棋道與人生，寫下那句千古名言：“勝固欣然，敗亦可喜！”這份從容與豁達，驚艷千年。

觀棋

蘇軾（宋代）

予素不解棋，嘗獨游廬山白鶴觀，觀中人皆闔戶晝寢，獨聞棋聲于古松流水之間，意欣然喜之，自爾欲學，然終不解也。兒子過乃粗能者，儋守張中日從之戲，予亦隅坐，竟日不以為厭也。

五老峰前，白鶴遺址。

長松蔭庭，風日清美。

我時獨游，不逢一士。

誰歟棋者，戶外屨二。

不聞人聲，時聞落子。

紋枰坐對，誰究此味。

空鉤意釣，豈在魴鯉。

小兒近道，剝啄信指。

勝固欣然，敗亦可喜。

優哉游哉，聊復爾耳。

自此詞一出，文人墨客到廬山都以去白鶴遺址吊古憑今為榮，特別是宋明時期，白鶴觀成了文人必須打卡的吊古憑今圣地。當然，從此后的吊古憑今中幾乎都會提一句坡公曾到此。南宋王象之《輿地紀勝》引張固《白鶴觀記》稱，此觀位于城西北二十里，當時已改名“承天觀”，“廬山峰巒之奇秀，巖穴之怪邃，泉樹之茂美，為江南第一。白鶴觀總奇秀怪邃茂美，復為廬山第一”。

元代詩人看鶴觀遺址：春日蕭索

元詩，在唐詩宋詞的高光下沒那么精彩，元詩四大家之一的詩人虞集，《全元詩》收錄其詩歌1212首，一句“杏花春雨江南”也傳世流芳。其作品《白鶴觀記》中記載，治壬戌年（1322）三月游廬山至白鶴觀，一片蕭索，也記有一筆“東坡先生嘗獨游，聞棋聲于古松流水間”。虞集的一生與道教有著不解之緣，結識道士無數，這次他也記錄自己見了白鶴觀老道士吳德顯，從吳道士收藏古籍中看到了白鶴觀的來歷，其記載唐高宗以老子降，于是命令天下普建白鶴觀。虞集一生寫了300余 首與道教、道觀、道士有關的詩歌，與廬山道教有關的詩有《賦毛衫道士云松巢》《寫廬山圖上》及《白鶴觀》等。

白鶴觀

虞集〔元代〕

白鶴山人如鶴白，自抱山樽留過客。

要看修竹萬瑯，更對名花春雪色。

山樽本出山下泉，過客醉去山人眠。

客亦是鶴君莫笑，重來更待三千年。

明清文人游鶴觀：苔痕客心孤觀靜

虞集像 圖源：抖音百科

明代文人游歷之風頗盛行，徐霞客在《游廬山日記》記載：戊午（1618），“路皆出五老峰之陽，山田高下，點錯民居。橫歷坡陀不平的山坡，仰望排嶂者三里，直入峰下，為白鶴觀。”

曾任九江兵備道的明代文學家王思任，其在《重修廬山白鶴觀記》記載：天啟乙丑年（1625）與好友游覽五老峰前白鶴觀，但覺風景秀麗，而“棟宇頹危，門欞不設，饑豬擾案，鳥鼠碎簷……亡聊賴甚矣！”到崇禎壬申年（1632），王思任再次來到廬山一帶，發現白鶴觀已經重修，道士李元丹將重修始末告知于他，感動之下，王思任寫下《重修廬山白鶴觀記》。他的詩《白鶴觀》反映的是第一次游歷時的孤觀蕭索。

清代散文家惲敬《游廬山記》中有：“嘉慶十有八年（1813）三月，……癸未，往瞻云，迂道繞白鶴觀，旋至寺，觀右軍墨池。” 至道光戊申（1848）道士陳映文開設道紀司于內增置觀產，咸豐三年毀于兵火，后陳映文又屢加修葺，時邑人宗維翰有《白鶴觀記》一文。白鶴觀為明清之時南康府道紀司（管理道宮的機構）所在地，可謂是山南道觀第一。

白鶴觀

王思任〔明代〕

白鶴飛來去，青山自古今。

云中孤觀靜，松下數峰深。

石徑無人際，苔痕有客心。

何當脫塵網，長此聽瑤琴。

近現代：白鶴存遺址，坡公曾此游

1938年的日寇入侵，白鶴觀被夷為平地，從此不振。但“名山發佳興，清賞亦何窮。” 僅留的白鶴遺址依然存于秀麗山水間、文人墨客心里及百度詞條（笑），仍然是那坡公曾經的游歷處，當代詩書畫印名家余菊庵詩作云：

秋季旅游雜寫白鶴觀遺址

余菊庵

閑階松影靜，亂石水聲幽。

白鶴存遺址，坡公曾此游。

余菊庵像 圖源：抖音百科

【后記】

筆者2020年盛夏曾帶女兒尋訪白鶴遺跡。當時從虞家河王家畈老屋出發，女兒當時對自己老家名字如此直截了當頗有感慨，笑說鄉村名字起的“簡單粗暴直接”。等到一路尋訪白鶴觀，經海會（鎮）、過“觀音（橋）”、爬玉京（村），尋白鶴（澗）。她被這些名字一次次驚艷了！小兒還是稚嫩，佛法無邊，道法自然，這些名字豈是我等凡民所起！就像白鶴遺跡，滄海桑田，景色秀美一如千年前，“五老峰前，白鶴遺址。長松蔭庭，風日清美。”新農村建設粉飾一新后的鄉村更是瓦黛粉墻，遠山近景，錯落有致。白鶴遺址風骨依然是坡公感慨語，“（繁）勝固欣然，（頹）敗亦可喜。”！

初稿2019.8夏記，2025.3春修。

【作者簡介】

辛會珍，1969年11月出生，山西臨汾人。九江某央企從事管理工作30多年，研究員。業余喜宋史研究。