《心靈與形式》的作者格奧爾格·盧卡奇，被譽為西方馬克思主義創始人，世界馬克思主義哲學家、美學家和文學評論家，此書由王寬相翻譯，中央編譯出版社出版。

盧卡奇出生于1885年，他見證了西方現代文化的發展與變革，對于西方文化美學，盧卡奇的研究非常深入。

《心靈與形式》這本書，是他1910年25歲時發表的散文集。那個時候，正是西方社會發生嚴重危機與動蕩的時期。

所以，在看盧卡奇這本書中，自帶激昂的情緒，表達著他對形式、藝術與心靈的表述。

在“關于隨筆的形式與本質”一章中，盧卡奇講述了他對于隨筆、戲劇、小說德國的研究與思考。

在內容上，與我國古代文化美學（言簡意賅），有著截然相反的風格，盧卡奇的講述，同西方的小說一樣，一段話講述地非常細致且傭長。

對于喜歡西方文學的讀者來說，這本書中的內容可以更好的理解，而對于完全沒有理解的人來說，算是有門檻限制的書籍。

當然，書中的內容也并非完全不能理解，因為有很多概念性的內容，盧卡奇如同在授課一般娓娓道來。

1. 隨筆的意圖是什么？是表達什么以及如何表達這種的諸多手段和方式。

2. 有些批評性的著作，就像自然科學的一種假說，像一種機器零件在出現更新的、更好的結構之前，從那一刻起就失去了其舊有的全部價值。

3. 科學通過內容影響我們，而藝術則通過形式影響我們。科學為我們提供了一些事實及其相互關聯，而藝術給予我們的是心靈與命運。

4. 偉大的隨筆作家的文章不需要文學或藝術作為中介，比如柏拉圖的《對話》與神秘主義者的著作，蒙田的《隨筆集》與克爾凱郭爾的虛構日記及中篇小說。

5. 心靈的現實有兩種狀態：一種是劇中人生，另一種是實際人生。兩者都是真實的，可是永遠不會同時起作用。任何人在每次體驗時都包含著兩種成分，不過其強度與深度總是各異而已。

6. 只有保持統一，才能更生動一些；可是若能喚起生命的幻覺才更加生動。這里的平衡問題是這樣來達到的：世界與仙界，圖像與透明度，理念與發揮應各置于天平兩側的托盤上而保持著平衡狀態。

7. 所有著作都用命運關系的象征來表述世界；命運的問題決定著所有的形式問題。

8. 在所有偉大的隨筆家的任何一篇著作中，我們總是可以找到相同的諷刺意味，當然形式有所不同而已；中世紀的神秘主義者是僅有的、不帶內在諷刺意味的人。

9. 文學創作自生活（與藝術）中汲取它們的主題；藝術（與生活）為隨筆提供評論的對象。

10. 隨筆追求的是真相，其搜尋的目標是生活。